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走下神坛的智者:诸葛亮成长之谜(选载)-第8部分
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诸葛瑾是兄长，三个人的学习讨论由他主持。诸葛瑾外表木讷，做事缜密，读书也读得深刻。一天，他问诸葛亮和诸葛诞：“《春秋左传》这部书，你们俩号称读懂了。你们可知道这十八万字当中，记载了多少人，描述了多少次战争吗？”
诸葛诞一听，本来还想夸夸其谈，自认为对《春秋左传》一书已经精通，无所不晓。不想，这一问让他卡了壳。对于这些细枝末节，他从来没有顾及过。他转向诸葛亮，问：“你知道吗？”
诸葛亮忽闪着晶亮的大眼睛，想了想，不大肯定地说：“有几百次吧？”
诸葛瑾不依不饶，追问道：“说具体些，到底是几百次？”
诸葛亮眨巴着眼睛，《春秋左传》的故事在他脑海飞快地闪过，他想了想，说：“总得有个四五百次吧？”
诸葛瑾谴责道：“不求甚解。告诉你们，我仔细数过，一共记录战争行动480余次，其中规模较大的是14次。”
诸葛亮、诸葛诞连连点头：“佩服兄长，佩服兄长，做学问实在是有独到之处。”
诸葛亮内心则想：“兄长治学的这个长处，我怕是学不来的。我不可能成为专门一本书的学者，我还是考虑如何将书中所学的知识和治理国家的思想，用到当今的社会中吧！”
父亲诸葛见他们兄弟三人对《春秋左传》读了进去，很是高兴，嘱咐他们：“重要的是，要从中领会如何做人。你站在什么位置上就要有什么样的德行。你作县令就要知道县令要具备哪些品德，你当幕僚，就要明白幕僚应该有哪些作为。”
诸葛亮认为：“日月之食，何损于明？其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之”。对“君子”的做派，以及思想和行为，他认为应当：“施舍不倦，求善不厌”。
诸葛亮从小善辩（2）
在诸葛兄弟间，论学问的研究专注，非诸葛瑾莫属。若论口才辩论，诸葛亮和诸葛诞则有一拼。诸葛诞喜欢背诵《春秋左传》中的《烛之武退秦师》，诸葛亮则愿意谈论《吕相绝秦》。
诸葛诞崇拜烛之武，认为在兵临城下的危急关头，他沉着应对，不卑不亢。看起来是摆事实讲道理，实则微妙地利用了秦晋两国之间的纠葛，依情据理，丝丝入扣，终于说服秦国退兵，使郑国转危为安。
诸葛亮则喜欢《吕相绝秦》，说那是一篇与秦绝交的最后通牒。吕相历举事实，斥责秦国不义；句句铿锵，字字有力，讲得有理有利有节，让秦国没有了反驳之辞。
诸葛亮谈感受说：像这样纵横捭阖的说辞，实际上已开战国苏（秦）张（仪）游说风气的先例。诸侯之间相互来往，谁也不甘下风，代表一国形象之使臣，如果不善辞令，将会给国家带来屈辱。正如孔夫子曰：“言之不文，行而不远”。
为了锻炼自己的口才和反应能力，诸葛亮有意和诸葛诞找茬，少不了在一起吵架拌嘴，争论不休。俩人争论到最后，还是要找来诸葛瑾，为他们评判一番。诸葛瑾则说：“为兄木讷，出言迟钝。而《论语？里仁》曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’貌寝木讷，而辞藻壮丽。”三兄弟谁也不甘下风。
诸葛家三个少年，日后分别在魏、蜀、吴三个政权当中担任重臣。有人言：蜀国得一“龙”（诸葛亮），魏国得一“虎”（诸葛诞），吴国得一“狗”（诸葛瑾）尔。狗有看家的本领，暗讽诸葛瑾少年时就是帮助奶娘料理家务，出外到东吴做事，也是作为主管内事的大臣。
在阳都城难得的安宁的日子里，诸葛大院书声琅琅。诸葛兄弟们按照“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身”的先哲教诲，读书修身，孜孜不倦。
在诸葛亮随叔父到荆州投奔刘表后，诸葛亮进入了襄阳最著名的，由刘表一手操办起来的景升书院读书。过了一段时间后，诸葛亮虽然因为种种原因已经很不满于在书院读书了，但是在书院里惟一能让诸葛亮有兴趣的，就是与同窗好友聚在一起时，总有人提出一两个问题，请大家参加讨论。同学之间对这个形式非常认同，认为这个方法好，通过讨论可以找到正确答案，同时还可以加深印象，记得牢。
这一天，诸葛亮问同学：“古人说，兵马未动，粮草先行，为什么？”这个说：“如果是短期的战斗就没有必要粮草先行，让军士随身带些粮草就可以嘛！”那个讲：“守方就不必粮草先行。”马上就有人反驳道：“防守方如果不准备让兵马行动，自然谈不上粮草先行。你这是所问非所答。”有人不同意这个观点：“防守一方如果严阵以待，也必须事先准备好粮草。否则弹尽粮绝，岂不是要坐以待毙吗？”
诸葛亮从怀中取出一部书来，说是从朋友处借来的，有一些感触，愿与大家共同欣赏。说罢，便读给大家听：“凡师行，因粮于敌，最为急务。运粮不但多费，而势难行远。余尝计之，人负米六斗，卒自携五日干粮，人饷一卒，一去可十八日：米六斗，人食日二升。二人食之，十八日尽。若计复回，只可进九日。若兴师十万，辎重三之一，止得驻战之卒七万人，已用三十万人运粮，此外难复加矣。放回运人，须有援卒。运粮之法，人负六斗，此以总数率之也。其间队长不负，樵汲减半，所余皆均在众夫。更有死亡疾病者，所负之米，又以均之。则人所负，常不啻六斗矣。故军中不容冗食，一夫冗食，二三人饷之。尚或不足。若以畜乘运之，则驼负三石，马骡一石五斗，驴一石。比之人远，虽负多而费寡，然刍牧不时，畜多瘦死。一畜死，则并所负弃之。较之人负，利害相半。”
读到这里，诸葛亮不禁感慨道：“你们听听，人家这才是做学问，学以致用，鞭辟入里。我敢肯定，写这篇文章的人不是闭门造车，而是通过实地考察，又经过仔细计算才得来的。如果是一位将领读这篇文章，那他一定觉得这本书是工具书，是可以用于实战的书。那他就会经常带在身边，以备随时参考运用。”
诸葛亮从小善辩（3）
有人对诸葛亮这么痴迷于军事阵法有不同看法：“我们还年轻，对于年轻学子，还是要遵从师教，按照老师的要求读书。老师没有教过的，或是课外的闲书，还是少读为好。”
有人听了点头称是：“一个人有多少精力读那么多的书籍啊？如果这么读书，非得累死。依我之见，还是按照老师的要求，认真读好规定的必读书，读懂，读透，足矣。贪多嚼不烂啊！”
诸葛亮不认同这样的说法：“读书还是多多益善。要想在有限的时光多读一些书，关键是方法，方法得当，就可以事半功倍。比如，有的书就是为了消遣，那就一目十行，看个热闹就达到目的了。有的书，与我们主攻的学业关系不大，那就读一个大概，知道其梗概足矣。如果我们确实读不懂，那就要反复阅读，必要时还要请教老师指点的。书中有的问题，前人早已经就有答案，或是知道答案在哪里，那就到需要用时，翻一翻不就可以了吗？何必浪费时间在一本书上呢？”
诸葛亮侃侃而谈，每个人也是各抒己见。在这样的学习氛围中，诸葛亮认为以够取长补短，对自己大有收益，事实上也是如此。就是因为诸葛亮从小培养的辩论能力，才使得他在江东舌战群儒时表现得举重若轻、信手捻来。
诸葛亮退学的得与失（1）
现在从小升初到中考，从中考到高考，从高考再到研考，人们对名牌学府趋之若骛。有的考生一考再考，非名牌小学、中学、大学不上，以为上了名牌就进了“保险箱”。可是谁又知道诸葛亮曾主动从名牌学府退过学呢？
经过一番颠沛流离，诸葛亮来到了襄阳城。在刘表的安排下，诸葛亮与诸葛均顺利地进了城南书院。这个书院在襄阳可谓首屈一指，无论师资还是书院的设施环境，全是荆襄第一流的。
学堂是刘表操办起来的，刘表的字为景升，人们习惯地称之为景升书院。书院在襄阳城南二里、岘山脚下，依山傍水，绿树成荫，曲径通幽，是个非常适宜读书的好地方。
经历了风雨漂泊、饥寒交迫的生活，诸葛亮十分珍惜这么一个没有外界干扰，生活安定的学习环境。每天清晨，雄鸡刚刚报晓，诸葛亮就唤醒弟弟诸葛均赶往学堂。
他想，以前读书主要是父母和叔父所教，总感觉不大正规，别的人是怎么学习的？也不知道自己学习的方法是不是有什么不妥。他是想看一看这正规书院老师所教，与昔日所学有什么不同和差别。
由于诸葛亮家学功底深厚，景升书院的老师所指定的书籍，有不少是已经读过的，因而在同学们眼里，诸葛亮读书往往是读其大概，看一看开头结尾，中间随便读几页，就丢在了一边。可这家伙在考试的时候，总回答得头头是道。老师对他的回答总是赞不绝口。
在景升书院里，诸葛亮结识了博陵人崔州平，颖川人徐元直、石广元，还有汝南人孟公威。他们一起切磋学问，辩论真理，吟诗作画，抚琴对弈。同窗的情谊无形之中不断深厚。崔州平为人忠厚，喜欢谈古论今；徐元直性情豪爽，看重文韬武略；石广元胆大心细，知识广泛；孟公威咬文嚼字，风趣幽默。
这些人很愿意与诸葛亮相交，很看重诸葛亮的人品，为人正派，不卑不亢，更为诸葛亮非凡的见识所倾倒。他们喜欢与诸葛亮在一起谈天说地，探讨当今学术界的难题，研读课外书籍。
过了一段时间，诸葛亮对景升书院的学习开始厌倦了。整天所学就是那么几本书，《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》，书都快要翻烂了，教书先生也没有讲新的内容。经历了那么多的磨难，经历了那么多的事情，诸葛亮脑海中萦绕着很多解不开的问题，看不透的事物。他迫切想学的，是可以解答他的难题的书籍。
他知道，学无止境。他需要学问高深的老师为他解惑，需要为他排疑解难的良师益友。他的目光变得深远起来，已经暗暗有了一个奋斗的目标。
刘表的大公子刘琦也在景升书院求学，和诸葛亮年龄相当。刘琦对诸葛亮的才智佩服得五体投地，俩人很快就成了好朋友。诸葛亮本来就是刘表介绍而来，又是老乡，他出入刘表家里是司空见惯的寻常事。
刘琦知道诸葛亮喜欢读书，特别喜欢诸子百家的见解，就告诉他：“我家有好多书籍。父亲没有时间读，或是已经读过了。你要喜欢读，可以到我家书房阅览。”
诸葛亮大喜过望，于是，经常出入刘表的府第。诸葛亮从刘表家中的藏书中，看到了很多有关兵法的书籍，其中最有名的有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，还有《史记》、《战国策》等历史书籍。
他就像饥渴的孩子，贪婪地吮吸乳汁，在一本本厚厚的书籍当中吸取着营养。他知道，这些书是不可能拿到自己家中慢慢品味的，他一目十行快速地浏览，从中寻找自己最感兴趣的内容。
他看到了军事上所谓“阵”的解释。他明白了“阵”到底是什么。那是两军交战时所部署的一种行列形态。不知为什么，他对阵法产生了浓厚的兴趣。他第一次感到阵形部署的博大精深，被阵法的神奇变幻所震撼。他开始涉猎作战之阵，军队屯驻时应用的阵法。
他了解到排兵布阵的基本要领。阵法的演化是要依照敌情、地形、天象、气候的变化来实施和运作。他十分欣赏书中介绍的孙武子八阵之法，钟情于孙膑兵法中的“八阵、十阵”篇目。当他读到要“知八阵之机，才是王者之将”时，便萌生了一定要学会八阵之法的念头。
诸葛亮退学的得与失（2）
从那以后，他开始改变见什么学什么，看什么都想知道一二的学习方法。他集中精力，开始攻读“八阵”，演练“八阵”。每天学习的主要课程变成了“八阵”。他彻底沉浸在“八阵图”的演习之中。
这样一来，每天到景升书院读书就成了一个多余的负担。诸葛亮对书院的学习内容已经没有什么兴趣了，听老师老生常谈讲课更让他感到厌倦，但他还不得不去点卯，白白耽误大好光阴。
诸葛亮年纪不大，却经历了那么多的变故，9岁时母亲撒手而去，11岁父亲又辞世而走，跟随叔父到南昌上任，又被人撵出了太守府，逃出城外时惶惶然如丧家之犬……
有些问题一直萦绕在他的脑海里。为什么父亲和阳都县令不敢与青州军对垒？叔父为什么拱手将太守的权柄交与他人，而不敢与来者争斗一番？……
诸葛亮逐渐懂得了：当今天下，军阀混战，少不得军事抗争。没有军事方面的能力，就不可能得到治理国家的机会。如今各路诸侯，各霸一方，少不了治理政要的人才。现在，要学的本事，就是如何学得战场上百战不殆的法宝，学得治理国家时候，国富民强的方略。
他记得叔父所说，大凡出将入相者，必须要上知天文，下晓地理。什么叫知晓呢？仅仅知晓就行吗？泰山道人讲过，要能够先知先觉，要能够预言将要发生的事情，要能够呼风唤雨，排兵布阵。
诸葛亮认定当今天下最好的阵法是“八阵”之法，他暗暗下定决心，一定学会运用“八阵”的玄机。如果学会“八阵”，那还愁今后没有辉煌的前景吗？可是，有谁知道能够教导这个阵法的老师在哪呢？
在景升书院授课的老师当中，观点也是各有侧重。以宋忠、隗禧为首的一派，主张以礼治世，以经载道，强调学生应当以儒学中的三纲五常之说为主，不主张学生参与到对时局的讨论之中。而司马徽、颖容为首的襄阳土著学术界首领，则偏重学以致用，主张当前时局需要什么，就要了解和学习什么；应当抓住发挥自己学识的机会，辅助明主建功立业。
一次在讨论结束，大家收拾书本准备下学时，诸葛亮突然向老师黄承彦提出：我打算离开景升书院。“退学吗？”黄承彦闻言一愣，又问了一句：“是何原因呢？”
诸葛亮想离开景升书院不是草率的�
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