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乌托邦影录-第12部分
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《101次求婚》(剧照略)
记住,求婚者前99次是失败的。 “101次”求婚到开场时就只剩下2次了。
这老兄很可爱:上来目的就只有一个——结婚!(并不想谈恋爱。)
“白雪公主”与“青蛙王子”是完全可以结合的,只要你不停地“发誓”,不停地追!
现实的观众要自辨这是否是“骗局”,电视不这么拍,就不会登上收视率的冠军榜!
雅(yall)
我倒觉得这部影片挺好,婚姻不再是〃相面〃,是人类在美学上的一次挑战。
传统的婚姻在全世界都一样:郎才女貌。《101次求婚》〃背叛〃了我们的审美。犹如尼采所说:审美的价值立足于生物学的价值。常人还无法接受这样的婚姻,确实有更多的人开始悲观地预感婚姻的结局。
据说,女人找丑男有时是生理的需要。曾有人做过试验,让女人蒙上眼睛,凭气味去找自己心爱的男人,结果那些有〃味道〃的男人,都是生猛男人。
廷(ting)
如果让男人〃蒙〃上眼〃嗅〃女人,这世界会乱了套。
其实,择偶应是一个视觉、心理、嗅觉、触觉等等的综合优选结果。
我认识个朋友,大学时是〃校花〃,因为俊男见多了,所以产生了一个怪论:漂亮男人都是不可靠的。最后还是她主动去追了一个丑的。再下来,那丑男人在结婚前就越轨;再下来,她还是接受跟丑男结婚了;再下来,他们离婚了;再下来,丑男在离婚后一个月就再婚了;再下来,她坚信人的面目是心灵的窗口。
雅(yall)
按尼采的理论,审美判断是广义生物学性质的价值判断。那么不同种族的人,审美观也存在着差异。就像我们曾经谈论过的美国、法国大兵与越南女子的爱情追击故事。
廷(ting)
这属于生理择偶学。你知道,还有几何择偶学吗?
雅(yall)
听起来挺有意思。
廷(ting)
个体是点;两性相吸相斥都是线;线以长短为美的尺度。
婚姻是点;婚外恋的形状是三角形;有人说,三角形最稳定,有人说,婚姻拒绝多边形。
结果,所有边角的宿命都回到了点,点是最大也是最小的圆,圆是最大也是最小的点,圆是点的图腾。
雅(yall)
在《春秋·公羊传》里,提到了所谓《春秋》三世:一为衰世,二为升世,三为太平盛世。对于中国大多数人的婚姻来说,也似有这样的经历。
婚姻的衰世:
结婚后的十年里。两个人从甜蜜的开始中,渐渐的接受彼此的生活,承担着两个人的责任,如果有了孩子,那矛盾又有了变数。有时会恍惚感觉对方不是自己想要的那个。错了?对了!对了?错了!于是就这样不断的去磨合,再去融合,在一片挣扎中渡过了婚姻的危险期。
婚姻的升世:
孩子大了,社会关系稳定了,家也有了积蓄,开始到了第二个阶段:升世。人开始得意起来,工作也开始平步轻云,一切的一切都好似熬出了头,这时侯的责任和30岁有了很大的改变,期盼着恒久。
婚姻的太平盛世:
生命的前进是不能阻挡的,第三个阶段来临,要迎接的是:企盼世界大同。但也只是一个企盼,一个想法而已,因为年龄、家庭、生活已经不允许你再去折腾什么了,唯独固守。能固守住,就是真正的太平盛世。真正的世界大同,也仅是一个〃理想愿望〃。
人从理想中来,在希冀的愿望中结束。婚姻形同人生,往往只是一声叹息。
廷(ting)
孔子的春秋战国时代,虽然是战乱纷争,倒像是一个孕育乌托邦思想的时代。
雅(yall)
电影中的多数乌托邦式的婚外恋结局,还是鸳梦重温。
廷(ting)
婚外恋的本质是什么?
雅(yall)
也许更多的人是在寻找生理刺激,但也有人是为了延续爱情。
廷(ting)
《失乐园》是延续爱情的典范?把希望寄托给了来生。
雅(yall)
到了殉情这种地步,可是过于偏激了。
廷(ting)
你最近听到了那个亿万富翁征婚的事吗?
自称〃亿万富翁〃的男子要求找〃没有性经验〃的文化女子。
他看上去很会炒作。你怎么看?
雅(yall)
如果他能从〃无性经验〃的女孩身上,找到婚姻的快乐,于是完满了生命的价值,我也会祝福他。我怕的就是他自己变了〃出发点〃的味道。
征婚的形式并不重要,媒体的借题发挥也不重要,关键是征婚者的心中〃本意〃。一切关键在那个〃始发者〃的动机上。
猜猜谁来吃晚餐——婚姻影像SHOW婚姻影像SHOW(5)
契斯罗斯基的《兰》、《红》、《白》三色系列(剧照略)
《兰》篇
兰色是装着希望、幻想的调色板:
《兰》更象契斯罗斯基(KIESLOWSKI)的一部个人摄影集。影集的命题叫背叛,主观个人表现色彩太浓。
因为剧情的简单,留给一位个性的“影像画家”太多的视觉空间,多余的言辞将是苍白的。
影像有影像的思维模式,你听说过蒙娜丽莎的故事吗?想知道,自己去看画,谜底全在画布里。
《红》篇
红色是激情、鲜血、警示的符号。
红的元素:
影棚红色背景'红丝巾';红毛衣;红地毯;交通红灯;汽车警报器;红车;红墙;阳光;狗受伤,流血;红色保龄球;红色领带、衬衫;
红裙子;红色剧院/演出台
模特华兰天遇到了一个孤僻的老法官,他最大的爱好就是窃听邻居的讲话。窃听的本质是什么呢?找刺激。满足好奇心与欲望。
《白》篇
《白》的故事是从落魄开始的。
当你的一切事业、财富都被骗走了,但至少还有美女老婆在你身旁,在常人看来这小子还有点运道。
但美女老婆跑了,还夺走了自己的财富,而自己还被逼到绝境,这才是彻底的落魄。有这么惨的人吗?有,卡鲁就是这一种。
当鲁再有钱之后,用“装死”的技法,把老婆骗了回来。
老婆被怀疑谋杀他,而被关押了起来。
卡鲁到监狱外看老婆,老婆的手势告诉他:等我出来。
这恶作剧般的结尾,似乎代表了妻子对过错的忏悔与救赎。
我感肯定,这是一个能给大多数男人带来快感的故事。
因为多数的人生是遗憾的过程,多数的男人都是不成功者。(我是以金钱和美女来衡量男人的成功的,虽然有很多男人口头不敢说,但这里的话代替了他们的潜意识。)
这是一个被美女老婆甩了,而再专营成功后,报复老婆的男人成长故事。所以,男人喜欢《白》。
白色是圣洁'反之背叛'、无产'清贫'的代名词
白色元素:鸽子(虽然有的是褐色);婚纱;雪;冰。
廷(ting)
在《漂亮女人》(Pretty women)中,〃亿万富翁〃最终的选择是〃妓女〃。可见,环境可以改变女人,也可以改造男人。在高贵与低贱之间,男人、女人都应该有自己的取向。
雅(yall)
天下男人总是希望女人如何如何……而自己又如何了呢?在婚姻里,允许男人有婚外恋,可女人有了婚外恋,说三道四,一大堆。
你认为幸福的婚姻是什么?
廷(ting)
是亚当找准了那根肋骨,并信守律法。
我信奉《创世纪》中的两性起源论:女人是男人的一条肋骨。
廷(ting)
这种想法满神圣。但婚姻继续时,那条肋骨突然〃丢了〃怎么办?有部电影《飞越来生缘》确实让人刻骨铭心。
廷(ting)
基斯和安妮〃爱的力量〃使他们在天堂获得了完美。我想那该是女人抱持的最理想的希望。
雅(yall)
片中,关于天堂和地狱的展示,美丽和丑恶的直观体验,让人感受到了人生和宇宙存在的理由。
廷(ting)
它给我们最大的启迪是,爱的力量可以改变宇宙规律。
我突然懂得了这句话:上帝也会被爱感动!
爱也许就是宇宙的驱动力。
廷(ting)
爱是婚姻的圭臬,爱是可以带上天堂的。
而结婚证是带不上去的,即使你能带上,那上面的〃章〃到了天国也是不管用了。爱是〃心力〃所系。
雅(yall)
真正婚姻的实质还是用心来衡量的。
其实婚外恋就是身在内而心在外。
廷(ting)
关于婚外恋题材的影片,大致会有以下几种模型:
殉情型:结婚以后,坚信找错了那根肋骨,如《失乐园》,两个〃新情人〃只好〃重生〃。(殉情时的“同死”是为了获得来世的“同生”。)
转圈型:不相信就是他(她)的那条肋骨,出去转圈,但还是回来任命,如苏菲·玛索的《忠贞》。
(但苏菲·玛索总是让人浮想老结局就是新序曲。)
逃遁型:相信一条肋骨可以两用,都想要,却被逼得逃,如《查太莱夫人的情人》。
(当然只能带着最对位的那个逃。)
哑谜型:(一夜或N次夜型)总之很大众,也很常见,懒得举例。
心知肚明型:公不公开并不重要,你我都知道,那又怎么样? 如《最后一班地铁》。
(关于这个,很多政客们都比电影演的好。)
因果型:主人公们都以为对方不知道,其实是观众最明白。如《花样年华》。
(自己偷别人的老婆,而恰恰自己的老婆被他偷,完全对调。)
雅(yall)
维持婚姻,还是回到爱这个基点,它也是生命的起点。
对于婚姻,多数女人可能有跟我相近的想法:
第一, 每个人都为了追求更幸福的生活,而有了婚姻,但是婚姻必须要有爱的基础。
第二, 婚姻时常会出现春秋时代,但应该让〃混乱〃时代早日结束,因为它是〃婚外情〃的温床。用什么来免疫?一个字,爱!
第三, 婚姻是女人的〃投胎选择〃。选择婚姻,就是要选择平淡的生活。因为,生命原本就是平淡。既然投胎做人,就不可轻易自杀。
廷(ting)
也许是女人最先读懂婚姻。
《飞跃来生缘》(WHAT DREAMS MAY E)(剧照略)
基斯死后来到了天堂
飞翔的天使在拯救迷失的灵魂
妻子人间的油画世界,就是基斯死后到达的天堂
妻子安妮在人间思念基斯
妻子的“天堂”之画在传递他们的思念情感
基斯在天堂看到了安妮画中的那棵数,但却变了颜色
安妮在哭泣,在人间,画中的色彩在滑落
基斯在悲痛,在天堂,数的枝叶在迅速飘落
基斯孤独地守望在天堂里
'之后,基斯到地狱救出了安妮'
六根空镜——眼耳鼻舌身意色篇——眼
廷带雅来到瑜珈俱乐部,雅第一次欣喜自己离〃道〃并不远。
当教练教到〃眼观鼻,鼻观嘴,嘴观心〃时,恍惚中雅看到了一片光。
雅回去后,找来了很多藏秘的书籍研读,甚至可以背诵《心经》了。〃色即是空,空即是色〃。一天,她终于悟到,那部《色即是空》的韩剧完全歪曲了经文的本意。再次见到廷,她郑重地提出了自己〃正确〃的观点,历数剧情的种种偏颇。廷笑了笑,感觉有些麻木,给她讲了一个禅宗公案。雅听后,无言。
数月后,雅也成了瑜珈俱乐部正式会员。
雅越来越少看电影了,廷问她的理由,雅说:〃无所谓〃。
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
——《心经》
五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋畋猎,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
——《道德经》
告子曰:食色,性也。
仁,内也,非外也;
义,外也,非内也。
——《孟子·告子上》
禅 宗 公 案
禅宗五祖出题,让弟子用偈子写下佛法的精髓。
弟子中被公认为最有修行的神秀,提笔写道:
〃身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使染尘埃。〃
众人称赞不已。
当时一个不识字的帮工,见到了神秀的偈子后,
就请人代笔,也写了一个偈子:
〃菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。〃
他就是后来继承了禅宗衣钵的六祖惠能。
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