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蒙古族族源新考-第8部分
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昙花一现的熬罗孛极烈，无头无尾，来无踪，去无影，既无年代年限，更是无所作为，在历史上横插一笔，其真实性甚为可疑。恐怕连昙花也不是，近似臆造。孟珙为宋代人，对蒙古甚了解，与金、蒙多次接触，对祖元皇帝的传说甚疑。
孟珙在他著的《蒙鞑备录》中说：“按李谅《征蒙记》曰：蒙人尝改元天兴，自称太祖元明皇帝。今鞑人甚朴野，略无制度。珙曾讨究于彼，闻蒙已残灭久矣。”注云：“《建炎以来朝野杂记》又有蒙国者，在女真东北，唐谓之蒙兀部，金人谓之蒙兀亦谓之萌骨人，不火食，以鲛鱼皮为甲，可捍流矢，自绍兴初始叛，都元帅宗弼用兵，连年卒不能讨，反厚贿之，其主亦称祖元皇帝，至金亮之时，并为边患，其来久矣！……至是鞑靼乃自号大蒙古国，边吏乃以蒙鞑称之。然二国东西相望凡数千里，不知何以合为一名也。盖金国盛时置东北招讨司以捍御蒙兀高丽。西南招讨司以统隶鞑靼西夏。蒙兀所据盖吴乞买创业时二十七团塞。而鞑境东接临潢，西与夏为邻，南距静州，北抵大人国云云。此录盖本李记，但李作疑词，此录直谓，前蒙古国已灭。今之蒙古乃鞑靼耳。”孟珙又说：“今鞑之始起，并无文书，凡发命令遣使往来，只是刻指以记之……其国迄今文书中用于他国者，皆用回鹘字。”关于祖元皇帝熬罗孛极烈的大蒙古国，前人所记，似有似无，迷离难解。“不火食”这岂是蒙古民族？“鲛鱼皮为甲”，东北满洲的鱼皮鞑子或有之。高丽在女真之东，蒙兀与高丽为邻。此蒙兀与合不勒汗之蒙古虽为同名，但非一族。或东北亦有称蒙兀者？吴乞买创业在女真境内东北方向，蒙古人以游牧为主，为北方民族，要女真之二十七团寨何用？且蒙古人的活动范围，经纬分明，东接临潢，距东北之蒙兀有几千里之遥，李谅尚作疑词，后人又何必强拟对象呢？女真东北的蒙兀与合不勒汗的蒙古，东西遥望，中隔女真、室韦、阻，异族介乎其间，何以能合而为一呢？蒙古地区与宋朝边境，中隔女真和金国的卫星族，没有机会与宋接触（蒙宋接触是以后的事）。当时汉文化还没有进入草原，合不勒时代的蒙古人，还没有吸收汉文化使用汉语文的愿望与要求，在合不勒周围还没有汉人辅佐。其“祖元”、“天兴”等汉族称号，何由而来呢？
合不勒时代的蒙古人，不识文字，不懂汉语，焉知“祖元”、“天兴”为何物？
合不勒汗除在三河地区留有遗迹（三河地区是额尔古纳河中游所纳之三条大河，其中有哈布尔（合不勒）河，哈布尔河上游有孛儿只斤河，都与合不勒的姓氏有关。）外，并未东行，怎到女真的东北去开辟大蒙古国呢？
成吉思汗西征时，俘虏了太阳汗的掌印官，问他太阳汗的金印有何用处？答曰：出纳钱谷，委任人才，一切皆用之。当时的成吉思汗尚不知有符玺这类的东西，焉知其用途，成吉思汗的曾祖又怎能使用这“祖元”、“天兴”呢？成吉思汗使用回纥文字，是因语言相通，音韵相同，同一语系。汉语则大不相同，其为汉藏语系，与蒙古语大不一样。成吉思汗破金灭夏之后，汉文化才象潮水般涌进了蒙古草原。
使用汉字拼写蒙古语的《蒙古秘史》，是在成吉思汗子孙的时代。忽必烈改称元朝，才开始使用汉文年号。至于说熬罗孛极烈自封为太祖元明皇帝，更是荒唐可笑！成吉思汗轻视亚洲君主所习用的尊号，他是承祖上之德以训后世的，其曾祖合不勒又怎能喜欢这富丽堂皇的尊号呢！屠寄《蒙兀儿史记》在祖元之后又写道：“大败胡沙虎于海岭，是岁宋绍兴七年也（公元1137年），未几，合不勒病，部众议立俺巴孩为主。”公元1137年合不勒已退位，当非1147年之祖元皇帝。
合不勒的继承人俺巴孩汁是被塔塔儿人捕送金朝廷处死的。蒙古既有迫使金人求和纳款割地的武装力量，怎么连保卫本民族可汗的能力都没有呢！割地纳款曾几何时，蒙古震慑金人的威力哪里去了？俺巴孩遇害后，曾经压倒金人的蒙古武装，又为什么对小小的塔塔儿，十三战也报不得仇呢？很明显，渡河扰金的是女真东北的熬罗孛极烈，不是女真西北的合不勒汗。蒙古民族拥有无边无际的肥沃草原，以游牧狩猎为主体经济的行国，没有象农业国那样的土地要求，要金人二十七团寨何用！《蒙古秘史》把领忽、想昆、土敦、必勒格、伯颜、墨尔根、巴阿秃儿等微官末职、荣誉尊号一个不漏地记载在史册上，而对蒙辅国王为什么不载呢？
《金史·百官志》记载：“其官长皆称孛极烈，位之显者，相当于国相。”
《三朝北盟会编》卷二十一，引史愿《亡辽录》云：“沙漠之北置西北路都招讨府，奥隗乌隗部族衙，卢沟河统军司，倒塌岭衙，镇慑鞑靼、蒙古，迪烈诸国。”
《建炎以来朝野杂记》乙集卷二十记载：“金国盛时置东北招讨司以捍御蒙兀高丽。西南招讨司以统隶鞑靼西夏。”根据这些记载，蒙古在沙漠之北，是为合不勒统帅之部族。女真东北与高丽为邻者尚有一蒙兀，绝不能与沙漠之北的合不勒混为一谈。但历史所载，不能视为全部子虚。
当柔然盛时，其国境西至焉耆，东至朝鲜。柔然的武装力量到达了朝鲜。公元552年突厥始击柔然，一击即溃，公元554年柔然即灭亡。柔然庵罗辰领导的武装力量尚强，由于汗国的迅速瓦解和汗族的急骤溃灭，庵罗辰虽有回天之力，已不及挽救，只得西走，开辟新天地。后来欧洲出现的阿瓦族，就是庵罗辰的部族。庵罗辰的部落在东北高丽附近，留下了部分柔然遗民。女真的金延封庵罗辰之裔为孛极烈。
熬罗既庵罗之音变，将庵罗孛极烈写成熬罗孛极烈亦非误差。柔然后期已经采用了汉语年号和帝号。祖元、天兴，殆为庵罗辰子孙。柔然汗族系出蒙古，其称大蒙古国者，宜也。笔者以为诸史对此事均有记载，尽管其真实性甚为可疑，但各史不能全都是捏造杜撰。以历史事件推断，柔然汗国的版图甚大，几百年的统治，岂能在两年之间就烟消云散呢！地大人多，军事力量分散，分布在女真东北的一支武装，躲过了突厥的攻击，养精蓄锐，东山再起，不亦可乎。再证以方壮猷氏《室韦考》（方壮猷《室韦考》，见《辅仁学志》第二卷第二期。），隋代室韦之末曰：“魏时兴安岭原为蒙古种之柔然人所据，魏以后，柔然为突厥所灭，余部之遗存者，自西东窜，与同种之失韦民族混居，皆自称失韦，因而其使臣之随失韦使朝中国者，亦皆冒失韦之称，故中国记载此等新附之柔然人与失韦本部人不能辨别，遂亦通称之曰室韦，至唐末始别称此等新附之柔然曰鞑靼。”
女真建金，封俺罗辰之裔为孛极烈，不亦可乎。再对照室韦之中，北室韦的酋长是乞引莫贺咄（有书乞安蒙兀图者），即蒙古乞颜氏。大室韦地处不儿罕山，有蒙瓦部。熬罗孛极烈殆为庵罗辰之子孙无疑！
成吉思汗家族是蒙古民族中之一氏族，是崇拜狼图腾的狄历——丁零——高车的分支，乃是高车十一姓乞袁（颜）氏的后裔。
五 土默特部族的演变
土默特自从登上了祖国的政治舞台，长期扮演着革命角色，在统治者的队伍里，她并没有高爵显位，一直处于被统治者的地位，但又在政治舞台上，经常崭露头角。由于土默特人的坚强性格和卓越的素质，使她的民族至今不衰。内蒙古有土默特旗，贝加尔湖有图瓦共和国。元朝有秃马敦，唐朝有都波，辽金有阻卜。
他们都是来自西伯利亚的鲜卑拓拔。他们的民族成分也是一变再变。最初是鲜卑族，唐代又称其为木马突厥，到了元朝他们已经是蒙古族了。但万变不离其宗，鲜卑拓拔，人称索虏，就是梳辫子的人，讲的是蒙古语，风俗习惯、生产生活皆与蒙古人相同。大鲜卑山是他们的祖居之地，今日的嘎仙洞就是拓拔祖宗之窟。
学者们以为匈奴冒顿东灭东胡，鲜卑东迁，乌桓南下，其实拓拔北上西伯利亚要比匈奴东来早得多。所谓东胡，是指慕容瑰的祖先。《十六国春秋。前燕录》云：“慕容瑰，字奕洛瑰，昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以君北夷，世居辽左，号曰东胡。秦汉之际，为匈奴所败。分保鲜卑山，因以为号。”至少，东胡联盟是以慕容之祖先部落为主的。东胡与鲜卑拓拔似无关系，拓拔南下匈奴故地以前，已传六十七代，匈奴灭东胡，拓拔早已北上西伯利亚了。《魏书·序纪》云：“统幽都之北，广漠之野”，幽都是大兴安岭；《山海经》云：“有幽都之山，黑水出焉”，概因森林密茂阴郁有似幽冥之都。大兴安岭之北的广漠之野，就是西伯利亚了。再证以“逐女于弱水之北”，弱水是嫩江，嫩江之北，也就是西伯利亚。“南迁大泽”有二说，皆能成立。一曰呼伦湖，确有一支迁回鲜卑山，在呼伦湖一带繁衍生息，辽金时代，已发展成一个部众人多民性强悍的部落了。《辽史》称之曰阻卜，金称阻。《辽史·文学上。萧韩家奴传》云：“阻卜诸部，自来有之”。据《辽史》所说，阻卜在辽金边外，几乎是根生土长的了。
阻卜是拓拔的异书，卜音读拔，今日之土默特人仍读卜为拔。阻的字是史官之误，卜亦读普音，金史写卜为。为什么又称塔塔儿呢？突厥文阙特勤碑文中有“塔塔儿吾之仇敌也”。阻卜为拓拔之裔，与突厥有什么仇呢？正如方壮猷所著的《室韦考》中说的：“柔然灭后，东方有很大一部分遗族”，与当地土著错居，阻卜与柔然都是蒙古语族，外貌一样，外界无法分辨。柔然自称檀檀（即大檀），讹为塔塔儿。南北朝的南朝有称柔然为“檀檀”者。阙特勤碑文和《蒙古秘史》所记之“塔塔儿”，正是“檀檀”之音变。辽金以为皆拓拔之阻，蒙古以为皆柔然之檀檀。二者相混，族外人无法分辨。最终皆为成吉思汗所灭。柔然被突厥所灭，故称仇敌。一曰贝加尔湖。拓拔南迁大泽，应以贝加尔湖为标准，一因相距不远，二因贝加尔湖比呼伦湖大得多。到达贝加尔湖的是拓拔主力。贝加尔湖依然是丁零人的天下。拓拔无立足之地，所以再度南迁。这次南迁就困难多了，九难八阻，一是沮洳难行，一是丁零人的袭击，走了一年多，才到达五原的匈奴故地，拓拔力微就位后慨叹当年的“西部内侵，国民离散”。拓拔南下时，很大一部分被阻，没有走出贝加尔湖的森林。这一部分人发展壮大以后，由于环境条件的影响，接受了突厥、蒙古的文化，到唐代分为两个部分。一个是黠戛斯所属的木马三突厥之一的都波，后来演化为秃巴思，是为今日的图瓦；一个是蒙古的林木中百姓，独立存在的都波，《蒙古秘史》称其为秃马敦，与成吉思汗的十二世祖朵奔蔑儿干结亲。这里先说一说南下匈奴故地的主力，下面再交待图瓦与秃马敦的历史。
曹魏黄初元年，岁次庚子，公元220年，拓拔力微在国民离散、部落衰微的形势下即位。昔日之属国三十六，大姓九十九，已不存在。离卒离散，溃不成伍，只得寄人篱下，投高车没鹿回大人纥豆陵窦宪。力微机智，以临危赠马，献纳亲女，取得了窦宪的欢心和信任，准许率所部北居长川（延水，今东洋河上游，在兴和附近）一席之地。经过二十年的惨淡经营，离散的部众稍稍归队。公元248年窦宪死，力微借故杀了窦宪的两个儿子，兼并了窦宪的部众，这才控弦上马二十余万。又过了十年，在定襄之盛乐建立了第一个国都，其址在今天的内蒙古和林格尔县土城子。第二个都城是今日之大同。元魏考文帝再次迁都洛阳，自动放弃了民族语言和习俗，融于汉民族的文化之中，这在民族融合上，开创了先例。
后来到隋、唐、宋、元，拓拔这支庞大的队伍已经踪迹全无了。魏考文帝的这一着，着实扩充了汉民族的队伍。尽管拓拔民族在中国已不复存在，但他的影响深远，在遥远的西方以至于波斯、阿拉伯等地还称中原为拓拔。八世纪的古突厥碑铭仍称唐朝为拓拔。在西域的某些地方还把汉人叫做“桃花石”，甚至在《长春真人西游记》中还能见到“桃花石”这种称谓。
拓拔力微的末年，“掠骑”抢来一个幼童，系来自狼图腾的蒙古勒部，故称之为“木骨闾”。这样，拓拔力微就培养了本民族的掘墓人。木骨闾子孙的柔然汗国，几乎与拓拔魏相始终。柔然衰微，元魏也寿终正寝。公元554年柔然灭。
公元534年拓拔就分裂成东西魏了。公元550年东魏易姓。公元557年西魏改朝。蒙古勒就这样葬送了拓拔魏。《隋书·铁勒传》云：“种类最多，自西海之东依山据谷，往往不绝。独洛河北有仆骨、同罗、韦纥、拔也古、覆罗、蒙陈、吐如纥、斯结、浑、斛薛等诸姓。伊吾以西，焉耆之北，傍白山则有……金山西南有……康国北傍阿得水则有……得嶷海东西有……拂懔东则有……北海南则有都波等。虽姓氏各别，总谓为铁勒。自突厥有国，东西征讨，皆资其用。”文中的韦纥是唐之回纥，今之维吾尔。白山是天山山脉东部之支脉，阿得水是伏尔加河，得嶷海是巴尔喀什湖，拂懔指东罗马，北海是贝加尔湖。隋代都波已不再是鲜卑拓拔了，被纳入了铁勒。《新唐书·回纥传》云：“回纥，元魏时亦号高车部或曰敕勒、铁勒；其部落曰韦纥、薛延陀、契羽、都播……凡十有五种，皆散处碛北。”
唐代的都播（波）是铁勒民族中回纥联盟的主要成员。《唐书》在回纥之下，为都波立传曰：“亦曰都播，其他北濒小海，西坚昆，南回纥，分三部，结草为庐，无畜牧，捕鱼鸟兽食之，衣貂鹿皮，……。”小海是贝加尔湖。所�
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