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10000元6个月环游中国-第4部分
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挛ㄊ堵邸贰Ｔ诠糯侣蓿ń癯剩颂驮坛行省⒖担挥昂６ゅ戎妗薄！ 〈蟠榷魉隆》ㄏ辔ㄊ丁 。ㄋ旅砻牌�25元） 玄奘法师和他的译场译出的佛教经典，其中《瑜迦师地论》、《显扬圣教论》、《辩中边论》、《摄大乘论》、《成唯识论》等，都是法相唯识的重要论著。《成唯识论》是玄奘对护法、德慧、安慧等10人学说的一番总结。唯识宗总取《华严经》、《瑜迦师地论》、《唯识二十论》等6经11论，并特以《解深密经》、《成唯识论》为凭据，成就中国佛教八大宗之一宗。 龙树在3…4世纪创大乘空宗，以“遮”的方法，阐述一切法自性皆无，试图破除大小乘人之迷执于有。在中国佛教演变中，最有特色的无疑是后来盛行的禅宗，禅宗提倡不立文字，顿悟成佛，并溯禅宗源流到古印度，认定迦叶为禅宗初祖。迦叶曾在佛陀拈花示众，众皆默然时，独独破颜微笑。禅宗说，此为“拈花一笑”，以心传心。当然，印度的佛陀与中国儒家创始人孔子，他们其实都没有“立文字”，大概正是担心语言本身所具有的遮蔽性吧。佛陀入灭不久后，迦叶召开500人参加的结集大会，就是听过佛祖教诲的高徒，把自己曾经听到的佛陀的话记录下来，而在场的其他人都没有疑义。佛经中，常见“如是我闻”的字句，就是“我听佛陀说，……”的意思。 中国大乘佛教“先空后有”，与佛教在印度的发展一致。畅通的汉、唐丝绸之路，高僧不畏艰辛，东西求法、传法，保证了佛教真义流传。而在印度本土，由于受小乘佛教和伊斯兰教影响，大乘佛教后来不再占据印度宗教的主导，佛寺被毁严重，所以日本、朝鲜学者后来都到中国取经。 大师灵骨今何在 佛教为贴近大众，弘扬教义，喜欢开凿大佛，建造佛塔，保存佛骨舍利。西安的法门寺地宫就出土了佛指舍利。玄奘大师在西安和南京有过两座灵塔，分别在黄巢起义和太平天国年间毁坏；而大师的灵骨顶骨在1943年日本侵华战争期间，被日本人在南京附近找到，日本人原想将全部顶骨和文物据为自有，后经汪伪政府交涉，日本留下一块，将其余部分留在中国。 如今在台湾日月潭玄奘寺内，保有一份玄奘顶骨，那是在1953年秋，由章嘉活佛、印顺法师等在台湾的佛教人士向日本争取到的，玄奘寺附近建有慈恩塔。此外，到2004年为止，玄奘大师的灵骨分别奉安在日本琦玉县慈恩院、奈良市药师寺、中国南京灵谷寺、玄武湖山塔、成都净慈寺、西安大慈恩寺玄奘三藏院、台湾玄奘学院，以及印度那烂陀寺的玄奘纪念堂。原北京广济寺和广东六榕寺分得的两份已毁于“文革”时期，成都净慈寺保存下的遗骨，是当时佛教人士日日系在腰间才保存下来的。在印度的那份，则是1957年当时印度总理访华时，由周恩来安排，将供奉于天津大悲寺的玄奘灵骨送给印度的。另外，供奉在日本奈良、台湾玄奘学院、西安玄奘三藏院的大师遗骨，都是由南京灵谷寺分送出去的。 其实，玄奘从印度返回中国后，唐太宗曾数度逼他还俗辅政，但他坚持对佛学研究的追求，专注于译经事业中。 大师圆寂两年后，唐高宗李治尊老子为太上玄元皇帝，孔子为太师。公元675年，武则天称天后第二年，科举考试中要加试《老子》。但是武后依然十分推崇佛教，公元676年，洛阳龙门石窟凿成卢舍那大佛，白马寺扩建至最大规模。 从公元655年到705年，武则天主理朝政将近半个世纪。其间崇信佛教、道教。唐宪宗十四年（公元819年），宪宗与高僧等30人，到法门寺迎请佛指舍利到皇宫供奉。韩愈上《谏迎佛骨表》。公元845年，唐武宗灭佛，4万多佛寺被毁，26万僧尼还俗，佛教连同景教、摩尼教都受到沉重打击。仅仅两年后，宣宗即位，再度崇佛，在五台山一地便度僧5千，公元873年，僖宗迎佛骨，后还佛骨于法门寺。 中国佛教相对其他宗教，始终是比较温和的宗教。民间信教者很多，而知识分子中很多人在年轻时喜欢佛老学说，但在学习四书五经等儒家经典后，在重视亲情伦理的实践中，往往回到儒家的学说中。父母去世，官府要求丁优三年，正当官的要赋闲三年。佛教始终是民间信仰，知识分子则多从其中研究问学，丰富思想。
第一部分：三晋大地交河故城
道家词语 基督精神 “大秦景教中国流行碑”为最先来华传教的基督教聂斯脱利派传教士所立，聂斯脱利派主张基督二性二位，被罗马教廷判为异端。为逃避迫害，该派逐步向东发展，先在波斯建立据点。唐太宗贞观九年（公元635年）由波斯传入中国，称景教。景为弘扬的意思。景教在唐朝广为流传，在各地建有不少寺院。大秦即指罗马帝国，在现在的意大利。“大秦景教中国流行碑”简述了基督教教义，记述景教在中国唐代流传情况。碑文由波斯传教士八景净撰写，他中文功底好，学识深厚，借用儒、道、佛家等经典，甚至中国的史籍典故，阐明基督教义。如“造化”、“三一妙身”、“判十字以定四方，鼓元风而生二气”，可以看出基督教三位一体说，十字架的意义，以及“上帝造人”之说。 “真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教。惟道非圣不弘，圣非道不大。道圣符契，天下文明。太宗文皇帝，光华启运，明圣临人。大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险。贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公玄龄，……宾迎入内。翻经书殿，问道禁闱。深知正真，特令传授。” 贞观十二年秋，诏曰：“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经象，来献上京。详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌。济物利人，宜行天下。” 碑刻还没忘介绍和宣传一下大秦国：“大秦国南统珊瑚之海，北极众宝之山，西望仙境花林，东接长风弱水。其土出火绵布、返魂香、明月珠、夜光壁，俗无寇盗，大有乐康。”使用石碑，及时埋藏起石碑，实在是记下历史的好方法。“天宝初，令大将军高力士送五圣写真，寺内安置。赐绢百匹，奉庆睿图。” 碑文中许多道家词汇，恐怕是有胡人血统的李唐王朝，很信奉老子李聃学说的缘故。玄奘还曾经接受皇帝建议，将《老子》翻译成梵文。再如： “道无不可，所可可名。圣无不作，所作可述。肃宗文明皇帝于灵武等五郡重立景寺。……”此碑现收藏在陕西省历史博物馆内。 终南山北麓大秦寺 大秦寺位于陕西终南山北麓，在楼观台风景区内，距古城西安70公里，西距周至县城20公里。据专家推测，大秦寺位置偏僻，很可能是供景教教士修行的地方，类似欧洲的修道院，现仅余遗址。 兼听则明 偏听则暗 唐朝被誉为大唐盛世，有“大唐气象”之美誉。唐朝是当时全球最富强的一个王朝。除了武宗为崇信道教灭佛的短暂几年，唐朝多数皇帝对待各路宗教的态度，可以用唐太宗登基第二年（公元628年）魏征对皇帝说的话来说明，就是“兼听则明，偏听则暗”。兼听，意味着包容。这一年，伊斯兰教在今山西大同建造了清真寺。 当然，唐朝治国根本还是儒家经世济民的思想。丝绸之路上，商贸往来频繁，文化、宗教的交流十分自然。而只有一个强盛的王朝，才能够海纳百川，兼容并包，允许来自叙利亚、波斯的基督教“异端”在东方传播思想。 兵马俑博物馆 （旺季90元，淡季65元） “世界第八大奇迹”兵马俑是在上世纪70年代，从秦始皇陵东侧挖掘出来的近万个陶塑士兵，也叫秦俑，常年“立”在兵马俑博物馆的1、2、3号坑内，接受游客的注视和赞叹。博物馆馆内展出的这些陶塑与真人差不多大小，头挽发髻，身披盔甲，或徒手，或手持兵器，神态表情也各不相同。这些“士兵们”列成方阵。据统计，三个坑内共计有8000个陶俑。博物馆附近是一直没有开启的、据说灌筑了很多有毒的水银的神秘的秦始皇陵。 法 门 寺* （地宫20元） 上世纪80年代，人们在整理陕西扶风法门寺寺庙已倒塌的高塔时，发现了一座漂亮的地宫。经过考古认定，地宫中的三枚舍利当中，有一枚是释迦牟尼的佛指“真身舍利”，这个历史上的皇家寺庙也从此而蜚声海内外。你若对佛教文化有浓厚兴趣，一定不要错过去看地宫的机会。但是佛祖的“真身舍利”，其实已经被西安市保护在其他地方。不过博物馆的收藏是十分精美的，包括几套十分珍贵的金银茶具。
第一部分：三晋大地南疆北疆
（415元6天游南疆 介绍喀纳斯*） 环游中国至此，已花费1412元，走了17天 亮点：喀什风情、十二木卡姆、古尔邦节、叶尔羌王国、喀纳斯的图瓦人* 主要开销：略 新疆地理历史 新疆面积相当于陕、甘、宁、青4省区面积的总和，是中国面积最大的省区。然而境内地广人稀，平均每平方公里仅有9。2人居住。新疆周围，环绕着阿尔泰、喀喇昆仑、昆仑、阿尔金等高山，天山横亘中央，分新疆为北疆、南疆。而吐鲁番和哈密一带则属东疆。境内广布戈壁、雪山、草地，以及喀纳斯的“瑞士风光”，地貌多种多样。 维吾尔族先民，汉文称“丁令”或“丁零”。3世纪以后，叫过高车、汗勒、乌护、回纥、回鹘、畏兀儿。 新疆古称西域，汉时分属西域三十六国，包括喀什地区的疏勒国、吐鲁番地区的车师前国、塔什库尔干的蒲犁国等。至唐朝，新疆大部分地区划归陇右道。唐武后长安二年（公元702年），设安西部护府，置安西四镇，分别为龟兹、于阗、焉耆、疏勒，辖地包括天山南路和帕米尔以西地区。唐太宗贞观十四年（公元640年），设北庭都护府，辖天山北路和巴尔喀什湖以西至雷翥海（今中亚咸海）。 唐安史之乱后，新疆曾在吐蕃、回鹘、唐朝统治下。公元846年，回鹘国灭，分三支向西迁移，其中一支南下归附唐朝。公元866年，回鹘建立了西州（今吐鲁番一带）回鹘政权。10世纪中叶，葛逻禄建立喀汗（哈拉）汗朝。11世纪，伊斯兰教传入新疆。公元12…13世纪，西辽在今新疆及以西地区建立政权，1218年蒙古灭西辽。元代在新疆设立别失八里、阿力麻里等多个行省。别失八里又译作别十八里，在突厥语中意为五城，汉语译为北庭。此时新疆出现不少维族人才，协助蒙古制定典章制度。维族和汉族之间交往增多，《尚书》、《资治通鉴》、《本草纲目》等书被译成回鹘文，有维族学者参加编写《辽史》、《金史》。 明洪武四年（公元1371年），察合台汗国（成吉思汗次子察合台的封地）灭亡，察合台蒙古贵族的后裔在今新疆境内建立大小割据政权，其统治者如别什巴里的马哈麻，大都努力推行伊斯兰教，一些蒙古族、汉族居民也信奉了伊斯兰教。 清乾隆二十至二十四年（公元1755…1759年），清朝先后平定准噶尔与大小和卓叛乱。乾隆二十七年（公元1762年）；清廷在惠远城（今新疆霍城县东南）设伊犁将军，统管今新疆及巴尔喀什湖以南和以东的军政事务。在南疆维吾尔族聚居地区沿用伯克制，废除世袭，规定各级伯克占有不同数量的土地及附属于土地的农户，清朝重新统一新疆。乾隆后来还改称西域为新疆，寓意“故土新归”。 清同治十年（公元1871年），沙俄侵占中国伊犁地区。同治十三年（公元1874年），左宗棠入新疆，光绪三年（公元1877年）消灭阿古柏匪帮，光绪七年（公元1881年）迫使沙俄撤军。《中俄伊犁条约》签定，中国失去霍尔果斯河以西7万多平方公里，赔款900万卢布，10万多居民被劫。自光绪十年（公元1884年）起，清朝设新疆行省，置道、府、厅、州、县。 民国时，新疆曾被军阀割据。1955年，新中国在新疆成立维吾尔族自治区。 新疆维吾尔族曾信仰萨满教、摩尼教、景教、祆教、佛教。11世纪以来主要信仰伊斯兰教，现在使用以阿拉伯字母为基础的老维吾尔文。
第一部分：三晋大地喀什风情
有句话说，不到喀什，就不算到过新疆。去喀什的目的就是见识一下真正的维族风情。喀什位于南疆最大的一片绿洲里。整个地区总人口中，维吾尔族占了近90％。即便是喀什市区所辖26万人口，维吾尔族的人口比例也占到了77％，故而喀什的伊斯兰风情分外浓厚。 维吾尔族是中国西北部一个古老民族，其先民可追溯到公元前3世纪的北方游牧民族丁零和后来的铁勒。铁勒属西突厥汗国，在公元7世纪建立回纥汗国，回纥后改称回鹘。公元9世纪，进入新疆，与当地居民融合发展成维吾尔民族。维吾尔族人主要从事农业、种植业、园艺业。他们使用维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族，有中心、和田、罗布3种方言。维族多聚居在南疆绿洲上，还有少数分布在我国湖南省的桃源和常德等地。 艾提尕尔清真寺 （门票6元） 略…… 伊斯兰建筑的装饰中，只能看到几何图案与植物等花纹，完全看不到人物和动物的形象。这是因为伊斯兰教拒绝偶像崇拜，所以它的寺庙大殿内也没有任何精神领袖的雕塑，感觉有点空旷，却也显得神秘、深邃。 十二木卡姆 音乐家王洛宾生前在新疆等地采风，创作出许多有浓郁维族风格的歌曲。在新疆的维吾尔族知识分子中，有许多人收集、整理过本地民歌，而13岁就做了叶尔羌汗国王妃的阿曼尼莎汗（公元1526…1560年），虽在34岁因难产而过早去逝，但对诗和音乐有浓厚兴趣的她在生前还是把新疆地区的歌舞整理成十二木卡姆，分为12部，可连续演唱24小时。 内容中，既有史诗，也有爱情故事。阿曼尼莎汗本人也是诗人，创作了《美的道德》、《智慧的钥匙》等作品。 �
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