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与神对话2-第10部分
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你们的能量——如金色的光 一般放射著——不断的与每一个人、每一个事物互相交织。相距越近，能量越强。相距越远，则越为幽微。然而你们永不曾
跟任何事物全不相连过。
在你们与任何其他的人、地或物之间皆有一点，在此点，两者的能量相遇，形成第三个能量单元，虽然可能很淡，却不失其真实性。
地球上和宇宙中的每一人、每一物，都在向每一个方向发射能量。此能量与所有其他能量互融、互织、互动，其复杂模式远非你们最佳的电脑所能分析的。
在你们所称为实质之物中的能量交织、交融和交互作用，乃是使你们的物质体凝聚在一起的原因。
这即是我说的网络。是透过这网络，你们互送讯息——消息、意涵、治疗与其他实质效应。这些，有时是由个体所创造，但大部分是由集体意识。
这无以数计的能量，加我前所解释，互相吸引。这称之为万有引力定律。依此定律，同类相吸。
同类透过网络相吸 当相似的能量〃累积〃得够多，它们的震动变得较为沈重，缓慢下来——有些就变为物质。
思想或意念真的创造物质体——而当许多人思想著同样的事，就很可能铸 成事实。
（这乃是〃我们为你祈祷〃何以会成为那麽有力量的话。众人一致祈祷而产生的效力，有足够的实例可以写成一本书。）
与祈祷相反的思想成意念也会造成效果。比如，全球性的恐惧、愤怒、匮乏成无能为力之感，也可以创造出这种经验——扫遍全球，或横扫这类集体意识最强烈的区域。
比如，你们称之为美国的这个地球国家，久来认为自己是一个〃在神之下不可分的国家上切人皆得自由与公正〃。这个国家之所以成为最强盛的国家并非偶然。而它之逐渐丧失它那麽辛勤创造的一切—也并不令人吃惊——因为这个国家似乎已经丧失了它的理想。
〃在神之下不可分〃一语，意思正是如此——表示了宇宙一体的真相：一个非常难以摧毁的网络。但这网络却已被削弱。宗教——由业已变成了宗教的——是，到达不容异己的程度。由於个人的责任感已经消失，个人的自由因之成为泡影。
个人的责任感观念业已被扭曲为〃人人只为自己〃。这种新的哲学，自以为
倾听著的是美国早期粗蛮的个人主义传统。
但美国的理想与梦想所赖以为基的个人责任感，其最崇高与最深沈的意义，却是兄弟爱。
美国之所以伟大，并非由於人人都致力於为自己求生，而是由於人人都愿为一切人的生存而负起个人责任。
美国是一个不会转脸不顾饥馑、对需要者说不的国家，它会对疲惫与无家可归者敞开怀抱，它会跟全世界分享其富饶。
然则随著美国变得伟大之际，美国人也变得贪婪。并非所有人，但为数不少。而随著时间，越来越多。
由於美国人知道了富有是多麽美好，因之便想更为富有。然则能让某些人拥有越来越多、越来越多的方式只有一种。那就是另一些人拥有得越来越少、越来越少。
随著美国人的性格由伟大转为贪婪，对弱小者的悲悯之情，也越来越无容身之地。那处境艰苦的人被人说成是〃咎由自取〃。因为，美国不是机会之地吗？但除了那处境艰苦的人，没有人承认美国的机会是制度化的留给那处境优
渥的人的。一般说来，优渥的处境却不把许多少数族群包括在内——如某些肤色或性别。
美国人在国际上也傲慢自许。全球上百万人死於饥馑，美国人却日日抛弃足以喂饱多国人民的食物。没错，美国对某些国家慷慨，但她的外交政策日渐以扩张其既得利益为张本。美国是在有利於美国的情况下，才去帮助别的国家。 （这是说，当有利於美国的权力结构，有利於美国最富有的精英份子，或保护此等精英份子及其集体资产的军事机器。）
美国的开国理想——兄弟爱——业已被腐蚀。现在，任何〃做你兄弟的守护者〃之谈，都会被一种新美国主义嗤之以鼻——一种如何把持住自己的所有之物的精明心计，一种对待处境艰困者的精明言词——使得任何想要匡正其劣势遭遇、敢求公正的人无词以对。
人人都必须为自己负责，这当然无可否认是对的。但美国——和你们的世界——却只在人人都愿意为所有的人均为一个整体而负责—才得真正运作。
所以，集体意识会产生集体後果。
完全正确 而这——从你们有纪录的历史以来，已经一 而再、再而三的证明过。
那网络将它自己吸人它自己——正像你们的科学家对所谓的黑洞现象的描述。它将同类的能量拉向同类的能量，甚至会把物质体互相拉近。
这些物质体於是必须互相排斥 移开——不然就会永远融合在一起，失去现在的形象，而变为一 种新的形象。
一切有意识的存在体，都本能上知道这种情况，因此，所有有意识的存在体都移开这永远的融合，以便维持跟所有其他存在体的关系。若非如此，则他们就会融入所有其他的存在体中，而体验到那永远的一体状态。
而这就是我们所来自的状态。
在移开这种状态之後，我们又不断的被重新吸向它。
这种潮涨潮退，这种〃往返〃运动乃是宇宙的基本韵律，字宙中的一切亦皆如此。这就是性——协同能量交换。
你们不断被吸引，被促使与另一人结合（并与网络中所有一切结合）後，
在合一的刹那，由有意识的选择，而脱离那结合体。你们选择——由，以便可以体验那结合。因为，一日一你们变成一体的一部分—并留在那里—你们就不能知其为一体，因为你们不再知道什麽是分离。
换一种方式说：神为知其自身为一切，它必须知其自身为不是一切。
在你们之中——在宇宙间所有其他能量单元中——神知其自身为一切之各个部分 而因之给其自身以可能性，使其自身在其自己之经验中，知其自身为一切中之一切。
我只能在体验我不是什麽中—体验我是什麽。然则我又是我所不是的——在此你可看出这神圣的二分法。因之有言：我是我所是（I am that iam）。
如我所说，这潮起潮落，这宇宙的自然韵律，规范了一切有生之物 包括在你的实况中创造生命的种种运动。
你们被促使互相接近，犹如被某种急切的力量所推，只为了再被拉开，又只为再次接近，又只为再度被拉开，而後又如饥加渴的热切寻求完全的结合。
合——分，合——分，合 分，你们的身体如此舞蹈，其动作是如此根本； 如
此本能； 以教你们殊少有意识的觉察到刻意的行动。在某一阶段，你们转为自动。无需有人告诉你的身体该做什麽。它们只是去做了——带著一切生之渴望。
这乃是生命本身，表现为生命本身。
这乃是生命本身在其自己经验的怀抱中制造新的生命。
一切生命（生命 的一切）都以此韵律在运作．一切生命皆是此韵律。
是以，一切生命都浸染神的此种温柔韵律—这即是你们所说的生生不息之循环。
食物以此循环而生成。季节来，季节去。行星——转与公转。恒星爆炸又凝聚，复又爆炸。宇宙呼，宇宙吸。这一切的一切，是以循环，以韵律，以震动在发生，配合神或女神——即一切——的频率。
因为神是一切，女神是万有，此外别无其他，而凡曾存在的，现在存在，亦将永远存在 这乃是你们永无终止的世界。
阿门！。
译注①：谭崔（Tantr；）是印度教或佛教晚期的经典之一。以技巧和仪式来讨论冥想或性爱
的方法。②：MatiX，此字在解剖学上意谓〃子宫〃〃母体〃。在采矿学上意谓〃母岩〃。是纵横
交织而能生万物的基盘。
8 享受一切，一无所需
有趣的是，跟你谈话，留给我的问题总是比答案多。现在我又要像问性方面的问题〃样来问政治方面的问题了。
有人说，它们是同样的东西，你们在政治方面的所做所为不过是
等等—．你不是要说不可告人吧！
嗯，好吧，我是会让你们吃惊一点的。
嗨！嗨！慢著—．神不是应当这样讲话法吧—．
那你们为什麽这样讲话？
我们大部分人不这样讲。
见你们的鬼。
那些敬畏神的人不这样说！
噢，我明白。你们为了不冒犯他—只得敬畏他。
而谁又说我仅仅会为了一句话而被冒犯呢？
而且，你们用以形容那了不起的性经验的话，竟同样拿来用以形容最大的污秽—这不是奇怪得不得了吗？这不是活生生可以看出来—你们对於性究竟抱持什麽态度冯？
我想你有点搞混了。我不认为大家在用这个用词时，所指的是真正美妙、浪漫的性 生活。
噢，真的吗？你最近曾经在任何卧房里待过吗？
没有。你呢？
我所有的时间都待在所有的卧房里。
好得很。这倒应当让我们觉得自在些了
什麽？你是说，你们在卧房里做的事，不会在神的面前做？
任何人看著，大部分人都会觉得不自在，何况是神。
然而—在某些社会中———原住民社会、波利尼西亚人 做爱是十分公开
的。
是啦。好吧。大部分人还没有进化到这麽自由的程度。事实上，他们会认为那样的行为是一种退化 退化到原始的、异教徒的状态。
这此一一你们称之为〃异教徒〃的人，却对生命有深厚的尊重。他们从来不知道什麽是强暴，而他们的社会中，实际上没有杀人这回事。你们的社会把性——这种非常自然、非常正常的人性功能——置於掩藏之下，转身却公开杀人。这才是不可告人！
你们把性弄得这麽猥亵—这麽可耻—这麽不可告人，以至於你们做起来尴尬！
没那回事。大部分人只不过对性的得体与否有不同的——甚至可说较高等的——看法而已。他们认为性是私密的相互关系，有些人则认为是他们关系中的神圣部分。
缺乏私密性并不等於缺乏神圣性。人类大部分的神圣仪式是公开举行的。
不要把私密性和神圣性混为一谈。你们大部分最坏的行为都是私下进行的，你们只把最漂亮的行为公开展示。
我这不是在为公开的性行为做辩护。这只是在提醒：私密并不必然等於神圣 公开也不剥夺神圣。
至於〃得体〃与否，单就这两个字和其隐含的行为概念，就比任何人为的构想更能限制人的最大欢乐 除非是〃神的惩罚〃这个概念、因为後者使这种限制大竟其功。
显然你是不相信〃得体〃不得体这回事的。
麻烦就在〃得体〃必须有人设定标准。这自动意请你们的行为受著别人观念的限制、主导与指令—是别人认为你们什麽事应当欢乐，什麽事不应当欢乐。
在性方面——就像所有其他方面—这就不仅是〃限制〃，它可以变得
有摧毁性。
男人或女人想要有某种经验，却因为想到他们所梦寐以求的、所痴所渴的事情会〃违背礼教〃而缩手——没有任何事情比想到这个更令我悲哀。
告诉你，那并不是什麽他们不想做的事——只是违背了〃礼教〃的事！
不仅性方面如此，而是生活中的一切——、水远、永远、永远不要因为它只是违背了什麽别人立下的礼教标准而不做。
如果我的汽车保险杆上有贴纸，我要这样写：
冲决礼教①
每一个卧房里—我都要放这样一个标语。
但是我们的〃对〃〃错〃观念，却是把我们结合在一起的东西。如果我们在这方面没有协议，怎麽可以共存呢？
〃礼教〃跟你们的〃对〃〃错〃价值观没有关系。你们都认为杀人是 〃错〃的，但在雨中裸奔是〃错〃的吗？你们都认为朋友妻不可〃骑〃—可是，
〃骑〃自己之妻——或让自己之妻〃骑〃你，骑得美美妙妙——这有什麽不得体？
〃得体〃很少涉及法律范围，它们涉及的往往都是〃礼教〃问题。
而〃得体〃的行为却往往并非那你们称之为〃最有趣〃的行为。它极少是让你们感到最欢乐的行为。
回到性方面。那麽，你是说，只要参与者和受影响者全都同意，那麽任何行为都是可以接受的。
生活中的一切不都应该是这样吗？
可是有时候我们不晓得谁会受影响，或如何
你们必须在这方面敏感。你们必须敏锐觉察。凡是你们不真正知道、不能猜到的，在爱方面，你们就会犯错。
任何决定的中心问题都是：〃现在，爱会怎度做—．〃
爱自己，爱一切参与者和受影响者。
如果你爱别人，你就不会去做你认为对那人有伤害的任何事情。如果还有任何疑问，你就会等，等到弄清楚。
但这意谓别人可以把你当〃人质〃。他们所需做的，只是说某某事会〃伤害〃他们，於是你的行为就受到限制。
只被你自己。你是否愿意只做那不伤害你所爱者的行为？
但是，如果你因不做某些事而感到伤害自己呢？
那你就必须告诉你所爱者你的实情——你因不做某事而感到受伤、受挫、受损，你想要做这件事，你想要你所爱的人同意你去做。
你必须努力去求得同意。致力於达成妥协，寻求一个人人都得胜的办法。
如果找不到这样的办法呢？那就重复我以前所说的：
为不背叛他人
而背叛自己
终是背叛。
那是最大的背叛。你们的莎士比亚普以另一个方式说过：
对自己真实
你便不可能
对任何人不真实，
犹如夜之随昼。但那只随自己意愿的人，会变成非常自私的人。我不相信你在鼓吹这个。
你们认为人总是会做你们所谓的〃自私选择〃。但我告诉你们：人是能够做最高选择的。
不过我也要告诉你们：
最高的选择并不总是那�
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