5569-图解-西藏生死书-第4部分

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意识的连续性为基础。意识就像一个不知疲惫的演员，不停地在生命的大戏中客串着各异的角色。我们的前世和今生之间，既是不同，又有相同。说其不同，是从生命的实体角度来看，一个生命开始，另一个生命则停止。而生生和世世又由意识连接，生命与生命之间就像堆成一摞的骰子，前后相继，功能相连，保持着渊源关系。前世所积累的业力，会对死后的中阴阶段以及来世产生影响。今日所得之果，　　　　
　　　　必来自前世所种之因。生命依据各自的业，而获得快乐或痛苦的轮回。就像佛　　　　
　　　　陀所说的：“现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。”　　　　
　　　　这就是为什么我们说前世与今生之间又有相同。　　　　
　　　　意识永恒不灭，它可以在中阴阶段带我们前往美好净土，也可以与我们穿越生生世世，在六道中轮回，一切皆在于我们自己所造的因缘。这便是我们对于意识所应有的理解。　　　　
　　　　死亡状态的意识经历　　　　
　　　　生命中的杂质与中阴世界的最大影响力人们在世间的一切行为将会形成善恶不同的各种业，这些业的力量将会成为影响其中阴历程的最重要因素。　　　　
　　　　所谓业（karma），就是指人们在世间所进行的一切行为和产生的一切念头。　　　　
　　　　依据行为和念头的善恶，业有善业和恶业之分。在人们死后进入中阴世界时，善业将会发挥正面的作用，帮助亡灵获得解脱，而恶业则会产生负面的作用，对亡灵发出种种干扰，阻碍亡灵获得解脱。业力的这种影响力在各个中阴阶段的作用大小各不相同，从总体上来说，业力的作用是从小到大逐渐变化的，也就是说，越是到了中阴世界后面的阶段，业力的作用越强大，亡灵要想获得解脱也就越困难。　　　　
　　　　临终中阴前一阶段：业力作用尚未发挥　　　　
　　　　在临终者刚刚停止呼吸，也就是根本明光第一次显现之时，业力的作用还没有发挥。这是一段相对平静的时期，但却非常短暂，临终者应该好好把握这个难得的机会，领悟第一明光，使自己轻松获得解脱。　　　　
　　　　临终中阴后一阶段：业力作用受到明光的克制　　　　
　　　　第一明光显现的时间大约是常人吃一顿饭的工夫，如果临终者无法认出，根本明光随后将会第二次显现。第二明光与第一明光不同，它将与业力作用互相克制，互相抗衡，如果业力的作用小于明光的力量，那么光明将战胜黑暗，亡灵将会获得永久的解脱；反之，如果业力的作用过于强大，那么光明就会被黑暗所淹没，临终者将不得不接受法性中阴的考验。　　　　
　　　　法性中阴阶段：业力作用产生幻觉　　　　
　　　　亡灵在进入到法性中阴以后，业力的作用将开始全面发挥。法性中阴将会逐一显现面容各异的诸佛菩萨，他们前来接引亡灵往生各个净土，但是此时业力作用将会产生各种幻觉，比如变幻莫测的光线以及雷鸣怒吼般的声响，这些都会对亡灵产生干扰，阻碍亡灵对于诸佛菩萨的识认。　　　　
　　　　投胎中阴阶段：业障幻觉使亡灵四处奔逃　　　　
　　　　进入投胎中阴以后，业力的作用将会发挥到极致。各种恐怖、痛苦的险境幻相将会显现在亡灵的面前，逼迫、诱惑亡灵投胎并向下沉沦堕落。　　　　
　　　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为　　　　
　　　　中阴世界中的最大影响力是业力，它可以对我们死后能否往生净土产生影响。而对于无缘解脱，继续转入六道轮回的众生来说，业力的影响同样是巨大的。因为业力是轮回的真正驱动力。　　　　
　　　　业有善恶之分，造恶的人要报生三恶趣，经历痛苦的折磨而长劫难出；而积善的人则可以报生到相对好一些的三善趣。善恶的果报，都是我们自己所造的，并不是由神仙、上帝来赏赐福祸。　　　　
　　　　我们有时也会遇到这种情况：好人没有好报，坏人自在逍遥。于是便对业力的作用产生怀疑。其实这是因为业有不同的果报方式。依照受业的时间，业有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同的差异。正如农民种粮食，有的当年收成；有的今年播种，明年收成；有的今年播种，须待三、五年后方能收成。这样理解，我们就会明白，好人今生所以受苦报，是因为过去所种的恶因现在才成熟，只有先受苦报；而今生虽然行善做好事，但是因为善因薄弱，所以只有等到善缘成熟之后才能受善报。恶人得好报的道理也是这样。　　　　
　　　　业报的原理启示我们，应该舍恶行善，趋乐避苦。不论做了多少好事，都不必自以为满足，因为善德因缘再多也有用完的时候，因此，要不断地积累善行；相对的，纵使犯下滔天罪恶，只要改过向善，罪过也终有偿清的一天。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，正是在警示我们这个道理。


打开解脱之门：你必须了解的生命中的杂质与中阴世界的最大影响力：业力

　　　　业力尚末发生作用　　　　
　　　　（无意识状态，末脱离肉体）　　　　
　　　　体验第一明光　　　　
　　　　业力与明光的对抗（意识脱离肉体）　　　　
　　　　体验第二明光　　　　
　　　　法性中阴之门　　　　
　　　　意识再度睡去业力开始作用成为意识体各种业力的幻相出现投胎中阴之门　　　　
　　　　业力作用增强　　　　
　　　　（具有神通力）　　　　
　　　　变幻莫测的中阴光芒　　　　
　　　　无论是临终中阴阶段两次显现的根本明光还是法性中阴最初五天从佛父佛母心中射出的智慧明光，都是强烈、耀眼又明亮的。亡灵一定要认出这些强烈的光芒，一心观想它，虔诚地向它祈愿，并且使自己的心灵安住在这个光明的世界之中。这样，亡灵将可以证得无边的智慧，获得永久的解脱。　　　　
　　　　柔和多彩的六道之光　　　　
　　　　由于业力作用的影响，轮回的六道也会发射出各种颜色的柔和光芒，每一种颜色的光芒都分别连接着六道中的一道。亡灵由于受到业力作用的干扰，会对强烈耀眼的智慧之光产生畏惧和逃避的心理，而对于六道之光的诱惑却产生渴望和好感。如果亡灵不懂得其中的奥妙，就会受到诱惑，从而堕入六道轮回的陷阱。


打开解脱之门：你必须了解的中阴身的遭遇：光、色、声

　　　　在整个中阴历程中，亡灵面前将会显现出各种明暗不同、颜色各异的光芒，它们中有的是亡灵必需把握的智慧之光，有的却是诱惑亡灵堕落的六道之光。同时，亡灵的耳畔也会响起各种复杂的声响，亡灵一定要识认出这些光芒和声响的本质。　　　　
　　　　死亡状态声光色的变化　　　　
　　　　第一明光（只有光线）　　　　
　　　　第二明光（只有光线）　　　　
　　　　法性中阴第一天起　　　　
　　　　（光线＋　显现寂静尊）　　　　
　　　　法性中阴第七天　　　　
　　　　（光线＋　显现寂忿尊＋　声音即宇宙法性的巨响）　　　　
　　　　法性中阴第八天起　　　　
　　　　（光线＋显现忿怒尊＋　声音即赫怒迦的呐喊）　　　　
　　　　投胎中阴阶　　　　
　　　　段有更多的　　　　
　　　　幻相　　　　
　　　　名词解释　　　　
　　　　赫怒迦　　　　
　　　　是密教的大力士，是佛陀依赫怒迦形象展现大愤怒的行动，籍此摧毁无明与无知。由此进入法性中阴由此进入投胎中阴　　　　
　　　　心的考验：诱惑无处不在　　　　
　　　　我们的肉身在现世中要接受各种考验，而我们的灵魂（意识体）在中阴世界里也要遇到重重关卡。中阴世界的声、光、色，每一样都像人世里的贪、嗔、痴等等欲念一样，诱惑着我们，搅乱我们的心性，遮蔽我们的眼睛，阻碍我们前往解脱之净土。其实净土永远在那儿，　然而同是明月一轮，不是万物都可以照见；同是清风拂面，有感更有不感；同是净土一方，有人可以前往，有人却只能受困于六道轮回之中。　　　　
　　　　人生只有两种结果，悟或者误。悟只有一种，误却有无数。心正，崎岖即为坦途；心不正，大道却是邪路。觉悟必须从心而起，心原本就是像天空一样纯净的，只不过世俗的万千杂念像乌云一样将它遮蔽起来，使它的光彩无法显现。我们每个人都可以在适当的环境及得法的修炼下，体悟到心性，就像我们每个人都可以超出云层，仰观宇宙之浩瀚。因为乌云只是悬挂在那里，它不是天空，也从来不属于天空。　　　　
　　　　当我们体悟到心性时，乌云就被一层一层吹散，世俗的枷锁被打开，中阴世界里的声、色、光也不能再对我们产生干扰。一切都变得明朗起来，我们将不再迷惑，犹如受到了神示。去往净土的道路将在我们的面前展现。原来经历的种种，都是佛陀对我们的考验，开悟佛的智慧的人，将得永世解脱。应对诀窍：区分智慧之光与六道之光。大胆走向强烈明亮的智慧之光，远离柔和多彩的六道之光的诱惑。　　　　
　　　　真假难辨的中阴声响　　　　
　　　　在法性中阴的第七天里，伴随着象征着智慧的持明主尊的出场，宇宙真理将会发出雷鸣怒吼般的巨大声响，同时夹杂着各种忿怒的咒语和呐喊声，以排山倒海般的气势席卷而来。亡灵应该领悟这些声响的本质，它们都是来自于自己的内心，是智慧和真理的声音，因此无须畏惧。在接下来忿怒诸尊显现之时，每一位赫怒迦佛父都会发出响亮的颚音，对亡灵产生强大的震慑力。　　　　
　　　　进入投胎中阴以后，各种幻相和声响将会更加复杂和恐怖，亡灵将会听到业风怒吼、山崩地裂等等令人胆战心惊的声音。　　　　
　　　　应对诀窍：了解各种声响的本质，洞察它们都是自己内心所产生的幻觉，都是不真实的，因此也没有必要惧怕。


打开解脱之门：你必须了解的死亡路上的神：寂静尊、寂忿尊、忿怒尊

　　　　在法性中阴的十四天旅程中，亡灵的面前将会依次显现面容各异的神共112尊，依其面容的特征可以将这些神分为三类，即寂静尊、寂忿尊和忿怒尊。　　　　
　　　　42　位寂静尊　　　　
　　　　在法性中阴的前六天里，亡灵的面前首先会依次显现42位面容平静温和的寂静尊。其中包括10　位佛父佛母、8　位男性菩萨、8　位女性菩萨、2　位本初佛父　　　　
　　　　佛母、6　位六道佛以及4　位男性守门忿怒尊和4　位女性守门忿怒尊。　　　　
　　　　10　位寂忿尊　　　　
　　　　在法性中阴的第七天里，亡灵的面前将会显现来自于东、南、西、北、中五方的五组双修持明主尊，共10　位。他们是智慧的拥有者，由于其面容显现出略带怒意的表情，介于寂静和忿怒之间，因此将他们称为寂忿尊。　　　　
　　　　60　位忿怒尊　　　　
　　　　在接下来法性中阴的第二周里，亡灵的面前将会出现与前六天所显寂静诸尊容貌形成鲜明对比的忿怒尊，他们都呈现出怒目圆睁、浓眉紧锁、卷舌露牙的忿怒相，令亡灵心惊胆战。包括10　位赫怒迦佛父佛母、8位寒林高丽女神、8位食尸琵萨希女神、4　位兽首守门女神以及28　位瑜伽女，再加上在第十四天里显现的大黑天和阎摩天2　位忿怒尊护法，一共是60　位。　　　　
　　　　视诸神为镜中之自我　　　　
　　　　寂静尊慈眉善目，忿怒尊则牛头马面、多臂多足、狰狞可怖。二者对比强烈，然而却都出自众生脑海，是各自内心的投射。诸佛显忿怒畏怖之形，是为了降伏众生因无明而引起的贪、嗔、痴三种魔障，沉溺于三种魔障中的众生，一旦见到如此忿怒畏怖的形象，便会犹如受了当头棒喝，猛然惊醒，祛除三魔，从而获得解脱。这就是以毒攻毒之法。　　　　
　　　　知此我们才能了悟，原来诸佛菩萨本来清净，宛若明镜一般，能反映众生百相。遇祥和者则显示寂静相以化之，遇暴烈者亦可显示忿怒相以调伏之。我们之所以会见到诸佛菩萨的忿怒相，乃是因为各自心中仍有贪、嗔、痴之烦恼未能祛除。因而不应对忿怒诸神心生不悦或惊慌失措，而应将诸佛菩萨之忿怒相视为镜中之自我，进而反观自心，悟入无生，如此才能与其水乳交融而证得佛位，永远脱离六道轮回之苦，也不枉费佛陀之慈悲本意。　　　　
　　　　30　位赫怒迦　　　　
　　　　赫怒迦佛父佛母：10　位　　　　
　　　　寒林高丽女神：8　位　　　　
　　　　食尸琵萨希女神：8　位　　　　
　　　　兽首守门女神：4　位　　　　
　　　　28　位瑜伽女　　　　
　　　　东方瑜伽女：6　位　　　　
　　　　南方瑜伽女：6　位　　　　
　　　　西方瑜伽女：6　位　　　　
　　　　北方瑜伽女：6　位　　　　
　　　　守门瑜伽女：4　位　　　　
　　　　持明诸尊：10　位　　　　
　　　　临终中阴后，亡灵进入漫长难捱的法性中阴，在这个阶段亡灵将会遇到112位神。　　　　
　　　　佛父佛母：10　位　　　　
　　　　男性菩萨：8　位　　　　
　　　　女性菩萨：8　位　　　　
　　　　本初佛父与佛母：2　位　　　　
　　　　六道佛：6　位　　　　
　　　　男性守门忿怒尊：4　位　　　　
　　　　女性守门忿怒尊：4　位　　　　
　　　　42位　　　　
　　　　寂静尊　　　　
　　　　（其中有少数忿怒相守门诸尊显现）　　　　
　　　　58位　　　　
　　　　忿怒尊　　　　
　　　　10位　　　　
　　　　寂静尊　　　　
　　　　（面容略带怒意　　　　
　　　　的表情介于寂静　　　　
　　　　与忿怒之间）　　　　
　　　　2位　　　　
　　　　忿怒尊　　　　
　　　　大黑天　　　　
　　　　阎摩天　　　　
　　　　法性中阴　　　　
　　　　第1　天第6天第7天第8天第14天　　　　
　　　　42　　　　
　　　　58　　　　
　　　　100　　　　
　　　　10　　　　
　　　　2　　　　
　　　　112　　　　
　　　　＋=＋＋=　还有第14　天时才显现的大黑天与阎摩天　　　　
　　　　经常被遗忘的寂忿　　　　
　　　　相第7　天持明主尊


死亡的那一刻：临终中阴死亡的那一刻临终中阴

　　　　临终中阴阶段是亡者能否即身成佛的关键时期，当临终者处于弥留状态时，其意识会有短暂的昏迷，此时第一明光将会显现，如果临终者此刻能够认出第一明光，就可以即刻获得解脱。但如果临终者识认第一明光失败，意识将完全清醒成为净幻身，此时又会显现第二明光，这也是临终者在临终中阴中获得解脱的最后一次机会，如果再次失败临终者只能进行进入法性中阴去经历痛苦的七七四十九天的考验了。


死亡的那一刻：临终中阴读诵《中阴闻教救度大法》的人选（1）