友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
图文中国昆虫记-第4部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
匮葑啵欠蒌烊髯攀盗钊讼勰健！〔醯娜贩浅Ｈ劝衾郑强梢匝葑喑黾负跽隼コ媸澜缰凶罡呖亨诹恋囊衾郑寺阕约憾砸衾值氖群茫撕芏唷Ｗ魑晃坏氐赖囊衾址⑸沼眩λ跣∧诓康囊磺衅鞴倮窗仓美制鳌Ｋ馗共康目涨焕锎凶员傅睦制鳎馐橇狡咨哪ぷ唇峁梗彼钦穸北憧梢苑⒊錾衾矗砝嗨朴谖颐浅Ｓ玫穆唷５共宦惴⒊龅囊袅浚挂谛夭堪仓昧狡哺窃谏厦娴母前澹栽黾由舻那慷取Ｓ械闹掷嗖唤鲇涤姓庑沽硗馓诔隽思负跽龈共康目占淅窗卜乓桓雠哟蟮囊粝洌垢共考负醭晌桓隹涨唬匾纳鞴俣嘉薮Π仓茫坏冒阉茄菇舻轿捕俗钚〉慕锹淅铩５恍业氖牵庋劝囊衾侄杂诒鹑死此担赐耆荒芤鹦巳ぃ踔帘蝗衔且恢衷胍簟！《杂诓跹葑嗟哪康模壳翱蒲Ъ颐腔褂幸恍┓制纾毡槿衔窃诹缫煨浴６杂诙嗍掷嗬此担挥行鄄醪啪哂醒葑嗟谋玖欤撇踉蚴茄瓢停蛭久挥行鄄醯哪翘籽葑喙ぞ撸匀幻挥醒葑喙δ堋！∧压止畔＠笆巳啥怂乖源说髻┧担骸安跎畹谜婀恍腋５模蛭侨加胁换岢錾睦掀拧！辈还〉碧叫鄄醯难葑嗍保撇跻渤３＝约旱某岚蚺牡谩芭九尽弊飨欤坪跏俏嘶赜π鄄跎钋榈睦稚！∮幸晃蛔医樯芩担背Ｌ接幸桓霾踔值募钢恍鄄酰髯栽诟舻煤茉兜氖魃希醒葑嗳籼乇鹣炝痢５谝恢谎葑嗤炅耍诙涣⒖探由希缓蟮谌弧担骸霸谡饫铮鄄踔涞木赫芾骱Γ蠢创撇醪坏驹肷捶⑾中鄄踔冢⑶遥衲窭嗟拇菩砸谎窃谝话阈鄄醯脑肷校崾艿椒⒊鲎钣形Φ母枭哪且恢坏募し⒑兔幕蟆！薄〔跤胛冶攘谙喟椋负跏钦鱿奶欤灰炱缋剩峭榈囊衾稚慊氐丛谖叶稀Ｔ谖野旃抑芪У氖魃仙钭藕眉钢植酰欠直鹗呛隍撇酢Ⅲ瞅痢⒑殖岵鹾吐聿酢！∽钕瘸鱿值氖求瞅痢Ｕ馐且恍┥硖逵氤岚蚨嘉岛稚男「鲎硬酰铣岚虺ざ纫膊还迕鬃笥摇Ｃ磕耆轮醒∷鞘亲钤绲浅〉难菰薄４耗┫某酰筒嘶ǜ栈疲蔷涂记那睦吹绞髁掷铮⒊黾馊竦摹斑筮蟆ㄖā筮蟆ㄖā钡慕猩孟衩簧嫌偷拿胖岬哪ゲ辽Ｒ残硎怯捎谡庑┭菰痹诓踔兴闶翘逍×Ρ≌撸宰芟不对诳拷孛娴氖鞲缮涎葑啵乙衾只崾奔湟捕蹋鲋挥幸桓龆嘣隆！〗酉吕词锹聿酢Ｂ聿醯囊潜硪润瞅疗粒勐躺纳硖澹性幼判┌德躺跷疲砻婊固匾馔磕ㄗ乓徊阃善な狈置诔隼吹模鹱疟；け砥ぷ饔玫睦郏路鹗俏翘ㄑ葑喽幕系淖薄５庑┎跣郧楣缕ВǔＶ挥性诿艿氖髁只蛏角拍芴剿悄恰 啊⊥弁邸亍弁邸亍 薄〉摹翱藿猩保型氯⌒λ嫡馍粝袷窃诤霸Ｒ残硭鞘窃谖桓铣隽顺鞘欣コ婧铣佣黄桨桑俊 ∑咴拢罹呤盗Φ囊衾旨摇隍撇醯浅×恕：隍撇踉谖抑芪Р醯睦嗳褐校频蒙暇奕耍翘宄ぃòǔ岚颍┛梢源锏桨死迕祝硖宕肿橱詈冢葑嗌钗炝粒蛑笔钦鸲巧羰恰罢φφΑ 薄〉兀灰急阋豢滩煌！６宜怯制不锻钡翘ㄑ葑啵钛兹鹊募窘冢比翰跗朊保∽阋源蛉帕宋椅绾蟮囊欢吻迕危〕３Ｊ谷烁械椒吃辍Ｎ肆私馑堑囊袅康降子卸啻螅淮危医枥戳艘恢徊饬砍鞘衅翟胍舻姆直匆恰５币瞧魈酵肪嗬胍恢慌泻暗暮隍撇踔挥形謇迕资保潜砭尤幌允镜剑福卜直矗庀嗟庇诤罄次也饬康降囊涣究ǔ翟谖颐媲耙幻状笔还サ囊袅浚 ≡谏角铱梢杂龅礁嘀掷嗟牟酰珧氩酢Ⅲゲ酢⒉莶酢⒙聿酢淙慌艿闹σ墩诘擦宋业氖酉摺５煜げ跻舻奈一故强梢源咏猩邪阉乔鹂础０滋欤氩跸不督性勇业拇蠛铣袄伞伞伞伞钡纳粽鸲焦龋路鹗窃诒ㄗ约旱拿帧６繁卟荽岳锏牟莶跞慈梦腋芯跏钦驹谝桓龃笮偷谋溲蛊鞲浇统恋奈嗣崴票溲蛊鞣⒊龅脑胍簟Ｉ浇П叩墓攀魃希醮潭募饨惺刮液苣雅卸纤亲既返奈恢谩Ａ旨洌珊酢扒 钡母春媳涞餮葑啵３１挥胛乙黄鸬巧降呐笥衙俏笕衔衩６雇恚晒藕蹙尤荒芄淮忧宄坎患涠系匦教旌冢词乖谕砩希徽祷杌频穆返埔部梢匀盟羌ざ谜菇泻啊５挥畜ゲ醯难葑嗉记扇梦姨兆恚且话愠鱿衷诤０我磺鬃笥业纳浇拧ｓゲ醪幌穸嗍牟跄茄杖招郑辉诨苹璧纳铰粗蟹⒊龊橹影愕纳簟Ｃ恳淮窝葑喙潭己苡泄媛桑孟裨渡焦潘碌闹由谀荷谢氐础暗薄薄薄薄保袅坑汕慷酰来渭跣。钡较А６页３Ｒ恢徊跹葑嘁鹬芪渌鎏宓暮献啵桓鋈禾宓暮献嘤只狡鹪渡搅硪桓霾跞旱牡亩猿溉翰踅惶嫜葑啵昂蠛粲Γ缰由谏铰粗谢氐矗芯跫认聃喽サ蔫笠簦窒窭聿榈隆 ！】死乘孤难葑唷恫踔琛贰！∥彝ǔ６伎醇趺桥涝谑鞲桑阍谂ㄅǖ氖饕裣滦Ｓ惺焙蚩梢约叫鄄鹾退那槁录负跻蕾嗽谝黄穑懿宓绞髌だ铮槐咦嗬忠话阆硎芮辶沟氖髦Ｏρ粑飨率保蔷筒唤舨宦匮刈攀鞲桑庾派鹗堪阌叛诺慕挪剑罢夜沟牡胤健Ｎ蘼墼诹蛋蛏⒉绞保谴游赐Ｖ构璩Ｎ也坏貌换骋伤堑难葑嗖⒉皇且缤椤Ｏ胂肟矗绻槁戮鸵蕾嗽谒肀撸蟾挪换岱训粽斓墓Ψ蚝敖兴桑俊∥也孪耄醯难葑嘁残淼娜方鼋鍪侨劝衾侄眩淙徽舛杂谖依此刀喟胧窃肷２还」糯南＠叭撕吞瞥巳炊枷不栋颜庑氲募一镅诹永铮歉璩Ｌ拼褂腥醯姆缢祝潜冉喜趺某ざ逃敫叩停莆跋沙嫔纭薄６页ぐ步滞坊褂邪巡踝叭肓谐鍪鄣摹Ｓ纱丝芍醯难葑喽杂行┤死此狄欢ㄊ怯行┰枚摹�
草叶间的宇宙——身边昆虫的寻访蝉声中的文明
“饮露身何洁，吟风韵更长。”古人认为蝉蜕壳后，便只餐风饮露，过着一种清洁而高尚的生活，感觉这简直是君子的行为，对此倍加赞叹。有的表扬蝉“舍卑秽，趋高洁”，有的抬举说“虫之清洁可贵惟蝉”。陆云的《寒蝉赋》更是夸奖蝉是“至德之虫”，他归纳了蝉有五德：“头上有冠带，是文；含气饮露，是清；不食黍稷，是廉；处不巢居，是俭；应时守节而鸣，是信。 ”这简直就是士大夫们的典范！ 不过有趣的是，古人们在对蝉的品德倍加赞叹时，却没有忘记把他们的偶像当成菜吃掉。《礼记·内则》里记录了三十一种君王的食物，除牛、鹿、獐之外，还有蝉、蜜蜂等昆虫。蝉脯直到唐代都是一道名菜。曹植在《蝉赋》中提到蝉的天敌时还加上了“膳夫”，也就是厨师。 古代捕蝉的方法，主要是粘蝉，就是在竹竿顶端装上胶状物把蝉粘住。我们中间许多人小时候应该也熟悉这项有趣的活动。其实连孔子也碰到过一位驼背老人举着竹竿粘蝉，孔子感叹他的技巧实在太好了，简直就像拾蝉那么轻而易举。《荀子》则提到了另一种捕捉蝉的方法，这在现代看来也是很有科学依据的。那就是在地上烧起一堆大火，再使劲摇动树干，慌不择路的蝉就会扑向火堆，等它的两翼着了火，肉也正好熟了，扔进嘴里的滋味让这些推崇它品德的士大夫们念念不忘。 蝉曾经是古代帝王和士大夫们的珍馐，在殷代还把蝉用来祭祖先。殷墟古墓里，王公贵族们的口中含着玉石雕刻的蝉。到汉代，玉蝉在贵族墓里更是比比皆是。虽然有人解释说 这种“含蝉”是借蝉的羽化，隐喻死者能早获重生。但恐怕多少也和 这些士大夫们到死也忘不了蝉的美味有关吧？《庄子》中的记载证明，春秋时期已经有人大量采蝉食用。曹植的《蝉赋》、陶弘景的《本草经集注》、李时珍的《本草纲目》、乾隆的《潮州府志》等都记述了蝉可被烘烤而食用。苏轼在《动物相感志》中更记述了在姜的淹制过程中，放一些蝉蜕，即使老姜也会没有纤维。 直到现在，在我国广东、广西及河南、陕西等地，人们仍然常在夏季的傍晚捕捉刚出土的幼蝉。黄河流域的人们捕到蝉后先洗净，然后用盐淹制，再油炸食用，南方则直接油炸。特别是近年来，有的公司还大量收购蝉，制成油炸、红烧的罐头出口日本、韩国，或袋装以供旅游区的游客尝鲜。据有关资料统计，陕西关中每年可收购蝉量达140吨以上，山东鱼台每年出口蝉食品约100吨。 欧洲也有食用蝉的习惯，他们用幼蝉作汤或与磨菇一起烹调。希腊人还把蝉用绳串起来、晒干，卖给游客。专家们最近的研究表明，每100克蚱蝉的干粉末中含水分4％，脂肪7。19克，蛋白质71。4克，炭水化合物l0。9克，微量元素钾30毫克，钙l7毫克，锌8毫克。看来蝉的营养价值的确很高。 蝉作为中药，在我国已有悠久的历史，这是众所周知的。它们入药的虫态有成虫、幼虫和蝉蜕。最早被入药的是成虫，而现在广泛应用的是蝉蜕。最古老的医学专著《神农本草经》已经把蝉列为中草药材归入里的“化生”类，随后又有更多中草药专著描述了蝉的形态、采集、加工及药效。李时珍在《本草纲目》中还对其作了简单的总结，认为蝉主要可以用来堕胎、治小儿及成人的破伤风等等。现代医学认为，蝉及蝉蜕含有大量的几丁质，近年来作为抗衰老及抗癌药与保健品上市，价格十分昂贵。几丁质还有强肝、降压、镇痛、止血、除菌、改善糖尿病，提高消化能力的作用，甚至可以用作人工皮肤、人工韧带等的原材料，今后开发的前途应该非常远大。最近，西安医科大学还测试过，蝉体内一种超氧化物歧化酶的含量，高过牛羊血中含量80倍以上，有很高的药用价值。 看来随着我们对蝉的了解，它们的运气也许会越来越糟糕，因为除了大自然中的天敌，它们还必须逃脱厨师和医师的双重捕杀后，才能够生存。我想，也许当它们幸运地被人类忽略后，会生活得更好。 用蝉或蝉形物作为装饰在人类历史上也十分悠久。我国早在殷代的青铜器中，已有蝉形装饰。唐代的蝉金钗，有形态各异的蝉形饰纹。古希腊贵族在胸针或帽子上挂金蝉等作为装饰，并以此作为贵族标志。民间广为流传的则是用玉雕刻成各种蝉形，据说给小孩挂在脖子上不仅是一种装饰，还是一种吉祥的象征。书画中，蝉与蜂、蝶一起并称“草虫”，成为中国民族画题材。野史更记载着宋朝的首都开封，民间有一个较大的节日——蝉节，在正月百姓用竹子和面作成蝉和各种动物，进行庆祝，企求吉祥及儿女平安。 蝉还是一类经常出现在文学中的昆虫。我国最早的古籍，公元1711年前的《夏小正》中已经记载着各种蝉出现的时间。有人考证说，“夏”字最早就来源于甲骨文中象形的“蝉”字。在民间，除了人们最熟悉的“螳螂捕蝉，黄雀在后”外，谚语说：“群蝉齐鸣天必晴”，“晴天蝉眠天要阴”。 孔子用蝉鸣来比喻市场的吵闹和政府的混乱，《三十六计》中有“金蝉蜕壳”之计。文学家们更借蝉来抒发各种感情，柳永忧伤缠绵地咏道：“寒蝉凄切，对长亭晚”；李商隐嗟叹命运的无奈：“五更疏欲断，一树碧无情”；苏东坡却悠闲地说：“白水满时双鹭下；午阴清处一蝉鸣”；王维更是雅性大发，“倚仗柴门外，临风听暮蝉”。巴金也写过蝉：“它一扬一顿，甚至声音长短，都像含着节拍的。”不过，最著名的还是唐代骆宾王的“在狱闻蝉”。他以蝉比喻自己身陷囹圄，悲愤吟叹：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄翼影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？” 诡异的传说与迷信中也有蝉。《淮南子》列举天下奇事时提到：“蛇不足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣。” 古代有人称蝉为“齐女”，并解释说：齐王的王后因为愤怒而死，变成了蝉，日日在庭院的树上歇斯底里鸣叫。这位大概偏激地认为蝉和女人有共通之处——都喜欢整天聒噪。在巴尔干半岛中部的马其顿民间传说中，农民认为将蝉埋在田里，经过很长的时间后便会产生钱。在我国海南岛也有类似的传说：把蝉的母子两代的血分别涂在两批硬币上，花掉一批，另一批放在家里，那么花掉的钱会被放在家里的那批钱叫回来。苏轼在《岁时杂记》中曾记述，南方有一种蝉常成对地生活在某种草的根部，如果有人抓到，说明将有一对夫妻破镜重圆。 并说这种蝉的生殖器官可用于治疗夫妻间的对抗情绪和矛盾。在欧美民间认为：如果蝉落在建筑物上这预示着好运即将要到来。我国南方一些少数民族则认为：如果蝉落到女人的身上，这个女人将可能要被丈夫休掉；如果落到男人头上，他却可能升官发财。 千万年来，蝉们就这样一直在我们耳边鸣叫，无论我们对它们的看法如何。它们从黑暗的地下卑微、艰难地钻出来，在阳光中潇洒地演奏，这激越的声音是长期被压抑的生命选择的释放和迸发，是显示自己生命存在价值的浑厚的争鸣，是大自然的天籁。蝉将生命幻化成一曲张扬、挥洒的绝唱。它们尽力、尽情、尽心地演奏着，狂热、虔诚、振聋发聩．
草叶间的宇宙——身边昆虫的寻访“蜂”情万种——蜂类闲话
许多蜂类颇具智慧和感情的社会性行为让我对它们刮目相看，肃然起敬。
即使在建筑专家眼里，蜂巢也堪称一项杰作。
采集1公斤蜂蜜，蜜蜂平均需要飞行32万公里，相当于绕地球8圈。
它们捕捉猎物的种种技巧，与高等的哺乳动物相比丝毫不显逊色。
胡蜂却象骑在牛背上的斗牛士一般灵巧地辗转移动，始终牢固地攀附在它背上。
看来除了蜘蛛之类油腻的大餐外，“美酒”对与它们也是颇具诱惑力的。莫不是受了人类生活的诱惑与同化不成？
我看
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！