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与孙子兵法同步思考-第27部分
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菸笕只！ �
厉于廊庙之上，以诛其事：
厉的意思是钻研。整句的意思是在庙堂之上研拟作战方针。诛的意思是治，治就是办理，整句的意思是认真地计议、办理这件事。
选择在庙堂上计议的目的，除了兴兵作战是大事，借此表示慎重之外，更是为了防止泄密。
敌人开阖的意思，是敌人出现空隙，也就是破绽，立刻趁虚而入，入就是攻击。
先其所爱，爱是敌人意欲先取得以创造胜利的东西，比如有利的地形，整句的意思是先夺取敌人之所爱。
微与之期。微是没有或不要，整句的意思是先夺取敌人必欲取得的优势，但不要与敌人期约合战，以免敌人起疑不来；当敌来战时，我方已先取得优势条件以待矣！若敌人不来，再诡道诱敌，使之来可也。
践墨随敌，以决战事。践是实践，墨是准则；全句的意思是实行战术的原则，因时制宜，随敌人的兵形灵活变化，不同的兵情战势，采用不同的战术。
两军相接的时候，我方假装柔弱如处女；当敌人因为我方柔弱而轻敌，因为轻敌而露出破绽时，我方即动如脱兔般地发动奇袭，让敌人根本来不及反应。
第四部分第12篇 火攻（1）
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，烟火必素具。
发火有时，起火有日。
时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。
火发于内，则早应之于外。
火发兵静者，待而勿攻：极其火力，可从而从之，不可从而止。
火可发于外，无待于内，以时发之。
火发上风，无攻下风。
昼风久，夜风止。
凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
水可以绝，不可以夺。
火攻有五种：
火人：以火攻人。
火积：以火攻积聚。积聚是指积累聚集起来的物资或钱财。
火辎：以火攻辎重。辎重是指随军运载的军用器械，粮秣等。
火库：以火攻仓廪。
火队：以火攻队仗兵器。
行火必有因：采用火攻战时，一定要有一定的条件基础才行。比如天干物燥，易于起火的天候，此外还得事先想好火攻的标的。这些条件具备了，方宜行火。
烟火必素具：行火的基本工具及火种，平常就要准备妥当，随时待用。
发火有时，起火有日：不宜随意发火，要选适当的时机、适当的日子。
时者，天之燥也：所谓时机，就是天干物燥之时。
日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也，所谓日子，是指月亮行经箕、壁、翼、轸等星宿的位置，因为这都是起风的日子。
凡是火攻，—定要随着五火（指火人、火积、火辎、火库、火队）这五种不同的火攻形式，随时备妥后续的因应、攻击策略；意思是说，不要只单纯地采火攻：火攻之后还要另有配套，以加强火攻的效果。
在敌军内部展开火攻时，我方—定得及早在外有所因应、配合。
火攻起动时，若敌军阵营内一副安静不受惊扰状，先静待变化，别急着展开因应攻击，以提防敌人早有所备。在火攻威力（火势最猛）达到最高点时，若情况允许展开攻击时则攻之；若情况显示不适合攻击时，就别硬攻。
若是在外面展开火攻时，可以不必等待内应，只要按时启动就可以了。
发火一定要在上风，切忌在下风，以免火烧到自己。
若白天的风吹得久，夜晚的风就容易缓和。
军队一定要知道上述的五种火攻法，并根据天候、气象，灵活运用。
以火攻配合战术运用，可提高胜率。
以水攻配合战术运用，可以增强战力。
水可以攻灭敌人，但不能夺取敌人的积聚。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
故曰：明主虑之，良将修之。
非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战：合于利而动，不合于利而止：怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
在战争中打败了敌人，夺取了敌人的资财，却因没有及时赏赐有功将士，因而引发兵怨，以致无法达成应有的战略目的，可是件很不吉利的事，这就叫费留。
不修其功者凶：
所谓修，就是举的意思，所谓举，就是成就纪录的意思。
所谓功，在这里兼具两个意思：其一是将士们战胜的功劳，其二是战略目的。
所谓凶：是指因为不修其功，可能会有无穷的后患。
命日费留：
命的意思是名叫……、名字叫做……。
费留：白白流走，一去不还。全段在这里的意思是：国家费了不少心思，耗了那么多资源，将士也拼死力战，总算打了胜仗，还夺取了不少敌人的资源；却因没能及时论功行赏，以致引起兵怨，贻误戎机；因而未能达成期望中的战略目的，白白让快要到手的好机会溜走。
有鉴于此，英明的国君在兴师作战时，一定要深思熟虑，千万别在战胜攻取后，因为“不修其功”的“凶”兆，造成“费留”的后果；同样的，一个好的将领，也要尽心尽力地达成最终的战略目标。
趋利避害是人性最基本的特质之一，无论将领也好，士卒也罢，愿意以性命拼搏，身赴战场，绝大多数都是为了功名富贵。高明的君主不妨利用这个人性的特点，以恩赏为手段，激励臣下，让他们倾囊所有，为国家效忠；这样的做法，不但合乎人情，合乎人性，更合乎国家利益。
有所付出必有所回报，通常是行动的最佳诱因，所以，黄石公说：
“夫霸者制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不为用。”
能做到这一点，就不愁没有死士，更不担心没有奇才；有死士有奇才，则何功不修呢？
非利不动：
不能取得实际利益的仗不打。
打仗是打人命、打资源、打国家安危；所以，决不轻易兴师动众，除非可以得到实质利益，否则不打。
非得不用：
不能得胜的仗，决不用兵。
开战之前要先庙算，有把握打赢的仗才打；反之，若东算西算，就是没胜算，那打了干嘛？那不叫打仗，而是挨打，这种事当然不能干。
非危不战：
没有实质利益的仗不能打，没有得胜把握的仗不打。
推而广之，在尽可能的范围内不要轻启战端；然而，一旦敌人兵临城下，眼看着不开打就要被打死了；为了国家的安危，自身的存亡，就只好打了。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战：
打仗是为了取敌之利，或为了自保；除此之外，任何仗都不宜打；尤其是为了面子，为了情绪开打，最要不得。
人在生气的时候，很容易意气用事，为了发泄情绪，往往乱了章法；思虑不周，准备不全，只凭着一股气，就去找人拼命，结果呢？
第四部分第12篇 火攻（2）
将愠致战关羽败亡失荆州
看看关羽和刘备的例子就知道了：
关羽的优点很多，仪表堂堂，武功高强，义气忠心，刚直不屈……，这些优点让他成“神”。但他却有个很大的缺点，恃才傲物：这个缺点，让他变“鬼”。
因为恃才傲物，往往盛气凌人，一天到晚发脾气，全不考虑客观环境允不允许，最后把命给“发”掉了。
让关羽致命的两次脾气，第一次是对孙权。
孙权知道关羽勇猛，也是刘备的拜把兄弟，想巴结他，派使者向关羽请求结为亲家。关羽不赞同亲事也罢了，居然还对使者破口大骂：
“老虎的女儿怎能配给狗儿子！”
把孙权骂成狗，实在欺人太甚！好歹我孙某也是江东之霸，和刘备、曹操平起平坐的一代豪杰啊！是可忍，孰不可忍？好！你小子软的不吃，咱就来硬的，于是伏下杀机。
在吕蒙的策划下，孙权果然发兵攻打关羽。
第二次是对糜芳、傅士仁。
关羽平常对基层士卒很疼爱，但对部将却严厉轻慢。他很看不起手下的糜芳和傅士仁，没事就开骂；弄得二人心中暗恨不已，便开始暗中抵制。
关羽在前线打仗，糜、傅二人负责后勤，便故意捣蛋，物质供应经常衔接不上。关羽火了，公开发作：
“这两个混蛋办事不力，回来非好好整治整治不可。”
二人知道后，又气又怕；以关羽的脾气，要真办起人来，他们的两颗脑袋决不够他玩的。要保命，快逃开，干脆投降孙权；里应外合，最后把关羽送上了阎罗殿。
主怒兴师刘备兵败还赔掉国运
关羽的脾气发“完”了，但事情还没完，紧跟着刘备上场了。老弟被宰，老哥自然发火。任凭诸葛亮怎么苦劝，刘备硬是不听，动员了全国兵力，大举进攻东吴；结果被“小将”陆逊一场火攻，烧得全军覆没。刘老哥飞奔逃过追杀，却在白帝城活活气死。
关羽“将愠致战”的代价，除了一条老命之外，外加膏腴战略要地荆州。
刘备“主怒兴师”更是划不来，自己玩完不说，江山也输掉一半，蜀汉国力从此大衰，害得诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，最后儿子刘阿斗还把江山拱手奉出。
合于利而动不合于利而止：
孙子反对“怒而兴师，愠而致战”的理由是从利益的观点出发，“合于利而动，不合于利而止”。孙子是个全胜主义的伟大战略家，所谓全胜主义就是以最少的代价，搏取最高的利益，所以，兴师也好，致战也罢，决定与否的关键在于利益。换言之，兴师、致战的最终目标是搏取利益，而不是发泄情绪；因为这不但有违以利益为主导的战略原则，而且在战术上也会出现严重瑕疵。理由很简单，一个被情绪所主导的人，必然因思路混乱而丧失理性，只能凭直觉反应；这种动物性本能反应，即使勇猛如狮子，也会轻易地被猎人擒杀，绝对是兵家大忌。
怒可以复喜，愠可以复悦：
喜和怒是人类必有的情绪，但人不会永远处在高兴或生气状态中，因为情绪可以随时转换。高兴的时候听到坏消息会生气，反之亦然，生气的时候听到好消息会转怒为喜；换句话说，喜和怒都是人类一时的情绪反应，一段时间就会过去。所以，决不能在情绪的高低点上做决策；尤其因为生气而兴师打仗时，麻烦大矣！
亡国不可以复存，死者不可以复生：
因为“怒兴师”、“愠致战”，往往会模糊问题的焦点：一旦把国家打垮了，打亡了，想要复国？难矣！同样的，战争是打人命的，人一旦死了，也不可能复生；就是因为打仗这种事兹事体大，所以，决不能让情绪主导战争。
知道战争后果的严重性，英明的君主必须谨慎，良好的将领必须时时警惕，这才是保障国家安全，保全军队完整的道理。
第四部分第13篇 用间（1）
子曰：凡兴师十万，出征千里百姓之费，公家之奉，日费千金：内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
凡出动十万大军，远到千里之地征战，老百姓的花费，国库的开销，每天的耗费达到千金，而这还只是账面上的支出而已。更麻烦的是，弄得国内国外、上上下下骚动不已，疲惫奔走于道路上；生活作息、稼穑农作，受到影响的高达七十万户。
这里要解释一下，所谓“怠于道路，不得操事者，七十万家”是什么？
古代的老百姓，除了向国家纳税完粮之外，还有服劳役的义务，每年至少有几天几十天的时间，得为公家不收钱干白活。秦始皇修长城，不但找罪犯当差，还抓老百姓的公差；隋炀帝开大运河也是一样，只是这两个暴君搞过了头而已。
修长城，开运河在历史上比较少见，但打仗则是几乎历朝历代都有，所以，一旦碰到国家要打仗，老百姓可就惨了。因为打仗的事情，准备功夫不但多，而且复杂，很多活都得老百姓去干，街道上人来人往的，搞得大伙儿疲惫不堪（怠于道路）；既然很多老百姓都去服劳役，生活作息当然大受影响（不得操事），而七十万家又是怎么来的呢？
古代以八家为一邻，打仗时，一家出壮丁；没有壮丁，就不能耕作，由同邻中其余七家负责公家徭役及供养。
而所谓七十万家，只是一个总数目而已，加上出兵丁的十万家，代表的是一个国家的总户数约八十万户，不过这只是一个参考值而已，不必太认真。
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。
故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。必取于人，知敌之情者也。
敌我双方僵持、缠斗了好几年，以争取胜利来临的一天。以十万大军争战的开销而言，耗费掉的金额，几乎像金山、银山一样的庞大，而居然还舍不得赏赐爵位、利禄这种小小的百金花费；因而对敌情毫无所悉，这样的人简直是不仁。这样的人不会是保卫国家的好将领，不会是好好辅佐国君的好将领，不会是致敌制胜的好将领。
英明的君主，贤能的将领，之所以能一战即胜，表现杰出，远远超乎一般常人的想像，是因为他们都是先知。
既是先知，所以，从不向鬼神祈求问卜；不以过去相似的事情类比推测，不从日月星辰的运行求应验；一定是�
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