5569-图解-西藏生死书-第16部分

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选择，轮回与解脱：投胎中阴苦海无边，回头是岸

　　　　如果我们在法性中阴阶段还是不能抓住解脱的机会，因而进入投胎中阴的话，那说明我们的执著心实在是太重了。我们无法放下前世的自己，因而才使得下世的自我有机会在这种执著与迷恋中逐渐显现。我们实际上已经处在了非常危险的边缘，因为投胎中阴是亡灵解脱的最后时机，如果不能及时把握，就只有重新转入六道轮回，继续前世的苦痛。佛说：苦海无边，回头是岸。上师亲友正在耳畔对我们悉心叮咛，告诉我们不要被自己的凡夫心所生出的幻景所迷惑，要设法静下心来，专心体悟心灵的纯净状态。身已至此，难道我们竟是还要如此糊涂，以至于不能回头吗？　　　　
　　　　有首歌词写得好：　　　　
　　　　见山是山，见水是水。　　　　
　　　　我到底是谁？随人徒伤悲。　　　　
　　　　见山不是山，见水不是水。　　　　
　　　　花开花自醉，人来我自睡。　　　　
　　　　名利船驶向何方？名利心是否两个样？　　　　
　　　　若我一生中过了千重浪，归来是否依旧无恙？　　　　
　　　　弄潮儿荡呀荡，坏了那好心肠。　　　　
　　　　只有回头是岸，欲海无边，欲壑最难填。　　　　
　　　　提起云遮天，放下就是红莲。　　　　
　　　　见山又是山，见水又是水。　　　　
　　　　谁知我是谁？今生不再伤悲。　　　　
　　　　这首词的名字就叫做《回头是彼岸》。仔细玩味其中的道理，即便是生前从未进行过禅定修行的人，也该有所领悟，好好把握投胎中阴的最后机会了吧！进入充满痛苦与折磨的投胎中阴前　　　　
　　　　亡灵获得神通的能力　　　　
　　　　亡灵进入中阴世界以后，将会因具备了完备的感官意识而获得神通的能力。所谓“完备的感官意识”是指，无论亡灵生前有眼盲、耳聋还是腿跛的生理缺陷，进入中阴世界以后，这些感官都可以重新恢复作用，失明的人将可以看到外界的事物，失聪的人也可以听到外界的声音。不仅如此，进入投胎中阴以后，各种感官还将具备超常的能力。比如亡灵的眼睛具有天眼通的功能，能够看清很遥远的事物。亡灵还能够不受任何山、石、河、海等地理环境的障碍，自由穿行，通行无阻。不论宇宙的哪一个角落，亡灵只要一起心动念就可以刹那间到达，但是唯独有两个地方例外，那就是佛陀成道的金刚座道场（即现今印度中部菩提迦耶的菩提树下）和母亲的子宫。这是因为菩提迦耶的金刚座道场乃是佛陀悟道的地方，是伟大力量的中心，而母亲的子宫则是亡灵投胎的必经之地，这两个地方都散发着迷乱人心识的光芒，这种光芒会对一般的凡人产生强大的震慑力，使得一般人因为畏惧而无法到达。　　　　
　　　　需要特别注意的是，这种神通能力是处于中阴世界的亡灵自然具有的，与通过禅定修行所得到的神通的性质并不完全相同。亡灵应该清楚地认识到这种神通的本质，采取以下对策，不可以对神通过于贪恋和执著。　　　　
　　　　（1）鄙视虚幻不实的神通能力，不生贪恋和执著　　　　
　　　　亡灵在此时所具有的神通能力从本质上来说乃是业力作用的结果，任何人在死后由于业力的作用都可以在瞬息之间来往穿行于宇宙间的各个角落，这种神通并不是通过禅定修持或者福德的积累而得来的，因此是虚幻而不真实的，所以亡灵应鄙视这种神通能力，不生贪恋之心。　　　　
　　　　（2）当贪恋之心生起时，诚心祈求上师的庇佑　　　　
　　　　由于神通的力量非常神奇，可以使亡灵完成很多生前无法做到的事情，所以有些亡灵心中难免会生起贪念，在这种情况下，亡灵应该坚信一切都是虚幻的，并诚心祈求上师的庇佑。


选择，轮回与解脱：投胎中阴超常的本领：神通

　　　　进入投胎中阴，亡灵的意识已经独立于身体成为意识体，因此能够超越任何一般的障碍，具备一定的神通能力。但是这种神通只是业力作用的结果，亡灵不可过于贪恋。　　　　
　　　　（3）一心观想观世音菩萨，不受同类亡灵干扰　　　　
　　　　亡灵的净眼可以看到与自己同类的亡灵，而无法看到与自己不同类的亡灵。比如，将要投生到饿鬼道的亡灵可以看到其他将要在饿鬼道投生的亡灵。同样，将要去往六道中的同一道投生的亡灵将可以彼此相见。亡灵此时应清楚自己的处境，不要贪看彼此，应努力观想大悲观世音菩萨，企求他的护佑。投胎中阴阶段亡灵会具有神通力，这种神通力只有在投胎中阴阶段才会具备，这是因为业力作用自然产生的。　　　　
　　　　拥有神通力的两种方法　　　　
　　　　可以畅无阻　　　　
　　　　投胎中阴的神通力　　　　
　　　　特点　　　　
　　　　超强感官意识　　　　
　　　　A穿越岩石　　　　
　　　　B穿越土地　　　　
　　　　C穿越须弥山　　　　
　　　　获得的方法　　　　
　　　　业力作用　　　　
　　　　限制　　　　
　　　　无法到达菩提迦耶的金　　　　
　　　　刚座和母亲的子宫　　　　
　　　　具有六种神通　　　　
　　　　获得的方法　　　　
　　　　瑜伽冥想　　　　
　　　　特点　　　　
　　　　具有的神通　　　　
　　　　A天眼通　　　　
　　　　B天耳通　　　　
　　　　C神足通　　　　
　　　　D宿命通。　　　　
　　　　在世时的神通力　　　　
　　　　限制　　　　
　　　　不可遭受外来干扰，否则　　　　
　　　　神通力会消失　　　　
　　　　对种种虚幻变形的神通，千万不要贪念执著。　　　　
　　　　亡灵拥有神通力后的对策　　　　
　　　　当净眼可以见到同类的众生，必须观想观世音菩萨。　　　　
　　　　如果贪念神通力量，必须立刻祈求上师庇护自己。　　　　
　　　　1　　　　
　　　　2　　　　
　　　　3　　　　
　　　　世间的净眼　　　　
　　　　特点　　　　
　　　　只有在集中心念观　　　　
　　　　想修时看得见　　　　
　　　　获得的方法　　　　
　　　　三昧定的冥想　　　　
　　　　获取的方法　　　　
　　　　天神的福德　　　　
　　　　特点　　　　
　　　　随时都能看得见　　　　
　　　　投胎中阴的净眼　　　　
　　　　死生　　　　
　　　　净眼区分　　　　
　　　　净眼　　　　
　　　　名词解释　　　　
　　　　三昧定　　　　
　　　　梵语samadhi，中文译为“三昧定”，其中包含“安置一起”与“形成心灵”的两个含意。简说三昧定是指专心冥想，是一处完美的冥想与凝思，可被视为极高价的禅定观修。　　　　
　　　　对亡灵而言，投胎中阴里的天道诸神拥有的净眼，与人世间有神通力量的瑜珈行者的净眼并不相同。


选择，轮回与解脱：投胎中阴洞穿神通的本质

　　　　许多人因为无法了解神通，所以生前就对神通十分仰慕。及至死后意识离开了身体，因而具有了很多的神通能力，便往往会飘飘然而被业力的幻景所迷惑，以致将自身的危险处境都给忘了。　　　　
　　　　神通有很多种。在佛法修持上，可以因修炼禅定而产生神通，可以因悲心而产生神通，可以因信心而生出神通，也可以因专修而得到某些神通。在修持无上瑜伽密部的圆满次第时，也会自然成就神通。神通本身其实并没有值得我们去赞叹的地方，只要修持某些佛教法门或外道，任何人在三个月内都可以成就一些小神通。然而对于正信的佛教徒来说，他们所真正追求的，乃是得到悲心、慈心及菩提心等证悟，并不会稀罕这些世俗的小能力。从佛法上来看，这些神通也并没有任何真正的意义。对于大修行者以及诸佛菩萨来说，他们能以慈悲之心配合以神通的能力来救度众生；然而对于我们这些凡夫俗子来说，神通的作用却是很有限的，它顶多只能为我们今生带来一些小利益，但对于成就佛境来说，却没有任何实际的帮助。所以，神通并不神秘，更不值得我们去仰慕追求。　　　　
　　　　既然如此，那么亡灵在投生中阴所具有的神通能力就更加不值一提了。这些神通都不过是业力作用的结果。亡灵此时应该意识到，自己正在被业力牵引着感知自己即将投生的世界，这是极为危险的。虽然六道的众生各自都拥有一些神通的能力，但这并不代表他们有任何的修持。比如在饿鬼道中，其中一些能够忆知自己的过去生；某些畜牲道的众生，则有身形变化的能力；生于天界的众生，则具有更大的力量。然而我们一定要知道，这些众生就算是再神通广大，也仍旧是受困于六道轮回中的凡俗众生，他们毕竟终未超出轮回的苦海。因此，这样的世界并不足以把我们的意识吸引，这样的神通也并不值得我们羡慕和贪恋。　　　　
　　　　众生要想获得真正的“神通”，道路只有一条，那就是依从《中阴闻教救度大法》的指导，努力前往没有痛苦的极乐世界。惟有超越轮回的苦难和煎熬，才是世界上最根本的神通啊！


选择，轮回与解脱：投胎中阴投胎中阴的考验：七种险境幻相（1）

　　　　在投胎中阴阶段，亡灵将要面临的是更为可怕、更为残酷的考验，在接连显现的各种险境幻相面前，只要亡灵牢记教法中给出的救“命”锦囊，将可以平安度过险境。　　　　
　　　　幻相1：亲人伤心，无法劝慰　　　　
　　　　神通能力使亡灵可以轻而易举到达任何地方。有时候，亡灵会流连徘徊于生前的故居，清楚地看到亲友为自己伤心哭泣，亡灵十分想要上前安慰，但是亲友却看不到亡灵，而且因为人类身上有气味，亡灵也无法过于亲近，因此亡灵的心中便会生出很大的悲伤和痛苦。　　　　
　　　　＇救“命”锦囊＇　　　　
　　　　亡灵应该意识到自己已经死去，所以痛苦和悲伤都已无济于事。要专心祈求上师的庇护，如果没有上师，则应祈请大悲观世音菩萨的庇佑，这样痛苦和无助的感觉就会自然消失。　　　　
　　　　幻相2：随风飘荡，无依无靠　　　　
　　　　投胎中阴亡灵的意识已经脱离了身躯，成为独立的意识体。当业风吹起的时候，这个意识体就会像秋天里的枯叶一般随风飘荡，无依无靠。亡灵不断地对亲人发出呼喊，然而却没有人理会它的存在。整个世界从早到晚都是灰蒙蒙的一片。亡灵就这样东飘西荡，无法停歇，直到投胎中阴结束。投胎中阴的痛苦经历一般会持续三周的时间，但是由于各人业力影响的不同，这个日数并不固定。　　　　
　　　　＇救“命”锦囊＇　　　　
　　　　视一切为幻景，不必感到痛苦。　　　　
　　　　幻相3：业风吼声，无法躲避　　　　
　　　　进入投胎中阴，业风的力量将表现得相当猛烈。它就像大雷雨前的狂风一般，从后面席卷而来，追赶着亡灵。而围绕在亡灵周围的，则是无边无际的黑暗和震耳欲聋的恐怖吼声。　　　　
　　　　＇救“命”锦囊＇　　　　
　　　　识认眼前的一切景象都是虚幻不真实的，不需要对此感到害怕。　　　　
　　　　面对投胎中阴的七种险境时的对策看到亲友在哭泣，却不能回应。　　　　
　　　　有上师时：祈请上师的庇护无上师时：祈请观世音菩萨如飞絮一般随业风飘零。　　　　
　　　　提醒亡灵不必迷茫。猛烈业风带来的黑暗。　　　　
　　　　提醒亡灵不须害怕。罗刹追捕，狂风暴雨，山崩地裂，焰火燃烧。　　　　
　　　　认识到这一切都是幻景，都是贪口真痴幻化的景象祈请观世音菩萨的庇护，　祈请上师、三宝的庇护。　　　　
　　　　极度快乐，幸福的感受。　　　　
　　　　遇到快乐情景，请不要有贪恋之心，并放弃一切执著，让心保持在无修不乱的大手印状态。　　　　
　　　　意识体还必须承受无法休息的痛苦。这时不要做任何意念，只要让意识保持清净的心境。　　　　
　　　　想要有一个实在的身躯。　　　　
　　　　抛开追求肉体的念头，保持无为状态。　　　　
　　　　因应对策情境投胎中阴的考验234567　　　　
　　　　幻相4：遭遇追逐，无处逃脱　　　　
　　　　被重大恶业所牵累的人将会感受到更为恐怖的景象。他们会看到许多食肉的恶鬼手持各种武器在身后疯狂追杀，也会看到仿佛有无数的野兽在后面凶猛地追逐，甚至还会产生在一片无尽的黑暗和暴风雪中被一群魅影兵团追捕的可怕幻相。同时，他们的耳畔还会响起各种骇人的声响，有的仿佛山崩地裂，震耳欲聋；有的仿佛洪水泛滥，席卷而来；有的仿佛烈焰焚烧，摧枯拉朽；有的仿佛狂风骤起，声势浩大。亡灵此时会被眼前的幻景和耳畔的声响吓得四处奔逃，但是面前的道路又会被红色、黑色和白色的三道悬崖所阻断，这些悬崖实际上分别是人身贪、嗔、痴三毒所幻化出来的景象。　　　　
　　　　＇救“命”锦囊＇　　　　
　　　　首先，亡灵一定要认清出眼前所有的景象都是虚幻不真实的。尤其是横于面前的三道悬崖，乃是色身三毒所幻化的景象。　　　　
　　　　其次，亡灵应该专心观想大悲观世音菩萨，并在心里虔诚祷告：“大悲观世音菩萨，尊敬的上师和珍贵的三宝，祈请庇护我，使我不致堕入恶道。”幻相5：幸福快乐与无痛无乐　　　　
　　　　与前面四种痛苦、恐怖的幻境恰成对比，那些生前虔诚礼佛，善业积累丰厚的人将会感受到完全不同的另一种境界。他们在进入投胎中阴以后，各种圆满的享受将会共同在心中生起，亡灵将会体验到一种圆满的快乐和幸福。还有一些生前既不曾行善，也没有做恶的人，这些人将在投胎中阴体验到一种既不痛苦也不快乐的麻木感受，他们的内心处于一种茫然无知的混沌状态。＇救“命”锦囊＇　　　　
　　　　（1）对于体验到圆满的快乐和幸福的亡灵来说，应该认清当前的快乐和幸福都是空性，不要受到吸引和诱惑，也千万不要产生贪恋之心。此时应该专心地祷告，把这种喜悦的感觉当作自己的上师和珍贵的三宝的供养。然后试着逐渐放弃心中所生起的执著和贪念。　　　　
　　　　（2）对于那些处于不痛也不乐的麻木混沌状态中的亡灵来说，此时最重要也是最为有效的办法就是让心保持在无修不乱的大手印境界之中。　　　　
　　　　幻相6：疲劳赶路，无法停歇　　　　
　　　　亡灵的意识体在业风之中随处飘荡，使他感觉非常疲惫，于是亡灵渴望能看到亲友在哭泣，却不能回应有上师时：祈请上师的庇护。　　　　　
　　　　无上师时：祈请观世音菩萨。　　　　
　　　　如飞絮一般随业风飘零　　　　
　　　　提醒亡灵不必迷茫。　　　　
　　　　猛烈业风带来的黑暗提醒亡灵不须害怕。