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墉城集仙录-第3部分

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之袍,云彩乱色,非锦非绣,不可名字,头作三角髻,馀散垂至腰,戴九灵夜光之冠,带六山火玉之佩,结凤文琳华之绶,腰流黄挥精之剑,上殿向王母拜,王母坐止之,呼帝坐北向。夫人设厨,亦乃精珍,与王母所设者相似,王母敕帝曰:“此真元之母,尊贵之神,汝当起拜。”帝拜问寒温,还坐,夫人笑曰:“五浊之人,耽酒荣利,嗜味淫色,固其常也,且彻以天子之贵,其乱目者倍于凡人焉,而复于华丽之墟拔根,愿无为之事,良有志矣。”王母曰:“所谓有心哉。”夫人谓帝曰:“汝好道乎?闻数招方术,祭山岳灵祠,祷河川亦为勤矣,勤而不获,实有由也。汝胎性暴,胎性淫,胎性奢,胎性酷,胎性贼,五者恒舍于荣卫之中,五脏之内,虽获锋芒良针,固难愈也。暴则使气奔而攻神,是故神扰而气竭;淫则使精漏而魂疲,是故精竭而魂销;奢则使真离而魄秽,是故命逝而灵臭;酷则使丧仁而攻目,是故失仁而眼乱;贼则使心斗而口乾,是故内战而外绝。五事皆是截身之刀锯,刳命之斧斤矣。虽复汝好于长生,不能遣兹五难,亦何为损性而自劳乎?然由是得此小益以自扌耆拄耳。若从今已去写汝五恶,反诸柔善明,务察下慈,务矜宽惠,务济穷赈,务施劳念,务存姑息,务及爱身,恒为阴德,救济危难,旦夕孜孜,不泄精液,于是去诸淫,养汝神,放诸奢,处至俭,勤斋戒,节饮食,绝五谷,去臭腥,鸣天鼓,饮玉浆,荡华池,叩金梁案而行之,当有冀耳。今阿母迁天尊之重,下降于惠蛄之户,屈宵虚之灵而诣狐鸣之俎。且阿母至诚,妙唱玄音,其敬勖节度,明修所奉。比及百年,阿母必能致汝于玄都之墟,迎汝于昆阆之中,位以仙官,游于十方,吾言信矣,子励之哉!若不能尔,无所言矣。”帝下席跪谢:“臣受性凶顽,生长乱浊,面墙不启,无由开达,然贪生畏死,奉灵敬神,今受教,此乃天也,辄戢圣命以为身范,是小丑之臣当获生活,唯垂哀护,赐其玄玄。”夫人使帝还坐,王母谓夫人曰:“卿之为诫,言甚急切,更使未解之人思于志意。”夫人曰:“若其志道,将以身投饿虎,忘躯被诫,迹火履难,故于一志也,必无忧也,若其无志,则心疑真信。嫌惑之徒,不畏急言,急言之发,欲成其志耳。阿母既有念故来,必当赐与尸解之方耳。”王母曰:“此子勤心已久,而不遇良师,遂欲毁其正志,当疑天下必无仙人,是故我发阆宫,暂舍尘浊,既欲坚其胎志,又欲令向道不惑也。今日相见,令人念之,至于尸解下方,吾甚不惜,复三年,吾必欲赐,以成丹半剂,石象散一具,正尔授之,则彻不得停当。今凶奴未弭,边陲有事,何必令其仓卒写天下之尊,而便入林岫耶?当问笃向毕卒,何如?如其回改,吾方数来。”王母因拊帝背曰:“汝当用上元夫人至言,必获长生,可不勖勉耶。”帝跪曰:“辄书金简以为身模式焉。”帝又见王母巾器中有一卷书,盛以紫锦之囊,帝问:“此书是仙灵方耶?不审其目可得瞻眄否?”王母出以示之曰:“此五岳真形图也,昨青城诸仙就吾请求,今当过以付之,乃三天太上所出文秘禁重,岂汝秽质所宜佩乎!今且与汝灵光生经,可以通神劝志也。”帝叩头请求不已,王母曰:“昔上皇清虚元年三天太上道君下观六合,瞻海河之长短,察丘山之高卑,立天柱而安于地理,植王岳而拟诸镇辅,贵昆陵以含灵仙,尊蓬山以馆真人,安火神乎极阴之源,栖太帝乎扶桑之墟,于是方丈之阜为理命之室,沧浪海岛养九老之堂,祖瀛玄炎长元流生凤,麟聚窟各为洲名,并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流,波则震荡,群精诸仙玉女聚居沧溟,其名难测,其实分明,乃目山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高陇长,周旋逶迤,形似书字。是故因象制名,定名实之,号书形,秘于玄台而出为灵真之信,诸仙佩之皆如传章,道士执之经行山川,百神群灵尊奉亲近。汝虽不正,然数诣山泽扣求之志不忘于道,欣子有心,今以相与,当深奉,慎如事君父,泄失示人,必祸考也。”夫人语帝曰:“阿母今以琼笈珠韫发紫台之文赐汝,八会之书五岳真形,可谓至珍且贵,上帝之玄观矣。子自非受命合神,弗见此文矣。今虽得其形观其妙理,而无五帝六甲左右灵飞之符,太阴六丁通真逐灵玉女之,太阳六戊招神天光策精之书,左乙混洞东蒙之文,右庚素招摄杀之律,壬癸六遁隐地八术,丙丁入火九赤班符,六辛入金致黄水月华之法,六已石精金光藏景化形,子午卯酉八禀十决,六灵威仪丑辰未戍,地真曲素,诀辞长生紫书。三五顺行寅己申亥紫度炎光内视中方,凡阙此十二事者,当何以召山灵,招地神,摄万精,驱百鬼,来虎豹,役蛟龙乎?子所谓适知其一,未见其他。”帝下席叩头曰:“彻下土浊民,不识清真,今日闻道,是生命遇会圣母,今当赐与真形,修以度世。夫人方今告彻应须六甲六丁六戊致灵之术,既蒙启发,弘益无量,唯愿诰诲,济臣饥渴,使已枯之木蒙云阳之润,焦火之草幸甘雨之溉,不敢多陈。”帝启陈不已,王母又告夫人曰:“适真形宝文,灵官所贵,此子守求不已,誓以必得,故亏科禁将以与之,然五帝六甲通真招神,此术渺邈,必须精洁至诚,殆非流浊所宜施行。吾今既赐,彻以真形,夫人当授之矣。吾当忆与夫人共登玄陇羽野及曜真之山,视王子童子,就吾所请太上隐书。吾以三九秘言不可传泄于中仙,夫人时亦有言见守助子童之至矣。吾既难违来意,不独执惜,至于今日之事,有以相似。后来朱陵食灵瓜,味甚好,忆此未久而已,七千岁矣。夫人既已告彻篇目十二事,必当匠而成之,何缘令主人稽首请某乙流血耶?”夫人曰:“环若苟惜,向不持来耳。此是太虚群文真人赤童所出,传之既自有男女之别耳,又宜授得道者,恐彻下才,未应用此耳。”王母色不平,乃曰:“天禁漏泄犯违明科,传必其人,授必知真者,夫人何向下才而说灵飞之篇目乎?妄说则泄说而不传,是谓天道,此禁乃重于传耶?别敕三宫司直推夫人之轻泄也。吾五岳真形文乃太上天皇所出,其文宝妙而为天仙之信,岂复下授于刘彻也。直以彻孜孜之心数请川岳,勤修斋戒,以求仙之应,志在度世,不遭明师,故吾等有下眄之意耳。至于教仙之术,不复限惜而传之,夫人但有致灵之方,能独执之乎?吾今所以授彻真形文者,非谓其必能得道,欲使其精神有验求仙之感,不惑可以诱进向化之徒,又欲令悠悠者知天地间有此灵真之事,足以却不信之狂夫耳,吾意在此也。子性气淫暴,眼睛不红,何能得成真仙,浮空参差乎?勤而行之,适可庶于不死耳。明科云:‘非长生难也,闻道难;非闻道难也,行之难;非行之难也,终之难。’良匠能与人规矩,不能使人巧也,必何足隐之耶?”夫人曰:“谨受命矣,但环昔蒙倒景君、无常先生二君传灵文,约以四千年一传,女授女男授男,太上科禁以表于照生之符矣。环所授以来,并贤大女郎抱兰凡传六十八女子,固不可授男也,顷见扶广山青真小童,受六甲灵飞于太微中元君,凡十二事,与环所受者同,青真是环入室弟子所受,六甲未闻别授于人,彼男官也。今正敕取之将以授彻也,先所以告其篇目者,亦是愍其有心,特欲坚其专气,令且广求,他日与之,亦欲与男授男承科而行,使勤而方获,令知天真之珍贵耳,非徒苟执泄天道矣,愿不罪焉。阿母真形之贵,愍于勤志,亦以授之,可谓太不宜矣。王母笑曰:“亦可恕乎!夫人即命侍女纪罗容促到扶广山,敕青真小童出左右六甲灵飞致神之方十二事。当以授刘彻也。”须臾侍女还,捧八色玉笈凤文之韫,以出六甲之文曰:“弟子阿昌言,向奉使绛河摄南真七源君检校群龙猛兽,事毕过门受教。承阿母相邀,诣刘彻家,不意天灵至尊下降于臭浊,不审起居,此来何如?”侍女纪罗容至云:‘尊欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二事,欲授刘彻,辄封一通付信,且彻虽有心,实非仙才,讵宜以此传泄于行尸乎?昌近在帝处见有上言之者甚众,云:“山鬼哭于丛林,孤魂号于绝域,兴师归而族有功,妄兵劳而纵白骨,奢扰黔首,淫酷自恣,罪已彰于太上,怨已见于天气,嚣言玄闻,必不得度世也。值尊见敕,不敢有违耳。”王母笑曰:“言此子者诚多,然帝亦不必推也。夫好道慕仙者精诚志念,斋戒思愆,辄除遇一百,克已反善,奉敬真神,存真守一,行此一月,辄除过一千。彻念道累年,斋亦勤矣,累祷名山,愿求度脱,校计功过,殆已相掩。但自今已去,勤修志诚,奉上元夫人之言,不宜复奢淫暴虐,使万兆劳残怨魂穷鬼破掘之诉,流血之尸忘功赏之辞耳。”夫人乃下席起立,手执八色玉笈凤文之韫,仰天向帝而咒曰:“九天浩洞,太上耀灵,神照玄微,清虚朗明。清虚者,妙守气者,生至念道,臻寂感真,成役神形,辱安精年,荣授彻,灵飞及此六丁左右招神天光策精可以步虚,可以隐形,长生久视,还白留青,我传有四万之寿,彻传在四十之龄,违犯泄漏,祸必族倾。反是天真必沉幽冥,尔其慎祸。敢告刘生,尔师主是青真小童,太上中黄道君之司直,元始十天王入室弟子也,姓延名陵,阳字庇华,形有婴孩之貌,仙官以青真小童为号,其为器也,玉朗洞照,圣周万变,玄镜幽览,才为真俊,游于浮广。推此始运馆于玄圃,治仙职分,子存师君,尔后所愿,不存所授,命必倾沦。”言毕,夫人一一手指所施用节文以示帝焉。凡十二事都毕,又告帝曰:“夫五帝者,方面之真精,六甲者,六位之通灵,佩而尊之,可致长生。此书上帝封于玄景之台,子其宝秘焉。”王母曰:“此三天太上之所撰,藏于紫陵之台,隐以灵坛之房,封以华琳之函,韫以兰简之帛,约之以北罗之索,印以太帝之玺,受之者四十年传一人,如无其人,八十年可类受二人,得道者四百年一传,得仙者四千年一传,得真者四万年一传,得升太上者四十万年一传。传非其人,谓之泄天道,得人不传,是谓蔽天宝,非限妄传,是谓轻天老,受而不敬,是谓慢天藻。泄蔽轻慢四者,取死之刀斧,延祸之车乘也。泄者身死于道路,受土刑而骸裂,蔽者盲聋于来世,命凋枉而卒殁,轻则祸钟于父母,诣玄都而受罚,慢则暴终而堕恶,生弃疾于后世,皆道之科禁,故以相戒,不可不慎也。”王母因授以五岳真形图,帝拜受俱毕,夫人自弹云琳之敖,歌步玄之曲,王母命侍女田四妃答歌,歌毕,乃告帝从者姓名,及冠带执佩物名,所以得知而纪焉。至明,王母与上元夫人同乘而去,龙虎车马导从,音乐如初来时,云彩郁勃,尽为香气,西南而去,良久乃绝。帝既见王母及夫人,乃信天下有神仙之事,但不精勤,久得尸解而去,不能升天。王母夫人青真小童皆云帝无仙才,斯固玄察之矣。然仙桃灵果天膳灵酒,帝皆得而食之,但至诚求道之感应亦非凡骨矣。不然者,何以茂陵之物出于人间,亦聊示神变之迹,知神仙之不可诬也。其后孝宣帝地节四年乙卯,咸阳茅盈字叔申,受黄金九锡之命,为东岳上卿司命真君太元真人,是时五帝君授册既毕,各升天而去。茅君之师总真王君、西灵王母与夫人降于句容之山金坛之陵华阳天宫以宴茅君焉。”时茅中君名固,字季伟,小茅君名衷,字思和,王母王君授以灵诀,亦授锡命紫素之册,固为定录君,衷为保命君,亦侍真会。王君告二君曰:“夫人乃三天真皇之母,上元之高尊,统领十方玉童玉女之籍,汝可自陈。”二君下席再拜,求乞长生之要,夫人悯其勤志,命侍女宋辟妃出紫锦之囊,开绿金之笈,以《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极录景经》,凡四部以授二君。王母复敕侍女李方明出丹琼之函,披云珠之笈,出《玉金经》、《太霄隐书经》、《洞飞二景内书》,传司命君各授书毕,王母与夫人告去,千乘万骑升还太空矣。
  ○昭灵李夫人
  方丈台东宫昭灵李夫人者,即北元中玄道君李庆宾之女,太保玉郎李灵飞之妹也。以汤时得道,白日升天,受书为东宫昭灵夫人,治方丈台第十三朱馆中。东晋哀帝丕兴宁三年乙丑八月二十二日夜,降于真人杨羲之家,夫人著紫锦衣,带神虎符,握流金铃,年可十三四许。有两侍女,年可二十一二,侍女名隐晖,皆青绫衣,捧白玉箱二枚,青带络之,题曰太上帝章。一曰太上玉文。夫人带青玉色,绶如世人带,章囊状隐章,当长五丈许,大三四尺,与上元夫人、紫微夫人、右英夫人诸真同降。临去,作诗曰:“云墉带天构,七气焕神冯。琼扉启晨鸣,九音绛枢中。紫霞兴朱门,香烟生绿窗。四驾舞虎旗,青掷玄空。华盖随云倒,落凤控六龙。策景五岳阿,三素眄君房。适闻臊秽气,万浊污我胸。臭物薰精神,嚣尘德相冲。明玉皆璀烂,何独盛五躬。高揖苦不早,坐地自生虫。”临去又吟曰:“心勿欲乱神勿淫役,道易不顺,灾重不逆,永丧其真,遂弃我适,复往许家否?我当复来,尔勤之而已。”其年九月三日复降,又歌曰:“纵酒观群慧,倏四落周。不觉所以然,实心有待游。相遇皆欢乐,不遇亦不忧。纵影玄空中,两会自然畴。”十二月一日夜,又吟寄许玉斧曰:“飞轮高晨台,控辔玄陇隅。手携紫皇袂,倏忽八风驱。玉华翼绿帷,青裙扇翠裾。冠轩焕崔嵬,玲带月珠。薄入风尘中,塞鼻逃当涂。臭腥凋我气,百こ令心徂。何不飚然起,萧萧步太虚。”
  ○三元冯夫人
  三元夫人者,姓冯名双礼珠,乃上清高真也。亦主监盟初仙及证度得道,当为真人元君者也。以晋穆帝聃永和五年己酉,夫人与西王母、南极元君、九微元君、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖童子、西城总真王
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