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先贤之信-第13部分
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同样，过去没有圣经的人，上帝为引领他们归向圣经和耶稣，为他们准备了路标。通过考察中国古代历史文献，我们已经知道，中国古人是知道上帝的。我们也已经发现在耶稣降生和受死期间中国历史文献的记录，显明了上帝要引领人们归向他的迹象。
东方之星
以下谈到的并不是占星术，占星术在韦氏字典中定义为“占卜恒星或行星的位置及样子对人类事物和人间事件带来的可能性影响。”恒星与行星不会也不能对人类事物施加任何的影响；但是，上帝会使用他的创造，包括恒星与行星，来彰显他与他的荣耀：
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
无言无语，也无声音可听。
他的量带通遍天下，他的言语传到地极。
上帝在其间为太阳安设帐幕。诗篇19：1…4
占星术坚持认为星星及它们的运转左右地上事件的发生。但圣经告诉我们是上帝用星宿向我们显明他干预人类历史的信息。以上这首诗的作者运用了许多词句来描述一位善言的上帝，上帝诉说、宣称、发言、启示、言语、声音、说话等。既然上帝在太空中摆放星辰，与人沟通，就不难看出他安排星辰来传达重要的信息。中国人对此也有同样的理解。在《易经》中这样说到：
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
《先贤之信》 三钉十字架之日
对于耶稣的童年和他30岁公开传道以前的成人生活情形圣经没有详细的记载，所以不太为人知道。他到30岁才开始各地布道，向众人讲道达三年多，直到被钉十字架为止。根据圣经的记载，他那时可能是33或34岁。圣经中记载的这一独特的天文现象是这一事件的标记：
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说，父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。路加福音23：44…46
请注意，在耶稣断气之前，日蚀持续了3个小时，从中午到下午3点（从午正到申初）。在那时，犹太人殿里的幔子裂为两半，象征着上帝与人之间的障碍被一次永远地清除了。中国人也记载了这一重大的日蚀现象，与圣经上记录的时间是相同的：
癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：‘吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！…其上书者，不得言圣。”
（译文：该月的最后一天癸亥日，有日蚀发生。皇帝避免进入正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又作了正式的声明，说：‘我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢？’。…‘凡上奏的人，不许提‘圣’字。）
还有一条紧随其后的记录，记录了这一日蚀现象：
夏四月壬午，诏曰：‘比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下’。
（译文：夏季四月壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日蚀月蚀。众人的罪落在一人身上。（皇帝）宣告大赦天下。”）
这是记载在《后汉书》中的日蚀和月蚀现象。这里的癸亥日是指后汉（东汉A。D25…57）光武帝（统治时期A。D。25…57）第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件後大约34年。当时东汉的首都在洛阳，在耶路撒冷的东部，时差为5个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就解释了是为什么中国人既看到了日蚀又看到了月蚀。
皇帝对日蚀的反应如此强烈是很引人注意，日蚀是普通的天文现象，但此次是发生在特殊日子中的、持续长时间的天文现象。中国人明白这一定是标志着不同寻常的重大事件的发生。皇帝承认自己有罪，他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在中国历史中是罕见的。他还宣布，他的大臣们在此期间禁止谈论神圣。他知道所有人的罪由一个人承担。最后，他宣告大赦天下。
有意思的是，在《后汉书》中的一处注释中，一位叫潜潭巴注释者说：
癸亥日蚀，天人崩。
（译文：日蚀发生在癸亥日，说明有天人死了。）
来自天上的人子死了！一个多么真确的描述和对十字架受死的理解。今天不知道中国人怎么有这样的解释，但它却指出了上帝为我们准备的献祭。
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