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每个女孩都是女神-第3部分
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处女这个词原来的意思是指一名女性，她“自我依靠，”也就是说，并不依赖男性确立自己的身份或生活。那是一种荣誉称号。
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历史观察
如果一种信仰无法彻底抹去，那就可以通过修改的方式加以改造，以适应新的意识形态。公元五世纪发生的正是这样的事情。当时，圣母玛利亚终于替代了古代的母亲女神……
经过两千余年的争论，才让生活在公元一世纪之初的一位不起眼的加利利人成为“广义之母，”不是母亲女神，而是上帝之母，从无意识的角度来看，这个名份就使她回到一模一样的原地。
简•；玛卡尔，
《大女神》
女神练习：
思考女性与社会
父权制社会压抑女性，并使女性感觉次男性一等。写一篇短文，谈谈你对这种社会制度的感受。
如果女性生活在一个尊重和崇敬女性，并且也信仰女性创造者的社会里，那会是什么样的情景呢？写一篇短文，想象一下自己在那种社会里的生活。
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女神的生命之网
“母亲意识使女性明白，她们的身体和生命是连接所有人性的线头和网络。这张网是无边无际的。因为女性处在宇宙母亲女神的形象中，她的性欲和创造力也反映出这种神性的、给予生命的、有滋养能力的能量和宇宙的力量。”
多娜•；韦尔西亚
《处女、母亲与老太婆》
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泥板里的指纹
“除开提供食物以外，女性还创造了编织，编织又导致陶罐及其装饰的形成。我们根据泥板里留下的指纹知道这些情况的。女性对文明的形成做出了巨大贡献，从而直接导致艺术与文化的产生。”
布菲•；约翰逊
《百兽中的女神》
一个有趣的问题
“为什么这个世纪接受教育的许多人认为古希腊是每一个重要的文化，当时，书写语言已经投入使用，大型城市已经在此前至少25个世纪就开始建造了？”默琳•；斯通在《当上帝还是一位女性时》提出这个问题。
“而且，也许最重要的是，考古学发现已经确认，最早的法律、政府、医学、农业、建筑、冶金、带轮的车辆、陶瓷、纺织和书写语言最初都是在崇拜女神的社会里形成的，为什么人们还是在不断地推论，认为‘异教’时代，也就是崇拜女性神灵的时代是黑暗的、混乱的、神秘和邪恶的，没有秩序和理性之光，而后来的宗教则一应俱全呢？”
对默琳•；斯通的这些极有趣的问题做出的回答是，以前，调查研究这些事情的全都是男性，其中绝大部分不是犹太教徒就是基督教徒。这种情况直到最近才有所改变。他们对于那些人造品和相关数据的解释会不会带有一种小家子气的偏见？这一点是毫无疑问的，因为提到女神的地方总是夹在不容易看见的文献夹缝里，尽量不为人所轻易发现。
第一部分大女神的原型
提起大女神或大地母亲“原型”时，我们所谈的不是存在于时空中的具体的形象，而是存在于无处不在的人类精神之中的精神形象。心理学家演示了原型思想在整个历史上的作用机制，可以在仪式、神话和先民的符号中看到这种作用，远古时代的先民留下了大量人造物，它们清晰地显示出当时的生活状况以及他们的基本思想。是女神的原型支撑着女神存在的。女神的象征性表现人们随处可见，在远溯至数千年以前的艺术创造当中，在不同历史时期不断出现的神话中，也在我们的梦想和渴望中。
意识是一个有趣的东西，有时候，思想和观念会突然出来在意识的焦点上，此时我们就会发问：“这到底是从哪里来的呢？”这就是人的直觉在发生作用，是在我们思想的原型层面发挥作用。
人类能够共享某些原型形象，其中的原因是，有一种心理的下层结构存在着，我们所有人都会渗透其中。这种下层结构有许多个名字。心理学家卡尔•；荣格发明了集体无意识这个词。另外一些人使用种族记忆等的术语。
可以把人类共享的这种底层潜流看作是地表下的各处水体。在表面，我们可以看到湖泊和小溪、河流和海洋。可是，如果我们往地表下面的深处探查，会发现一股流动不止的潜流，所有的潜流都连成一体。集体无意识就是以这种方式发挥作用的。诗人罗伯特•；莫斯是这么表达的：“四海之水本属一体。”
什么是原型？
原型是在人类精神里发挥作用的内在形象。研究显示，原型对于所有人都是共通的。原型是直观自我的产物。它是我们在内心里明白的某种东西，哪怕并没有意识到自己知道它。有时候，我们会在原型的核心处有所行动，例如，我们的内心都有一个母亲形象，哪怕我们真正的母亲已经不在了。
我们自己的梦想、幻觉和创造性观念都来自直观的那个深层。跟别的一切一样，原型也是一种能力。它是一种精神能量，它代表发生在无意识（此时，人们并不能意识发生了什么样的事情）和意识里的两个过程。
原型中的女性
“她远不止仅仅包含有益的特征……她同时是生命和死亡的女神……不仅仅是生命的给予者和保护者，而且还包含着彼此对立的两面，世界之实际存在，正是因为结合了天与地、夜与昼、生与死。”
艾里奇•；纽曼
《大地母亲》
情绪源自何处？我们大家都有情绪，有时候，情绪的到来让人惊讶。我们会问：“为什么我会有这样的感觉呢？”我们来假定，你突然之间产生了一股高涨的情绪，或者是突然之间陷入绝望吧。也许你并没有外部的理由应该让你感到格外开心，也没有任何理由让你感到悲伤或压抑。可是，的确有某种东西存在：那就是一种情绪。你没有请这种情绪到来，可是，它却不请自到。
情绪是来自无意识的信使。它们让你注意内心发生的某件事情，哪怕从外面看，你的情绪的到来纯粹没有任何意义。情绪之所以能够以这种方式对你产生影响，是因为内在的原型动力在发挥作用。人的情绪能够控制一个人全部的性格。情绪可以让你突然离题万里，完全不符合任何一种逻辑推理。也许你想整晚上跳舞，或者睡上整整一天。所以说，原型能够无意识地影响人的行为。处理这种现象的办法，就是主动想办法把事情唤起到有意识的思想中来，并理解它。
如果完全不理会来自无意识的信号，或者将它们抛弃一边，认为这些东西并不重要，那就有可能造成麻烦。可是，如果学会检查自己的内心，倾听来自女神原型的消息，那就能对自己的情绪、倾向和性格趋向产生决定性的影响。到时候，当你慢慢适应了与无意识的信使交往时，就会意识到自己在接受来自思想深处的指令，你会接触到探索的概念、意图、兴趣和思想。
神圣的女性
这个词用来描述女性，不是我们今天认为属于合适的“女性”的那些标准化的特征。女神对于制造出来或者老套的何为“女性”的思想没有兴趣。不要拿文字与你认为属于女性的态度混为一团，也不会混同于人们告诉你的那种女性。每一位女性都是女性的，她长得什么样子，或者做什么样的事情，或者如何做某一件事情，都跟女性本身没有任何关系。如果你喜欢带绉折的东西或化妆品，那很好。如果你喜欢大外套和光着脸，那也行。真正重要的是你是什么样的人。
作为荷花的女神
“荷花源自深水处，在水面绽开花瓣。它从具备自我滋养能力的底层上升起来，是人眼能够看到的最美丽的证据。通过它的外表，它证明了滋润万物的深渊对于生命的支撑作用……那种液态的生命物质无边的海洋，宇宙千差万别的众多元素就从中而出。”
海因里奇•；齐默尔，
《印度亚细亚》
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接触内心的女神原型的最佳办法之一是通过形象，因为我们的无意识原型通常都是非言语的。原型在图像的层面上最容易为有意识的思想所发现。（学会与女神原型取得联系的更多办法，详见第4章：准备接纳内心的女神。）
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女神游戏：想象自己的女神原型
需要一些书写用品，比如大号笔或彩色铅笔或钢笔才能进行这项游戏，随便喜欢哪一种书写工具都行。
先安静地坐几分钟，做好准备，注意自己的呼吸，专注于呼气及吸气，直到感觉安宁和注意力集中。
之后，让自己的想象力随便游动，直到感觉女神的形象，因为她就存在于你个人的原型中。不要紧张。不要勉强。想到什么形象就画什么。如果什么形象也没有，那就随便画些什么，或者下次再试。
利用页边的空白想象自己内心的女神原型，然后画下来。你不一定非得像画家那样画得好，线条画就可以了。事实上，你甚至都不必要画成人像。女神有可能是任何一种符号。有些是动物，尤其是公牛、海豚、鸽子和她最喜欢的同伴，即蛇。她还可以通过抽象的符号画出来，比如螺旋体、圆圈、波形线条和迷宫（或称为迷津）。一定要自然，而且一定要是从无意识的深处浮现出来的无论什么形象。
用很多种色彩，要么什么色彩也不用。这一切全都取决于你自己。她就是你的女神，是活的，就活在你的内心！用你内心看到的样子把她画出来，这是很好玩的。
第一部分神话的能量
神话为我们提供众多的思想，借以引导我们对于现实的感觉。神话是一些故事，它们有力量囚禁我们，或者指令和决定我们的行为及信仰。因此，神话有很大的力量。伟大的神话学家约瑟夫•；康贝尔的评论是，神话“不是给孩子的玩具。”
从文化上讲，神话是一种方法，它养成我们以特别的方式思考和感受人生的习惯。当我们年轻，很容易留下印象的时候，这一点尤其真切。神话表达一些具体的观点，强化我们的文化习俗，但时常是以绝对事实的形式讲给孩子们听的。实际上，神话只是一些表达不同世界观的方式。虽然神话并不能以准确历史的形式供我们依靠，可是，它们的确也说明了很多以神话故事的方式生活的人民。
什么是神话？
从本质上讲，神话是一个民族（或所有人）试图解释不可解释的事物时讲给自己听的故事。神话想要回答很大的问题，最终也是不可回答的一些问题：我们来自何处？我们为什么会来到人间？
世界上有很多种不同版本的创世神话。地球上的每一种文化都有某种版本的神话，说明人类和看得见的宇宙是如何形成的。科学无法证明，也无法反证神话，原因很简单，因为神话是人类心灵的心象投射。
康贝尔说：“神话是另外一些民族的宗教。”他还说神话是“公众的梦想。”很明显，如瑞士心理学家卡尔•；荣格所说的，我们这个物种“偏爱宗教。”因此，基督教徒的神话就是基督教，犹太人的神话就是犹太教。伊斯兰人的神话就是穆斯林信仰，等等。已经灭绝的一些文明，比如阿兹特克人和马雅人，他们的神话曾几何时也是他们的宗教。美国土著有他们自己的创世神话，也有其他的一些故事、仪式和习俗。这些东西就是他们的宗教活动。
由于神话能够影响年轻人的思想和心理，尤其是寻求个性中的青少年，因此，一些人借神话控制年轻人，对年轻人灌输能够实现他们的野心的思想。当神话制订成宗教“法律”的时候，经常就能够描绘出一种基于什么是理想行为的奖惩制度。不幸的是，我们儿时听到的很多故事深深地影响了我们，哪怕我们后来抛弃了成长过程中形成的宗教态度。
这些故事深深地刻进了我们的自我，我们自己往往还不知道这个过程正在发生。我们受到告诫，说要学习或者避免某些行为，这些例子都内化为“你应该，”“你不可。”我的一位朋友曾说，就是那些“你当，你应，你可。”
我们在儿童时代听到的神话会影响我们对周围世界的看法，而且会对我们看待自身的方式产生影响。在女性来说，犹太教和基督教的《圣经》传达出来的信息十分清楚：
你是坏人。你性别上的自我是邪恶的。
接下来的命令，当然就是要屈服于男性权威，而男性权威也就自行其是地决定到底哪些东西是允许的，哪些是不许可的。事实上，这是说不通的，可是，这个事实并没有多少人理会。（我曾问过约瑟夫•；康贝尔，为什么阿兹特克人就看不出拿人做牺牲品并不会使庄稼长得更好。他的回答是我永远也不能忘记的：“经验证据对有组织的宗教并不起作用。”）
在某些学术圈子当中，神话被称为宗教道德，我们从神话当中得知哪些是“道德的，”（允许的）应该有什么样的行为（女性必须要屈服），应当看重生活和我们自身的哪些东西（当前是金钱和消费主义，假如有可能的话，还要模仿名人的外表和生活方式），我们的“职责”何在，以及普遍的人生观，最重要的是，到底谁说了算！
犹太教、基督教和伊斯兰教系统的神话告诉我们，有一个男神主宰着世界，如果我们不“服从”这个由男性发明的人物，那么，可怕的灾难就有可能降临我们头上。哪怕我们凭理智也能明白这种神话思想纯属白痴，可是，到我们能够独立思考问题的时候，已经造成了很大损失了，我们往往需要花一辈子的时间去做修复工作，去治疗我们伤痕累累的心灵。
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