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5569-图解-西藏生死书-第18部分
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中，几生几世都难以获得投生美好世界的机会。
正确态度：不论看到在世的亲属做出什么样的行为；亡灵都应该怀着敬爱之心来对待；不要让嗔恨心生起。
（2）看见生前财产被人占有
如果亡灵死后仍对自己的财产恋恋不舍；那么当他看到别人占有自己的财产时，就会感到非常痛苦，进而产生妒忌和恼恨财产继承人的情绪。这种嗔恨之心乃是亡灵的贪欲所造成的，将会使亡灵堕落到地狱道或饿鬼道等恶趣之中，所以是非常有害的。
正确态度：亡灵应该明白自己已无法享用世间的财产，所以不应再对它们怀有贪恋之情。不管自己的遗产由谁来继承，亡灵都应该观想是将它们用于供奉三宝和自己的上师；然后便可以安住在这种放下执著的境界之中。
（3）察觉丧礼仪式不如法
如果亲友在为亡灵举行丧礼或者消除恶业的仪式时；有一些不太如法的地方；比如主持的人神志昏沉散乱；戒行不净，或者有违三昧耶誓愿等等；亡灵因为具有了一定的神通能力，此时都能够敏锐地感知出来。这也使得他顿时感到非常不愉快，进而对教法产生疑惑，丧失了信心。这种情绪将会使亡灵坠入某种悲惨的境地之中。
正确态度：亡灵应该对于一切怀有慈悲包容之心。无论丧礼仪式做得多么不合法度；都应该在心中默想：“佛陀的言教哪里会不合法度呢？一切都是因为我自己的心念不净！就像我在镜子里所看到的污点实际上是来自于我自己的脸上一样。为我行丧仪的法师；僧是他们的身体；法是他们的圣言；而佛陀就在他们的心中，因此；我要信任他们，在他们当中寻求庇护！”这样一想，亡灵就会重新充满信心和勇气。
如果亡灵无法把握前面的机会，那么紧接着就要体验一种忽然喜悦又忽然苦恼的情绪。这时亡灵保持喜悦和善念或是产生贪欲和嗔恨将会得到不同的结果。
避免堕落的要决：
（1）心念决定一切
亡灵的心念可以对其归宿产生关键性的影响。如果亡灵的亲属为其举行的丧仪纯正如法，并且不曾搀杂邪恶的行为，那么亡灵就会被主持仪式者身、口、意相一致的虔诚举动所感染，进而产生极大的敬意和喜悦之情。这样，即使亡灵本应投生在畜生、饿鬼、地狱三个恶趣之中，也可以因此而获得一个品级较高的投生之处。由此可见，亡灵在投生中阴最重要的就是要保持纯净的心念和虔诚的敬意，千万不要产生不洁或不敬的念头。
（2）祈请本尊守护神或大悲圣尊护佑
读诵者此时应该依照下文提示亡灵：
尊贵的某某，总结前文，您的意识正处在不稳定的中阴状态，没有任何依附，并且微弱多变。无论此时心中生起纯净的还是邪恶的念头，都会对微弱的意识体产生极大的影响。因此，不要在心中存有任何恶念，而要诚心地忆念生前的修行。假如不曾熟习禅定修持，那就以虔诚和纯净的心念祈请大悲圣尊，以及本尊守护神，并作以下的祈愿：
当我舍弃挚爱亲友独自迷离漂泊时，自我空性在业力作用之下显现而出。希望诸佛用慈悲的力量来护佑我，不让中阴的恐怖险境到来。当我承受恶业所带升起善念的方法1
原本应该坠入恶道的亡灵，这时若能升起善念，便能投生到较好的地方。
选择，轮回与解脱：投胎中阴观想生前的禅定修持，心存喜悦和善念
祈请观世音菩萨或本尊守护神面对贪欲与嗔恨念头的态度
法性之音
法性之音千雷齐吼时，此时亡灵要将此祈愿为六字明咒，“口奄，嘛，呢，呗，美、口牛，”大悲圣尊观世音菩萨就会前来庇佑你。
来的痛苦时，祈愿本尊守护神消除这一切的痛苦。当实相之音（the sound ofdharmata）如雷鸣怒吼一般响起时，祈愿此声化成六字明咒。当我因业力所感没有护佑在身时，祈愿大悲圣尊前来庇佑我。当恶业积习带来了痛苦时，祈愿三昧定的喜悦与明光升起并照耀我身。
宽容归净土，嗔恨下地狱
佛教认为嗔恨是人类心理的三大毒素之一。正如有句话所说：若为嗔渔夫，利钩所钩执，陷我入狱篓，定受狱卒煎。
嗔恨烦恼残害人们的过程，就像渔夫钓鱼一样。渔夫们钓鱼时，先把香喷喷的诱饵装在铁钩上，然后放在水中，鱼儿受不住诱惑去吞食诱饵时，便会被铁钩钩住，被渔夫拉上岸，装在鱼篓中。到了这个时候，贪食的鱼儿就只有等着受热锅煎炸的悲惨命运了。众生在轮回的过程中，又何尝不是如此呢？众生就像那鱼，轮回就如同河，贪、嗔、痴等烦恼就像渔夫，处处给轮回河流中的鱼儿垂下五欲的诱饵。人们一旦受到诱惑去吞食诱饵，就会被嗔恨等恶业的铁钩钩中，这时候那些烦恼渔夫便会毫不留情地将人们投进地狱，然后这些人就只有像案板上的鱼肉一样，等待狱卒的切剁和煎烧了。仔细想一想，嗔恨烦恼对众生的残害难道不是像这样的吗？比如亡灵在投胎中阴看到自己的遗产被分享，这种对于遗产的留恋就像是引人上当的诱饵，当自己为此而动心，与别人生起嗔恼时，便会为嗔恨渔夫的铁钩所中，即刻就会被抛入长劫难出的地狱了。
我们都亲眼见过活鱼在油锅里被煎炸的惨状，想到这个情景，多数人会感到非常畏惧。但一般人只知道畏惧这样的苦果，若是有智慧的人，则会畏惧它的“因”。《正法念处经》中说：“众生堕地狱，其因大嗔恨。”嗔恨是众生堕入地狱的苦因。因此我们一定要注意，平时经常用慈悲善良的甘露来滋润自心，以正知正念来调治自心，使自心慢慢软化。当嗔恨心将要生起时，想想歌利王砍了佛的膀子，而佛的第一个念头却是：如果我成佛，我首先度你。这是何等的气量！我们还没有被人砍了膀子，眼前的一点小事又算得了什么呢？这样一想，我们的心量就会扩大，什么事就都能包容下去了。
尤其是到了投胎中阴，心存宽容的善念，便能助我们往生佛国净土，而心生嗔恨的恶念则要进入万劫不复的地狱。何去何从便只在这一念之间了！
选择，轮回与解脱：投胎中阴面对贪欲与嗔恨念头的态度
六道放射光芒诱惑亡灵投生
如果亡灵无法在前面的经历中获得证悟，那么从这时开始，其前生的身形将会逐渐变得微弱暗淡，而来生的身形则会愈益清晰显明起来。因此亡灵就会在心里想：“我现在的处境是多么的悲惨和痛苦啊！不管能够得到什么样的身体，我都要努力去找寻。”这种念头产生以后，亡灵就会不停地四处奔走，追求寻觅。而此时，轮回的六道也将向亡灵发射出各色的光芒，亡灵将会感应到他所要投生的那一处的光芒最为明亮。如果亡灵不明白其中的玄机，就会受其诱惑，堕落到轮回的深渊。因此，亡灵一定要仔细聆听下面的提示：
尊贵的某某；请听。灰白色之光是来自天道；浅绿色之光是来自阿修罗道；暗黄色之光是来自人道；暗蓝色之光是来自畜生道；暗红色之光是来自饿鬼道；雾烟一般的光芒是来自地狱道。那时；由于业力作用的牵引；你将会走向你将投生的那一道光芒之中。
抵制诱惑的方法
（1）观想光芒为大悲圣尊
在这个时候；无论哪一道光芒对亡灵产生了吸引；都应该把它观想为大悲圣尊，无论那光芒来自于什么地方；都应该观想那个地方就在大悲圣尊之中。如此可以避免在六道之中投生。
（2）观想本尊守护神
亡灵也可以认真观想自己的本尊守护神形象。这种观想要长时间地持续下去，直到把他观想得十分显明，而实际上他却是虚幻不真实的，那就是所谓的“净幻身”。接着；让心中的本尊守护神形象从外向内逐渐融化；直到消失不见，再将自己置于那个空无与光明的境界之中，并安住片刻。而后再次交替观想本尊守护神和明光之境，接着让自己的心识也从外向内逐渐化去。这时，亡灵的心识将充满整个虚空，而充满一切的心识就是法身。安住在这不生不灭的法身境界之中，将可以证得无生之果。
前生身形的微弱，来生身形的明显
轮回六道业力的诱惑
如果亡灵仍然无法获得证悟，那么从这时开始，其前世的身形将逐渐衰弱下去，而来世的身形将逐渐显现出来。同时从六道之中也会发射出各种光芒，诱惑亡灵投生。
选择，轮回与解脱：投胎中阴面对诱惑
在投胎中阴，六道将会发出各种光芒诱惑亡灵前去投胎。我们因贪、口真、痴等烦恼而造作了种种业，业力因缘便会驱使我们感应其中的某种光芒，使我们继续轮回受苦。六道的诱惑就像是草原上的泥潭，看上去一片绿意，给人舒心的感觉，然而走过去，我们就会陷入其中，而且会越陷越深，最终没入底层。面对眼前的诱惑，我们应该怎样做？我想，坦然应该是面对诱惑的最好心境。六道的光芒可谓绚丽多彩，然而我们必须时刻清楚究竟什么才是我们所要追求的。到达佛国净土应该是每一个亡灵坚定不移的信念，为了这个信念，我们一定要执著地走下去。眼前所出现的一切景象都不过是虚幻不实的，它们来自于我们受到蒙蔽和污染的内心，这一切都不足以将我们的灵魂吸引，所以，我们要以坚强的意志抵制诱惑、战胜诱惑。
战胜诱惑，还必须让自己的心灵充实。不是装满世俗的私心杂念，而是要充满对佛祖智慧的虔诚信仰以及对于净土之光明的无限渴求。让这些正知正念充实我们的内心，驱散诱惑我们走向堕落的妄念的阴霾。每一个众生都有责任使自己的心灵得到开悟，有义务让自己的灵魂走向佛祖为我们指引的圆满之路。执迷不悟是对自身灵魂的不负责任，更是对于佛祖之慈悲胸怀的亵渎和辜负。整条中阴之路崎岖坎坷，诱惑的陷阱无处不在。这些诱惑就像是通向美好净土的一道道门槛，跨过某一道门槛，我们就可以欣赏到迷人的佛国净土风景，而如果每一道门槛我们都无法跨过，那么等待我们的，就只有六道的轮回了。所以，面对诱惑，切记一定要坚守自我。让坦然做一潭我们凝望的秋水，让信念做一个为我们指引方向的路标，让正知正念占据我们迷乱的心识，坚信佛陀的智慧必将带领我们永远脱离痛苦的轮回，去往那纯净而无忧的极乐世界。
1。 观想净幻身
2。 将本尊融入空性
3。 置身于“明空”境界之中
4。 再次观想本尊
5。 再度观想明光
6。 交替进行观想本尊与明光
7。 安住在纯真状态与无我法身之中
亡灵在面对六道业力诱惑的要诀。
升起善念的方法2
方法1
冥想观世音菩萨（无论亡灵看到什么样的光芒，心中观想的就只是观世音菩萨）—普通人
方法2
观修纯净幻身教法（观想自己的本尊，也就是一种虚幻没有实体的本尊，即“净幻身”）—瑜伽修行者轮回六道业力的诱惑如果亡灵不能在前面的教示中获得证悟，就会受到业力的感应，产生正在向上升起、正在向下降落，或者是沿着水平方向行进的感觉。这时候，亡灵应赶紧观想大悲观世音菩萨；在心中忆念不忘。而后，亡灵的面前将会显现如前所述的种种险境幻相，如猛烈的业风、无边的黑暗，以及幻影的追逐等等。亡灵会因为恐惧而惊慌四逃，生前没有积累善业功德的人，将会感到逃到更为痛苦的境地；而生前广聚善缘的人则会感觉抵达了十分愉悦的地方。这时候，亡灵所要投生部洲的景象将会显现在其面前。
亡灵此时应专心聆听教法的指导，因为即便是以前修行成果不佳的人也可以在此时领悟真相。阻止亡灵投胎的方法非常重要，概括来说主要有两种，其一是避免亡灵入胎；其二是关闭亡灵可能进入的胎门。具体方法分别介绍如下：
避免亡灵入胎的方法
首先要专心观想自己的本尊守护神，似有实无，就像水中之月、镜中之花，清清楚楚而又虚幻不实。如果没有自己的本尊守护神，就观想大悲观世音菩萨，以同样的方式静观于心。
然后再将如此观想而成的形象由外向内逐渐融化；并安住在那道空无而又光明的境界之中；无念无想。这一法门非常微妙；可以有效地避免亡灵入胎。
选择，轮回与解脱：投胎中阴关闭胎门的方法
第一法：专心于善念
进入投胎中阴的亡灵，已经完全脱离了原来的血肉躯体，他在镜中无法照见自己的形貌，在光下也无法投射出自己的身影，此时的亡灵只是一个漂流在投胎中阴的意识体。因此，亡灵一定要集中所有的心思于一念，不可使心识散乱。就像用缰绳套住一匹狂躁的野马一样，心念朝向什么方向完全掌控在自己的手中。亡灵应努力摈弃诱惑其走向堕落的邪思妄念，而以生前所接受的佛法、教义等纯正的思想充斥于心，专心不二，这一点非常重要。
亡灵此刻正处于向上超升或向下沉沦的分水岭处，只要心识稍一分散；就会堕入无尽苦海。因此切记要专心一志，紧紧抓住善念的绳索。
关闭胎门
如何抵制六道诱惑和避免投胎转世
无法抵制六道光芒诱惑的亡灵，将会继续迷离而流落到胎门处，准备投胎。此时亡灵必须设法关闭胎门，刻不容缓。
第一闭胎法
专心于善念
第二闭胎法
观想双修上师及双修本尊守护神
第三闭胎法
舍弃爱憎之情
第四闭胎法
领悟诸法如幻的本质
第五闭胎法
观照内心法
阻止亡灵投胎的办法
A 亡灵清楚观想自己的本尊守护神�
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