2006-4-10李敖系列之9李敖送电集-第7部分

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　　「解严以后，台湾的政治生态虽稍破除垄断现象，但政商挂勾的金权倾向却日益恶化，于此同时，国民党内部政争也随着一些弊案的揭发，对台湾社会造成极大的震撼。而自由时报，在坚守社会舆论良知，与尊重两千万人民权益的前提下，不畏权势，勇于揭发弊案政争，并表达多数台湾人民的心声，是一份深具正义感的报纸，台湾社会需要它，因此我阿扁仔愿意在此向你郑重推荐。争取一００％的自由，不能错过自由时报。」
　　把上面这段话，对照起当年我们党外杂志所揭橥的「争取100％自由」的神圣指针，我们难道不觉得陈水扁太过分了吗？「自由时报」这种国民党财阀的御用报纸，那一点在「坚守」「良知
　　」、「不畏权势」或「深具正义感」等项目上达到我们的指针了呢？用当年我们伟大崇高的指针，奉承国民党财阀的烂报纸，这就是今日陈水扁出卖党外的真面目，他出卖我们「争取100％自由」，却「争取100％的自由时报」，他太可耻了！
　　二０００年二月十八日
　　
　　·质疑「台湾的主张」
　　李登辉「台湾的主张」出版，书中「对中国文化的省思」一节里，自谓「当时才二十几岁的我，也曾经详加研读这些书」。所谓「这些书」，原来只有四种，即胡适的「名教」、鲁迅的「阿Q正传」、郭沫若的「十批判书」与「青铜时代」。不过，一九二八年胡适发表「名教」时，李登辉只有五岁，纵使是神童，似乎也难读得懂，若说「二十几岁后」才读，也很可疑，因为「名教」并没成为专书。不过，一个人有本领找到一二十年前的「新月杂志」，从中找到这篇「名教」来读，自当别论。至于郭沫若的「青铜时代」，乃一九四五年三月三十一日重庆文治出版社出版、「十批判书」乃一九四五年九月三十日重庆群益出版社出版，已是二次世界大战日本投降前后，在日本军中做帝国陆军少尉的李登辉，恐怕难以读到。换句话说，「二十几岁」的李登辉，似无在日本看得到敌国大后方重庆这类出版品的可能。若说是在台大农经系时看到，也令人虽以置信，因为「青铜时代」、「十批判书」是研究中国古代史的专书，一般历史系的都难于卒读，农经系的越界前来，恐怕读不太懂吧？何况当时中文并不在行的。不过，神童例外，综合印象是：李登辉只读以上四种，就在书中「省思」贬抑起「中国文化」来，未免太离谱了。
　　在「孙中山先生的『三民主义』」一节里，李登辉又自谓：「我开始研读三民主义是在念高等学校的时候。当时日本的『改造社』曾翻译『三民主义』，所以，我与三民主义的接触，是从日文版开始。而蒋介石总统所着的『中国之命运』，也曾翻译成日文出版。这些书籍我在战前都已经读过。」查日本「改造文库」有金井宽三翻译的「三民主义」，时间是昭和四年，一九二九年，出版后十二年李登辉进高等学校，自谓读过「三民主义」日译本，似有可能，但他既定时在「战前都已读过」，则与事实不符，因为根据书中「李登辉先生年表」，一九四一年「太平洋战争爆发」时，乃在他「考入台北高等学校」之前，又何能「在战前都已读过」？至于读过「中国之命运」更是疑云重重。「中国之命运」出版在一九四三年，已是战争期中，何能「在战前都已经读过」？——还没出版呢，怎么读过？至于日译本，由波多野干一译出，由日本评论社出版，已是昭和二十一年、一九四六年的事，战争早已结束了，又何能「在战前」读过？综合印象是：李登辉根本不可能如他所说，「以一个高校生的角度来研读这些书籍」，尤其不可能在「战前」，除非「大日本帝国」为他推迟发动「太平洋战争」。
　　在同一节中李登辉又写道：「『中华民国宪法』，前文明载：『依据国父孙中山先生之遗教，为巩固国权，保障民权，奠定社会安宁，增进人民褔利，制定本宪法。』」奇怪的是，该宪法原文明明是「依据孙中山先生创立中华民国之遗教」，身为「中华民国总统」的李登辉竟把「创立中华民国」六字删去，不知何故，「中华民国总统」竟对宪法条文这样生疏么？
　　此外，书中附录一「回首来时路」中说李登辉一九六九年被捕时，来的是「四、五个穿著制服的宪兵」的「警总人员」，这种陈述，我们真政治犯和「警总人员」都会笑起来，因为「警总人员」抓人时都穿便衣，即使抓现役中将吴石那次，都派的不是「穿著制服的宪兵」，李登辉何德何能、又非军人，竟被这样宪兵伺候？冒充政治受难者，也不能这样离谱啊！何况，依据「国家安全局」印「机密」文件「历年办理匪案汇编」第二辑第一八六页到一九０页，我们可以看到「匪台湾省工委会台大法学院支部叶城松等叛乱案」，这个案子，共有叶城松（三十一岁）、张璧坤（三十岁）、胡沧霖（三十一岁）、赖正亮（三十一岁）、吴玉成（二十六岁）五人判死刑，在一九五五年四月二十九日被枪决。而在「案情摘要」中，第一段赫然就是「叶城松于卅六年十月间，由奸匪李登辉介绍参加匪帮，受杨匪廷椅领导，担任台大法学院支部书记。」可见「奸匪李登辉」逍遥法外，事出有因。因为同案中，除五人死刑外，蔡耀景（三十五岁）判无期，李显章（三十八岁）、钟茂春（三十四岁）、池仁致（三十三岁）、李显玉（二十八岁）、王新德（二十一岁）、黄其德（六十岁）六人判十年，黄顶（四十一岁）判七年，黄青松（二十七岁）判五年，吴长流（六十四岁）判二年。但原始介绍人「奸匪李登辉」，却未闻有法办之事。他占了便宜还卖乖，今天还冒充政治受难者，真太离谱了。（一九九九年五月二十一日）
　　（读者有兴趣更深入知道李敖拆穿李登辉的内幕，请参看「李登辉的真面目」、「李登辉的假面具」二书。）
　　
　　·真敦化还是假敦化
　　今天到敦化国中来演讲，我有一个想法，如果台湾共和国成立，他们要改很多地名、很多制度，而且在台北市会发生许多困难，因为台北市有很多路名是以中国大陆的地名来命名，尤其是东北地区的地名最多，敦化就是吉林省的地名。今天在台湾有三位有名的东北老太太，其中一位就是连战的母亲，连震东死时只留下一个遗嘱说：我没有钱留给你，我只是把我的品格留给你做一个式范。结果连战一辈子没有做过生意，今天有这么多钱，除了这位东北籍的老太太帮他赚钱外，还有什么人有这个本领。
　　目前在台北市以东北地名命名的街道一共有三十个，要消灭是相当困难的，我举这个例子是告诉大家，过去有多少东北人在台北市政府卧底。「敦化」这两个字，在中国古典的涵义是天地所给人类的造化，隐含圣人所传达给人民的教化，在这些教化中，我认为最重要的就是辨别是非的能力。中国古代哲学家荀子就认为：人是能辨别是非的动物，所以我认为辨别是非是重要敦化的目的，而用何种方法辨别是非呢？孙中山说「革命之成功，必有赖于思想之变化」，不但是革命，很多事情都有赖思想的变化。
　　就思想的变化应选择新党
　　现在台湾有选举，我们对选举、对候选人、对政府的态度都有一些看法，这些看法有赖于思想的变化。我举一个例子，新党是怎么出现的呢？尤其创党的七位大老里，他们当年在国民党里都不是默默无闻的，他们如果想在国民党里做事做官，是很有前途的，可是他们为了良知、为了理想，为了看不惯国民党里的黑金及腐败，出走另组新党。今天我们看到新党的缺点是阵亡率很高，七位大老里阵亡了六位，现在只剩下李庆华一人，但是他们的理念没有错，就思想的变化，我们宁愿离开国民党，继续选择新党。
　　在赵少康竞选台北市长的头一天晚上，我与国民党一位大员夫妻吃饭，他就是国民党驻南非大使杨西昆先生，他的夫人跟我说了一段话让我很感动，她说：我住的整个大楼都把票投给赵少康，虽然我是国民党，可是我也会把票投给新党。我就问：杨大使呢？杨西昆说他的票也投给新党。我对杨大使说：以你的身份、以你的清望、以你的号召力，如果你勇敢站出来公开脱离国民党，这样来帮助新党是不是更好；像许历农一样，一个上将、国民党的中常委，他如果要做官，有的是官好做，可是他为了良知、良能，脱离了国民党加入新党，他多么有勇气、多么有号召力，虽然他是军人，你杨西昆是文人，同样也有号召力。可是杨大使对我笑笑说：我不方便。这就是一个人的选择关口，有的人可以百尺竿头更进一步，有的人就只能到百尺竿头为止。
　　我的人生观是有为的人生观
　　所以今天讲「革命之成功，必有赖于思想之变化」，在变化的过程中，每个人的选择是不一样的。我的人生观是有为的人生观，何谓有为的人生观？就是我相信做与不做是不一样的。我年轻的时候，有一次胡适约我谈话，胡适先生讲了一段动人的话，他说：俗语说「有意栽花花不发，无心插柳柳成荫」，我把它改写为「无心插柳尚且成荫，有意栽花当然要发」，意思就是，有意要做一件事跟无心做一件事是不一样的，我相信我们的努力从表面上看是失败的，从长远看，我们的努力会生根、发叶、开花、结果，虽然那一天我们可能看不到，但是一定会有结果的，这就是我写书、到处演讲的原因。
　　今天我们看到这些问题，知道人不是一开始就是英雄、就是豪杰，在过程中是经过很多的变化。例如圣女贞德，她原来被抓时有一段时间是投降悔过的，后来知道错误又重新把自己撑起来，最后成为烈士。再例如宋史的文天祥传中说，文天祥原是花花公子，做了丞相后变成一个爱国者，最后被元朝俘掳，把他关在黑牢里逼他投降，并说，只要他投降立刻给他做元朝的丞相，这是多么大的考验，只要一点头，荣华富贵就到手，对文天祥而言，内心是多么的痛苦，从他的正气歌「悠悠我心悲，苍天曷有极，哲人日已远，典刑在夙昔。」中可以看出他的挣扎，最后高段的境界压过低段的矛盾而成功了。这个故事告诉我们，有的人经过挣扎而上升、有的人是下坠堕落的。
　　我一路走来始终如一
　　我常拿两个人做比喻，宋楚瑜原来是坏人，做台湾省长后努力挣扎作好人；有的人是一路走来下滑的，就如陈水扁一样；另外一个是一路走来始终如一、活在台湾做我自己，就是我李敖，甚至顽固到今天还没有加入新党。今天我要向各位解释一下，第一、证明我一辈子没有加入任何政党，第二，证明新党有这个肚量，第三、按照新党的党章，凡不便登记为新党党员，但认同并支持新党者，都是精神党员。新党党员现有六万七千人，但是精神党员估计超过一百万人。
　　当我们在台湾有一个健全的两岸政策后，用和平谈判的方法，中华民国真的会回到大陆。你们唱「大地一声雷」中「开创新的中华民国」，这就是新的中华民国。换句话说，在历史的定位上我们还有扭转的机会，但是我必须要说，努力的过程是艰苦的。首先从总统大选开始，过去历年反共政策及对中国大陆的看法是错误的，现在要提出新的看法，新的看法就是：只有两岸和平谈判才能解决，可是这个声音现在出不来，没有人敢讲真话；连战讲的是假话，阿扁讲的是假话，宋楚瑜吓得不敢讲真话，只有新党才有机会讲真话。所以结论就是：我们相信新党带给我们的路线，应该是最正确的路线。
　　今天解释我与新党的关系，我告诉各位，好得不得了！不容一些人的曲解。我举一个例子，中国有一位了不起的学者叫王国维，他曾写过一部书「人间词话」，里面写代表人类境界的词有两种，一种是「有我」主观的境界、一种是「无我」客观的境界。我认为人间许多事是在有我与无我之间，看你要如何解读它。所以，今天我解释我李敖与新党的关系，就是当我的出现，不要说新党来了一位最棒的人，而要说新党变成最棒的党了！
　　所以结论是，只有我们保持清楚的头脑，快乐的头脑、丰富的知识（包括历史的知识），才能把任何使我们困扰的问题很清楚的解开，把两岸困难的问题和平解决。事实上，我认为中华民国可以在中国大陆活起来，如果我们这样解读，我们就会变得很快乐，不必自寻烦恼。最后在总统竞选时，我还是要说：我们不说选什么人，而要劝你不要选连战、不要选阿扁。（新党编辑部整理）
　　
　　·世新新不新
　　苏东坡有首诗「横看成岭侧成峰，远近高低皆不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中」，意思是你真正到庐山后，和它没有距离时反倒看不见庐山了，今天你们和我没有距离，看到了我的真面目，可能会有某种程度的失望，不过在讲演完后保证大家会恢复希望。
　　就在十五分钟前，我得知我的老朋友魏廷朝在早上（1999年12月28日）跑步时心肌梗塞去世了，他年纪比我小一岁，共坐了三次牢，第一次是和彭明敏、第二次和我、第三次是和美丽岛事件的朋友们一起坐牢。今天大家看到的美丽岛事件，历史都被改写了，在美丽岛事件中，大家已看不见美丽岛的被告，像刚去世的魏廷朝，大家对他的印象很模糊，勉强认识的被告只有因改选桃园县长而出头的吕秀莲，除了她以外，大家看到的都是美丽岛的辩护律师，他们摇身变成今日台面上受益人。
　　大学生应勇于追求真相
　　你们所了解的是非、人物很多都是骗局，我拿当年办的一份「为你争取百分之百的言论自由」杂志向你们证明，那时我是总监、陈水扁是社长，但今天阿扁为自由时报作的广告中说「争取百分之百的言论自由，不可以错过自由时报」，我实在看不出自由时报在争取什么言论自由，阿扁已扭曲、背叛当