正版语文-第14部分

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　　龙马精神　　　　　

　　最早听说“龙马精神”这个词，还是在小时候看过的一部反映生产队饲养员生活的电影里。按《中国成语大词典》解释：龙马，是指传说中的骏马。龙马精神，就是像龙马一样精神。形容健旺非凡的精神。

　　最近去了一趟甘肃天水，才知道这个龙马的来由。天水，是一个奇特的地方，自古是丝绸之路重镇。降水量丰沛，有“天河注水”的传说。由于地理、气候等原因，这里的人健康白皙，漂亮美眉众多。当地与民谚称“张掖的大米兰州的瓜，天水脚下的白娃娃”。在那里我参观了伏羲庙，在大殿中发现一匹形状似龙似马的雕像，原来这就是传说中的龙马。导游告诉我，传说天水是伏羲故里，有一天，他正在卦台山上凝思了望，忽见对面云雾滚滚，有一身着花斑，两翼振动的龙马翻腾而出。龙马身上的花斑就是河图，伏羲据此创制了八卦。

　　这只是个传说，大家姑妄听之。事实上，中国还有一个地方也被称为伏羲故里，那就是河南省孟津县。那里有一个龙马负图寺，寺里也供奉着一匹三米多高的龙马。跟天水伏羲庙一样，这匹龙马也是近年来重塑，所以古人所指的龙马究竟什么样子，我至今还是没有见过。

　　近来查了一点资料，才知道，原来在中国古代，龙和马的关系非常密切。龙首像马，龙身的一部分也取自马体。古人认为，龙和马是可以互变的。《周礼》上说：“马八尺以上为龙”；《山海经》里讲：“马实龙精”。就是原来龙成了精就是马，那马要是成了精呢？总不会是马屁精吧？《西游记》中的白龙马，原来是西海龙王的儿子，因为犯了死罪，变成一匹白马，被唐僧骑了好多年。

　　由此可见，“龙马”不是指骏马，而是特指一种传说中似龙似马的动物。“龙马精神”的“精神”，在这里不是做名词，而是做形容词，指“活跃，很有生气”。“龙马精神”是指像龙马一样精神抖擞的样子，说白了就是比一般的精神还精神，有点亢奋。欧阳山的小说《三家巷》里有一个例句，用法很符合本义。“见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。”

　　但是，现在很多人还是把“龙马精神”当成一个名词使用，把“精神”理解成与“物质”相对立的那个“精神”。有一位名叫“板砖学士”的网友，前些日子写过一篇论足球的帖子，标题是：“要有龙马精神，先有赌马精神”。这种用法也不能说错误，因为，一来大家都这样用，也算是约定俗称；二来，汉语不同于西方语言，本不拘于词性，一个词的词性要放到句中去考察。

　　我写这篇文章的目的，不是为了纠正“龙马精神”的用法，无非想告诉大家，天水是个值得一去的地方，那里有精神的龙马，还有漂亮的“白娃娃”。

　　　　
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　　为“英雌”复活叫好！　　　　　

　　近年来内地的报章中，“英雌”这个词又出现了。为什么要说“又”呢？因为这个词在100年以前就诞生了。秋瑾很喜欢这个词，她撰写的弹词《精卫石》第一回的正题就是〃觉天炯炯，英雌齐下白云乡〃。后来这个词只在港台一带使用，在Google中搜〃英雌〃，结果显示大部分都是繁体中文网页，可以证实这一点。现在内地一些报刊也开始小心翼翼地使用它，2003年8月14日《南方都市报》一篇影评就用了〃英雌时代打女当道〃的标题。一些网民也常用到这个词，例如：〃我们俩真是英雌所建略同啊！〃，〃时无英雌，使恐龙成名！〃

　　说起“英雌”，就不能不提“英雄”。何为“英雄”？魏人刘邵著《人物志》中说：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。”他又说：“是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”看来，古人创造这个词语是从植物和动物那里受到的启发。在动物界，雄性在体力上占有优势，父系氏族社会以后，男人在社会上占据统治地位。因此，古人就把“雄”当成一个褒义词使用，“雌”就差一些。我们至今还说“一决雌雄”，事实上在默认：胜者为雄，败者为雌。这种雄强雌弱的观念今天依然影响着我们。前些天，央视播出一期《小崔说事》，标题叫“谁说女子不如男？”，言外之意：女子小于等于男。

　　但“雄”就果真比“雌”勇武，男就果然比女强吗？争论这个问题纯粹是吃饱了撑的。因为男女各有特点，各有强势和弱势的一面，没必要非得分出个高下胜负来，只要平等对待就够了。近一个世纪以来的女权主义运动，往往陷入这种抑雄扬雌、矫枉过正的误区。

　　“英雌”这个词复活的好啊！它打破了“英雄”独霸天下的局面，值得推广。长期以来，在内地汉语中只有“女英雄”、“巾帼英雄”等几个词好用，且不论其社会含义，从构词法角度讲就不集约。两个字就能解决问题，为什么要说那么多废话呢？尤其是“巾帼”，今后不用也罢。这个词原本指的是古代妇女戴的头巾，后来引申为妇女的代称，一说是尊称，代称也罢，尊称也罢，本质上都是典型的以衣帽取人。如果妇女今天还称“巾帼”，男性知识分子怎么不叫“儒冠”呢？福布斯富翁怎么不叫“纨绔”呢？

　　但是，现在很多人看到“英雌”，就觉得是一种调侃，心里并不尊重。这种观念应当转变。既然女性的伟大是不言而喻、不证自明的，“英雌”就没有理由不与“英雄”平起平坐！

　　　　
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　　营利？盈利？赢利？　　　　　

　　“营利”、“赢利”、“盈利”这三个词语不仅发音相同，词义也极容易产生混淆。按照中学语文教材的解释，这三个词的辨析似乎不复杂。浙江省永康市第一中学主办的“中学语文网中网”有一篇《易错词辨析》，文中说：“营利：谋求利润。”“赢利：即盈利，所得的利润。”事实上，这三个词的区别远非这么简单。

　　先说“营利”吧。把“营利”解释为“谋取利润”是非常正确的。《汉语词典》和台湾地区1998年版的《国语辞典》都支持这一说法。不少人望文生义，把〃营利〃的〃营〃理解为〃经营〃，这是错误的。〃营〃在这里是〃谋取〃的意思。韩愈《送穷文》中〃蝇营狗苟，驱去复还〃，还有我们常说的〃钻营〃一词，用到的都是〃营〃的这个意思。〃营利〃一词较早出现在《东观汉记˙卷十三˙杜林传》中〃邑里无营利之家，野泽无兼并之民。〃

　　“营利”有两个近义词〃牟利〃、〃谋利〃。说的都是〃谋取利益〃。比如，老板经常告诫下属〃采购公物，千万不可从中牟利。〃这句话也可以这样说：〃采购公物，千万不可从中营利。〃

　　说到“营利”就不能不提“非营利”，我们知道国内外有不少“非营利组织”（NPO），这个词是从英语〃Non…Profit　Organization〃翻译过来的。〃Non…Profit〃翻译成〃非营利〃是非常恰当的。因为按照国际惯例，对于NPO的界定，最重要的一条就是不得以追求利润为目的，也就是说NPO不能不得〃牟利〃，即〃非营利〃。

　　很多人把“非营利”写成“非盈利”，包括上文提到的“中学语文网中网”首页上，就有这样一段声明：“本站为非盈利的个人网站……”。这种用法是错误的。

　　“赢利”确切地说，有两个意思：一是指扣除成本获得的利润；二是指经营所得。第一种意思，古汉语里也称为“赢”，《战国策˙秦策五》中有个例证：“归而谓父曰：耕田之利几倍？曰：十倍。珠玉之赢几倍？曰：百倍。”第二种意思，只是说收益增加，未必有利润。《商君书˙外內》：“农之用力，最苦而贏利少。”说的就是这个意思。因此，《国语辞典》把“赢利”的解释是“营业所得的利益”，可以说兼顾到了这两种意思。

　　至于“盈利”，《汉语词典》和《国语辞典》都说“也可以写成‘赢利’”，但事实上，两个词的意义还是有些微的差别。《国语辞典》中说，“盈利”的近义词是“红利、盈余”，反义词是“亏本、亏损”，可见，“盈利”只有一个意思，就是“收支相减之后的利润”。

　　我们现在把三个词小结一下：“营利”就是“谋利”，以赚钱为目的，未必赚到钱；“赢利”指的是赚到了钱，可能亏本，也可能盈余；“盈利”指扣除成本，还赚到了钱。考虑到约定俗成的因素，“赢利”也借用了“盈利”的意思。

　　　　
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　　从鹅毛笔到电脑写作　　　　　

　　我以前只听说，长安米贵，居大不易，没想到临安米也不便宜。住在杭州城西，现在我每天上班坐车要用40多分钟。在晃晃悠悠的公交车上，我捧着一本莎士比亚原著。虽然很多单词不认识，很多句子不明白，但依然有种如啜甘霖的感觉。

　　可莎翁当年创作这些不朽的剧作的时候，条件比我今天读它时还要艰苦。那时候，没有打字机，也没有钢笔、圆珠笔，甚至连铅笔都没有，他用的是鹅毛笔。鹅毛笔有两个缺点，一是需要蘸墨水；二是很容易磨秃。所以，莎翁写一行字，就需要蘸一下墨水，写半页纸，就需要把鹅毛笔削尖。最痛苦的事莫过于鹅毛笔和墨水不便于随身携带。我们可以想象这样一幕，莎士比亚溜达在伦敦街头，突然来了灵感。但他无法把灵感记下来，只好忍着忍着，口中念念有词，朝家里飞奔。一回到家，就扑向书桌，拿起鹅毛笔，奋笔疾书：“生存还是毁灭，这是个……”，靠，这时，鹅毛笔坏了，他只好拿起刀子，开始削笔尖……

　　今天，作家们再也没有这样的痛苦。现在不但有电脑帮助写作，外国人还开发了一大堆“写作软件”辅助作家们创作。但是尽管科技越来越发达，工具越来越先进，剧作这门手艺已经越来越退化了。我看了不少好莱坞和非好莱坞的电影，读了不少现代和后现代的剧本，得出一条结论：现在绝大多数剧作家都是投机分子。他们玩技巧、玩花样、玩这样那样的主义，其实都是为了扬长避短，找一条捷径。

　　我想，这会不会跟写作工具有关呢？工具越先进，手艺越倒退。莎翁的鹅毛笔，因为书写起来困难，所以他写每一个单词都很认真。而现在有了电脑，文字修改起来很方便，所以人们创作起来就很随意，匆匆落笔，没有深思熟虑，草草成章，也顾不上字斟句酌。先进的工具培养了人们的惰性，过度的自由反而让人无所适从。

　　那怎么办呢？难道说，我们现在都该去用鹅毛笔或狼毫吗？这显然是脑子进水的想法。一个时代有一个时代的艺术，谁也不愿意为了拥有一个莎士比亚，而退回到维多利亚时代。捷径要走，但不能丧失脚力。工具应当利用，但不能滥用。关键是要用心去写，要给自己那颗天马行空般的心套上笼头。舞台越小，发挥的空间就越大，最优秀的舞者，是那些能够在一张茶几上跳完《天鹅湖》的人。这样一想，我就不再羡慕莎士比亚和他的鹅毛笔了。

　　　　
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　　面对镜头说话　　　　　

　　文/王佩

　　去年圣诞节，湖南卫视《新青年》栏目邀请我去做一个关于短信的节目。参加节目的嘉宾还有短信写手戴鹏飞、李嫱、王赛，诗人沈浩波担任评委。包括我在内的四名选手，要经过三轮淘汰赛，最终选出一名优胜者，角逐1万元的奖金。比赛进行的很激烈、很残酷，我在最后一轮被戴鹏飞淘汰。节目最后，在聚光灯下，面对着镜头和现场观众，我说话磕磕巴巴，几乎要崩溃了。节目录完，我郁闷了一夜，不仅是心疼那失之交臂的奖金，最令我痛苦的是：我发现，面对镜头，我都不会说话了！

　　自打进入报社以来，我在公共场合下说话的场合并不少，在大会小会上发言，在大学里演讲，都没有这么失败过。为什么一做节目就不会说话了呢？我想，这大概和从小所受的语文教育有关吧。从小学到中学，除了课堂上回答老师提问和背诵课文，我很少有当众说话的机会。偶尔参加演讲比赛，也是背诵事先写好的稿子。

　　进大学后，我获得了一些在公共场合说话的机会，还参加过全系举办的辩论赛，但留给我的几乎全是失败的记忆。记得，那次的辩论题目是：〃大学生利大于弊〃，我们队不幸抽到了正方。在进入自由辩论的时候，我们使尽浑身解数，把〃和尚、女人、老虎〃的故事都用上了。最后，我几乎声泪俱下：

　　〃同学们啊，连小和尚都想念'老虎'呀！何况我们号称是天之骄子的大学生呢？！　亲爱的对方辩友，请你们拍着自己的胸脯问一问，难道你们不需要爱吗？难道你们还不如故事里的小和尚吗？对方的主辩同学，如果你真的认为'大学生谈恋爱弊大于利'，为什么大家经常看到你和你女朋友形影不离呢？〃

　　结果不说也罢，我们一败涂地，自那以后就留下了心理阴影，只要在压力下当众说话，我就经常语无伦次，甚至胡说八道。

　　这次面对镜头跟别人唇枪舌剑地交锋，我的心理阴影又回来了。可我是一个不喜欢当众失败的人，因为失败伤害到我内心的安全感。做完节目，我只想躲到一个安静的角落，一个人慢慢地疗伤。

　　我想起去年秋天，我跟老蒋等几个朋友，在他房间里彻夜长谈。那时，我们用最舒服的姿势坐在沙发上，畅谈艺术、文学、网络、生活，何等地气定神闲、妙语如珠。如果当时有一家电视台在房间里安装一台针空摄像机，把谈话的全过程拍下来，肯定能作成一个很好看的谈话节目。

　　我知道，从事写作的人，大都有跟我一样的问题，不善于面对镜头说话。因为面对聚光灯，你的安全感总会或多或少地受到侵害。而人在组织语言的时候，最需要一种安全感。你不希望有人站在你身后看你写作，当然也不希望在说话的时候摄象机环绕着你。

　　怎么办？我想出一个办法，从明天起，在浴室里打开浴霸，练习说话。我还就不信了，这样在