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5569-图解-西藏生死书-第15部分
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内在的光芒与晦暗：法性中阴第五天的幻相：与不空成就佛父佛母相遇（1）
法性中阴的第五天里将会显现来自北方净土妙行成就佛国的圣尊不空成就佛与贞信度佛母，《中阴闻教救度大法》里这样描述神现身时的景象：整个虚空闪耀着绿色的光芒，它来自于纯净的“风”元素。绿色身躯的圣尊不空成就佛，拥抱着贞信度佛母，手持法器十字金刚杵，骑乘着大鹏金翅鸟。在他的身旁有四位菩萨相伴，分别是金刚手菩萨和除盖障菩萨两位男性菩萨，与散香菩萨和持糖菩萨两位女性菩萨。六位菩萨从彩虹的光轮中现身出来。
智慧之光与恶业之光显现
（1）智慧之光
法性中阴的第五天里将会显现的智慧之光是成所作智光（action…acplishingwisdom），它呈现明亮、强烈的红色。《中阴闻教救度大法》中这样描述：在行蕴的根本纯净中，散射出一道绿色的光线，周围点缀着圆环光盘。它是由佛父不空成就如来与佛母的心中发射出来的，明亮、强烈的妙观察智光，它将强烈刺痛您的眼睛，使您难以承受，无法正视。
与不空成就佛父佛母相遇
第五天的幻相
虽然慈悲的光芒不断在对亡灵进行召引，但是由于恶业的积累以及嫉妒之心的影响，有些亡灵仍然无法获得觉悟，他们将继续接受第五天幻相的考验。
法性中阴第五天的幻相构成
显现的神（共6位）
智慧的光芒：绿色，明亮耀眼的成所作智光。
恶业的光芒：红色，温柔模糊的阿修罗之光。
四大与五蕴
四大：风大
五蕴：行蕴
显现的光芒
佛父佛母：不空成就佛、贞信度佛母
两位男性菩萨：金刚手菩萨、除盖障菩萨
两位女性菩萨：散香菩萨、持糖菩萨
1、获得解脱，证得报身佛果，并安住在北方净土妙行成就佛国。
2、堕入阿修罗道，继续轮回。
3、继续经历第六天的考验。
亡灵的选择
不空成就佛是位居宇宙北方的佛陀，拥抱贞信度佛母，周围跟着四位菩萨，分别是：①金刚手菩萨；②除盖障菩萨；③散香菩萨；④持糖菩萨。
宇宙北方的佛陀：不空成就佛
第五天的幻相
2
3
1
4
不空成就佛
宝生
不空成就佛
9
Amoghasiddhi
不空成就佛
（1）不空成就佛的梵语是Amoghasiddhi。
（2）负责统御五部中的业部（Karma，音译羯磨部），位居宇宙的北方，拥有五智中的成所作智（actionacplishing wisdom）。
1 绿肤
代表克除疑毒。
2 持印
无畏印，象征不畏艰辛，普度众生的决心。左手平放腿上，右手举成无畏印。
３坐骑
大鹏金翅鸟
辨认特征
无畏印
大鹏金翅鸟
第五天的幻相
（2）恶业之光
与成所作智光相伴显现的是来自阿修罗道的柔和红光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自阿修罗道的柔和红光也会在您面前显现。由于您的嫉妒心所造成的影响，您会感到害怕成所作智光的强烈光芒，而对柔和模糊的阿修罗道之光产生喜爱之情。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第五天的幻相：与不空成就佛父佛母相遇（2）
轮回与解脱的结局选择
面临两种光芒的选择之时，亡灵应该尝试以下办法：
（1）向往强烈的智慧之光
此刻，要相信光辉、明亮、强烈的智慧绿光，这道光是不空成就佛在中阴危险路程中前来保护亡灵的，是不空成就佛的慈悲前来牵引亡灵的光芒，请亡灵认真领悟其中所散发的智慧，并在心中虔诚祈祷：“这是来自圣尊不空成就佛的慈悲光芒，我愿在它之下获得保护。” 亡灵只要放松心情，让心灵安住于其中，就会逐渐领悟到这些光芒实际是来自于自己纯净的内心，当亡灵得到证悟之后，所有的光芒将共同出现在眼前，亡灵将获得彻底的解脱。
（2）离弃柔和的恶业之光
不要被来自阿修罗界的柔和红光所吸引，也不要对它心生向往，因为它将诱惑亡灵堕落到阿修罗的世界中，饱尝争斗之苦。请不要受嫉妒之心的影响，要舍离爱憎，不要走上这条危险的道路，请亡灵坚决地离弃它。
（3）请亡灵按照以下偈文专心祷告，使神识融入不空成就佛与贞信度佛母的心中：
因为强烈的嫉妒积习，使得我在轮回中迷离，在成所作智引领的明亮路上，愿圣尊不空成就佛护佑在我之前，愿贞信度佛母护佑在我之后，帮助我跨越中阴的危险路程，引导我前往圆满的佛陀境域。
贞信度佛母梵名Samaya Tara，梵语直译是三昧耶度母，藏语为Dolma，是一位充满信心的佛母。
贞信度佛母
第五天的幻相
四位随侍菩萨
金刚手菩萨（象征伏恶）
金刚手，梵名是Vajrapani，有寂静的菩萨相貌与忿怒的护法相貌。手中握持金刚杵，故称金刚手菩萨。在密教的世界中，金刚手菩萨、观音菩萨、文殊菩萨被视为最重要的三尊菩萨，称为“三族姓尊”，是伏恶、慈悲、智慧三种力量的表现。
除盖障菩萨（除去障碍）
除盖障菩萨，梵名是Sarvanivaranaviskambhin，能除一切盖障的菩萨。盖障（遮蔽的障碍）有五：贪、嗔、痴、慢（傲慢）、疑除盖障菩萨的法相为金黄身躯，左手持如意幢，右手施与愿印。
散香菩萨（代表感知）
散香菩萨，梵名是Gandha，是印度教八大母神之一，梵名原意是指喷香的女神，在这里她的形象是手持贝壳，内盛草本植物制成的香水，是代表感知的女性神。
持糖菩萨（象征供养）
持糖菩萨，梵名是Naivedya，她与散香菩萨都是印度教的女神。在佛教中持糖菩萨是供养女神，是庙宇供桌上供品（特别是指食物）的拟人化神。持糖菩萨负责提供观修时需要的滋养，是成就熟练的必需品。
第五天的幻相
法性中阴的第五天
第五天
两种不同的光显现在你眼前
请你正确选择与把握
否则会前往下一天的考验
进入北方妙行成就佛国
获得解脱，证得报身佛果
进入第六天的考验
选择2 选择1
成所作智光
（明亮耀眼绿光）
选择3
阿修罗道之光
（柔和模糊的红光）
进入阿修罗道
落入六道轮回的漩涡中
【佛塔】
佛塔，藏语称为“确顶”，属佛教建筑物。蕴含积高天之洁白，堆佛地之净土，收高僧之遗骨，藏大德之宝物．驱外道之邪气，佑众生之情意。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第五天的幻相：与不空成就佛父佛母相遇（3）
藏传佛教宝塔，用材有金、银、铜、玉、石、木、土、骨等。供奉在佛堂内的大都是金、银、铜、玉、木、骨等结构的中小型塔。建在室外山顶、路旁、原野和城镇附近的大都为土木或土、石、木结构的塔，形制较大，有的还盖了砖瓦加以保护。
佛塔的形态各种各样。依地、水、火、风、空等五轮组成。但无论是何种形态的塔，均由塔基、塔身、宝瓶、塔颈、塔顶等部分组成。塔基、塔身有四方形、圆形、多角形几种．以阶梯层层向上垒筑，逐渐收拢；塔宝瓶大都为圆形，正有神龛，有些配有“十相自在”图；塔颈一般用13块圆形泡石相串，代表佛祖修成正果的13 个阶段，即13 天相轮，层层向上，依次收拢；塔顶则由日月星组成；塔身一般为白色、也有红、黄、黑、绿色的，以白色居多。塔内藏佛像、佛经、贵重财物、五谷等加持物。佛塔表义可分为四重：l、保存舍利，供人礼拜；2、表佛之色身与大悲意；3、表三界：塔瓶表欲界；塔颈表色界；其上表无色界及空大；4、表37 道品等共60 名数。
藏式佛塔是随着佛教的传入而产生的，距今约有2800年的历史。
藏传佛教史上的第一座剃度僧人出家的寺院—桑耶寺，主殿四角分别建有红、绿、黑、白四座佛塔。
自塔即大菩提塔，此塔以狮装饰，塔身方形，腰部以上逐层收分如梯层，上有覆钵形塔腹，覆体扁平宽大，无龛门。宝刹上置17环相轮而不分级。红塔形方而实圆，其上饰以莲花，状如覆钟。腰部以上呈环状级，上部为覆，钵形塔腹，宝刹之上置两段相轮，上为7 环，下为9 环。黑塔以如来佛之遗骨为饰物，黑塔身如三叠覆锅，刹盘上托宝剑，第二级相轮7 环，上即瓶盖和宝珠。绿塔以16门为饰物，绿塔构形较复杂，它平面呈四方多角形，塔基很高，沿数级座阶而达第一层，四面各有龛室三间，内有塑像，每面都有明梯通往二层，二层每面只有龛室一间，亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很高，相轮分为三级，第一级自方形托盘上置相轮九环，中间一段为第二级，有相轮7环，第三级有相轮5环，伞盖上承托宝瓶和宝珠。四塔造型完美，构十分坚固，白塔、红塔、黑塔都用石料和条砖砌成。
选择，轮回与解脱：投胎中阴选择，轮回与解脱投胎中阴
亡灵经过恐怖的法性中阴后，随后的五天半的时间都会因法性中阴中的各种恐怖的幻相恐惧地晕眩过去。等亡灵再一次醒来时，便已经进入了投胎中阴阶段，这时的亡灵将第一次感觉自己拥有了实体的身躯，使亡灵备感喜悦。
选择，轮回与解脱：投胎中阴进入充满痛苦与折磨的投胎中阴前
亡灵如果无法通过法性中阴的考验，进入投胎中阴时，将会重新具备感官知觉，并且明显感受到自己仿佛拥有了一个有形身躯。投胎中阴充满着各种幻相和考验，亡灵应牢记以下注意事项，把握最后的解脱时机。
投胎中阴亡灵的状态—前身未弃而来身又起
亡灵在经历了法性中阴的最后一天之后，将会因为恐惧而昏迷过去，直到五天半以后才能醒来，继续接受投胎中阴的考验。因此，读诵者应该在法性中阴的第十四天里，为无法在法性中阴获得解脱的亡灵读诵下文，预先告知亡灵投胎中阴的情况：
尊贵的某某，仔细聆听。地狱、天道与中阴身将忽然出生（化生，没有经过怀胎受孕而诞生）。在法性中阴阶段，寂静与忿怒诸尊显现在面前，您却无法识认他们。在这以后的五天半时间里，您会因为恐惧而昏迷。当您再度恢复清楚的意识时，一个会散发光芒的躯体、类似生前的身躯将产生。
亡灵进入投胎中阴以后，将会重新具备完整的感官知觉，并且能够不受阻碍地到处游走，亡灵还可以感觉到自己的生前色身和未来色身。生前色身就是亡灵记忆中生前所拥有的血肉饱满的身躯，这个身躯的实体在亡灵进入投胎中阴以后早已腐败变质或者不复存在，但是它却可以以“中阴体验下的意识体”（the mental body of the bardo experience）的形式散发出明亮耀眼的光芒，使亡灵清楚地感受到自己仿佛拥有了一个有形的身躯。未来色身则是亡灵所体验到的未来投生时的身躯。亡灵在投胎中阴可以诞生在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道或地狱道，体验各不相同的世界。这些神奇的、令人难以置信的力量都是业力作用的结果。
投胎中阴亡灵的救“命”锦囊
（1）对眼前幻景视而不见
对于眼前所生起的幻景，要识认出它们都是业力的作用在诱惑着亡者向六道之中堕落。因此一定要对眼前一切的幻景视而不见，不要被它所吸引，也不要被它所诱惑，不要对它心生向往和期盼。
（2）安住于纯洁的自心拒绝眼前幻景的最为有效的方法就是观想纯洁无染的自心。亡灵此时应该依照上师的指导，在无为的状态之中将注意力收回到自己的内心，并且安住在纯净赤裸的自心之中，尽力去领悟空无与光明的合二为一。这样亡灵将可以抵制进入胎门，获得永久的解脱。
（3）祈请本尊或上师的护佑
如果亡灵此时无法领悟空无与光明合二为一的状态，也可以虔诚地观想自己的本尊或者上师在自己的头顶上，祈求他们的护佑。注意要专心地、一遍又一遍地观想，直到杂念全消。
投胎中阴的身躯
此时亡灵已进入投胎中阴，已经脱离了原有的肉体，并以意识体出现，这是介于“前世身躯”与“来世身躯”的中间形体，会散发耀眼的光芒。
不是实质身躯
投胎中阴的身躯并不是一种实体身躯而是一种由意识形成的身躯。
具有神奇的感官知觉意识体有清楚的感官意识，可以感受到冷热、痛苦、快乐等。
可以感受未来投胎时的景象意识体将随着即将投胎之处，而感受到未来的有形身躯。
进入充满痛苦与折磨的投胎中阴前
在投生中阴中的三叮咛在进入投胎中阴时对亡灵的三个叮咛，主要目地是提醒亡灵避免进入胎门，投胎转世。
叮咛1：
叮咛2：
叮咛3：
保持纯净无染的心灵保持不紧握与不行动的状态始终观想本尊或上师不断地观想，不可分心。不要被眼前的幻相所迷惑不用恐惧，不可追随。
选择，轮回与解脱：投胎中阴苦海无边，回头是岸
如果我们在法性中阴阶段还是不能抓住解脱的机会，因而进入投胎中阴的话，那说明我们的执著心实在是太重�
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