陆贾新语注释-第15部分

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�、包、浮，一音之转。
　　〔二〕“蒿庐”，原作“嵩庐”，今改正。唐晏曰：“疑当作‘蒿’。”器案：盐铁论毁学篇：“包丘子不免于瓮牖蒿庐。”即本陆氏此文，今据改正。史记褚先生东方朔传：“宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？”寻周礼地官载师职：“以宅田土田贾田任近郊之地，以官田牛田赏田牧田任远郊之地。”注：“故书‘郊’或为‘蒿’。”然则蒿庐盖谓郊外之庐，“伏处于蒿庐之下，而不录于世”，即下文所谓“弃于野”、“或隐于田里”也。
　　〔三〕录，录用，齿录。后汉书袁绍传：“广罗英雄，弃瑕录用。”
　　〔四〕论语阳货：“恶利口之覆邦家者。”集解：“孔曰：‘利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家。’”孟子尽心下：“恶利口。”
　　〔五〕胡雅斋曰：“三段或借类相形，或援引作证，意愈真愈妙。”
　　凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也〔一〕。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣〔二〕不明于下，则闭塞之讥归于君〔三〕；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也〔四〕。
　　〔一〕李为霖曰：“又一转，更有遐思。”
　　〔二〕观听之臣，即耳目之臣。尚书益稷：“臣作朕股肱耳目。”孔颖达正义：“言己动作视听，皆由臣也。”又冏命：“充耳目之官。”孔氏传：“充备侍从，在视听之官。”
　　〔三〕吕东莱曰：“连环结锁，神妙。”
　　〔四〕王凤洲曰：“此篇言人才之通塞有数，惟人主不明，故贤者弃逐，不才者通显，其借喻俱照出正意，所谓‘喻而非喻，真而非真’者。至叙事空阔，总说关锁尤高。”李为霖曰：“君子抱道自处，故以道为屈伸，非汤、武为之君，终不遇也。小人以容悦逢君，虽庸君世主无不合，所以常遇。篇中以大木枯杨立喻至切，何也？获大木难，枯杨便也。且叙事娴美，关锁尤高。”
　　至德〔一〕第八
　　〔一〕黄震曰：“至德言善治者不尚刑。”戴彦升曰：“至德、怀虑二篇，称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄，盖着古成败之国，而警乎马上得天下之言也。”唐晏曰：“此篇主修德。”器案：孝经开宗明义章：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”后有广至德章，即以“顺民”为言。陆氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。
　　夫欲富〔一〕国强〔二〕威，辟〔三〕地服远者，必得之于民；〔四〕欲建〔五〕功兴誉，垂名烈，流荣华者〔六〕，必取之于身。故〔七〕据万乘之国〔八〕，持百姓之命，苞山泽之饶，主〔九〕士众之力，而功不存乎〔一０〕身，名不显于世者，乃〔一一〕统理之非也。
　　〔一〕“富”，宋翔凤曰：“本作‘建’，据治要改。”〔二〕“强”，李本、程本、两京本、品节、拔萃误作“疆”。〔三〕“辟”，宋翔凤曰：“本作‘辟’，据治要改。”案：天一阁本作“辟”。
　　汇函曰：“与‘辟’同。”
　　〔四〕品节曰：“此言立功成名在得民，在治身，不在威武。”李为霖曰：“得民则国强，治身则功立，故下以君子为治之道立言，又以四君之失证之，开合有法。”
　　〔五〕“建”，宋翔凤曰：“本作‘立’，据治要改。”〔六〕宋翔凤曰：“本作‘垂名流光显荣华者’，依治要改。”〔七〕“故”，别解作“夫”。〔八〕宋翔凤曰：“治要作‘千乘之众’。”〔九〕“主”，别解作“王”，天一阁本、唐本作“至”，俱误。本行篇：
　　“主九州之众。”用法与此同。〔一０〕“存乎”，宋翔凤曰：“本作‘在于’，依治要改。”〔一一〕宋翔凤曰：“治要无‘乃’字。”
　　天地之性，万物之类，怀德〔一〕者众归之，恃刑〔二〕者民畏之，归之则充〔三〕其侧，畏之则去其域〔四〕。故设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚〔五〕，所以亲近而致远也〔六〕。
　　〔一〕宋翔凤曰：“‘怀德’本作‘儴道’，子汇本、抄本作‘穰道’，依治要改。”唐晏曰：“按尔雅释诂：‘儴，因也。’按亦所谓‘着秦之所以失天下，吾所以得之者’是。”
　　〔二〕“刑”，汇函、品节、拔萃误作“形”。〔三〕“充”，宋翔凤曰：“本作‘附’，依治要改。”〔四〕宋翔凤曰：“‘域’，治要作‘城’。”金丹曰：“此即得道者多助
　　之意。”
　　〔五〕盐铁论周秦篇：“故高皇帝约秦苛法，慰怨毒之民，而长和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。”读此文，知汉高之省刑，盖亦受陆生之影响矣。
　　〔六〕宋翔凤曰：“‘远’上本有‘疏’字，依治要删。”唐晏曰：“即悦近来远意。”
　　夫形〔一〕重者则心烦〔二〕，事众者则身劳〔三〕；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪〔四〕而无所就。是以君子之为治也〔五〕，块〔六〕然若无事，寂然若无声〔七〕，官〔八〕府若无吏〔九〕，亭落〔一０〕若无民，闾里不讼于巷〔一一〕，老幼不愁于庭〔一二〕，近者无所议，远者无所听〔一三〕，邮〔一四〕无夜行之卒〔一五〕，乡〔一六〕无夜召之征〔一七〕，犬不夜吠，鸡〔一八〕不夜鸣，耆老甘味〔一九〕于堂，丁男〔二０〕耕耘于野〔二一〕，在朝者〔二二〕忠于君，在家者孝于亲；于是赏善罚恶而润色〔二三〕之，兴辟雍庠序而教诲之〔二四〕，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差〔二五〕，强弱相扶，大小相怀，尊卑相承，雁行〔二六〕相随，不言而信〔二七〕，不怒而威〔二八〕，岂待〔二九〕坚甲利兵〔三０〕、深牢刻令〔三一〕、朝夕切切〔三二〕而后行哉〔三三〕？
　　〔一〕“形”，宋翔凤曰：“治要作‘刑’。”案：子汇本、金丹亦作“刑”。
　　〔二〕“心烦”，宋翔凤曰：“本作‘身劳’，依治要改。”今案：楚辞屈原卜居：“心烦虑（一作“意”）乱，不知所从。”注：“迷所着也。一云，迷瞀眩也。”
　　〔三〕“身劳”，宋翔凤曰：“本作‘心烦’，依治要改。”真西山曰：“精言可诵。”
　　〔四〕礼记乐记：“回邪曲直，各归其分。”正义：“回谓乖违，邪谓邪辟。”回邪、回邪同。
　　〔五〕庄九微曰：“得天下者得其民，民不可以刑罚威，而可以道德聚，其知本之论乎！”
　　〔六〕“块”，宋翔凤曰：“治要作‘混’。”案：谷梁传僖公五年：“块然受诸侯之尊。”注：“块然，安然也。”
　　〔七〕宋翔凤曰：“治要无两‘若’字。文选注廿六引新语曰：‘君子之治也，混然无事，寂然无声。’”案：文选注见潘安仁在怀县作诗。茅鹿门曰：“韵语铿铿。”
　　〔八〕“官”，李本误“宫”。
　　〔九〕宋翔凤曰：“治要‘吏’作‘人’。”唐晏曰：“意林作‘事’。”黄东发曰：“盛治气象。”金丹曰：“言政尚易简，不事烦苛也。”
　　〔一０〕周广业曰：“汉书：‘秦制，十里一亭。’广雅：‘落，居也。’李贤曰：‘今人谓院为落。’”器案：北方乡村率以某格庄、某各庄为名，各、格亦落之音转也。
　　〔一一〕器案：讼于巷，即所谓“庶人议”也。史记始皇本纪：“三十四年，李斯议烧诗、书、百家语云：‘入则心非，出则巷议。’”盐铁论相刺篇：“鄙人不能巷言面违。”汉书艺文志诸子略：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。”如淳注曰：“王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之。”曰巷讼，曰巷议，曰巷言，曰巷语，其义一也。
　　〔一二〕宋翔凤曰：“意林引云：‘犬不夜吠，鸡不夜鸣，家若无声，官府若无事，亭落若无人，闾里不讼，老者不愁，君子之治也。’按：‘家’当作‘寂’，古文作‘●’。”今案：意林本作“耆老”，不作“老者”。
　　〔一三〕宋翔凤曰：“治要无‘闾里’以下廿二字。”
　　〔一四〕宋翔凤曰：“‘邮’下本有‘驿’字，依治要删。”器案：天一阁本、唐本“邮”下有“亭”字，亭已见上文，不应复重。后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注引风俗通：“汉改邮为置，置者，度其远近之间置之也。
　　今吏邮书传府督邮职掌此。”
　　〔一五〕“卒”，宋翔凤曰：“本作‘吏’，依治要改。”〔一六〕宋翔凤曰：“‘乡’下本有‘闾’字，依治要删。”〔一七〕“召”，宋翔凤曰：“本作‘名’，依治要改。”案：子汇本、品节、金丹作“召”。
　　〔一八〕“鸡”，宋翔凤曰：“本作‘乌’，抄本作‘鸟’，依治要、意林改。”唐本作“鸟”，云：“意林作‘鸡’。”〔一九〕甘味，即老子四十三章“甘其食”之意。史记苏秦传：“食不甘味。”
　　〔二０〕史记主父偃传：“发天下丁男以守河北。”汉书严安传：“丁男被甲。”案史记项羽本纪：“楚、汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。”寻上文云：“萧何亦发关中老弱未傅，悉诣荥阳。”集解：“孟康曰：‘古者，二十而傅，三年耕有一年储，故二十三年而后役之。’如淳曰：‘律：年二十三傅之畴官，各从其父畴内学之。高不满六尺二寸以下为罢癃。汉仪注：民年二十三为正，一岁为材官骑士，习射御，驰战阵。又曰：年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里。’”然则丁壮盖谓年满二十三之人，亦即所谓正也。
　　〔二一〕宋翔凤曰：“本作‘老者息于堂，丁壮者耕耘于田’，依治要
　　改。”金丹曰：“此段言养民之政。”〔二二〕宋翔凤曰：“治要无‘者’字，下同。”〔二三〕论语宪问：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”邢昺疏：“修
　　饰润色，皆谓增修使华美也。”〔二四〕金丹曰：“此段言教民之政。”〔二五〕“有差”，金丹作“异差”。〔二六〕诗郑风大叔于田：“两骖雁行。”正义：“如雁之行相次序也。”
　　文选丘希范与陈伯之书：“雁行有序。”注：“应劭汉官仪：‘典职杨乔纠羊柔
　　曰：柔知丞郎，雁行有序。’”〔二七〕宋翔凤曰：“治要作‘虽不言而信诚’。”〔二八〕宋翔凤曰：“‘威’下治要有‘行’字。”唐晏曰：“按古韵，
　　科、差、随固协，怀与威亦协，而从无二音并用者，此亦汉初音变也。”〔二九〕“待”，宋翔凤曰：“本作‘恃’，依治要改。”〔三０〕孟子梁惠王上：“可使制挺以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”〔三一〕“深牢刻令”，宋翔凤曰：“本作‘深刑刻法’，依治要改。”〔三二〕论语子路：“朋友切切偲偲。”集解：“马曰：‘切切偲偲，相
　　切责之貌。’”〔三三〕王浚川曰：“一反绾上有力。”廖安止曰：“应前穰道（今改“怀德”）
　　众归之。”昔者〔一〕，晋厉〔二〕、齐庄〔三〕、楚灵〔四〕、宋襄〔五〕，乘〔六〕大国之权，杖〔七〕众民之威，军师横出，陵轹〔八〕诸侯，外骄敌国，内刻〔九〕百姓，邻国之雠结于外，群臣〔一０〕之怨积于内，而欲建金石之统〔一一〕，继〔一二〕不绝之世，岂不难哉？故宋襄死于泓〔一三〕之战〔一四〕，三君弒于臣〔一五〕之手〔一六〕，皆轻师尚威〔一七〕，以致〔一八〕于斯，故春秋重而书之，嗟〔一九〕叹而伤之。三君强其威而失其国〔二０〕，急其刑而自贼，斯乃去事之戒，来事之师也〔二一〕。
　　〔一〕宋翔凤曰：“本无‘者’字，治要有。”
　　〔二〕晋厉公，景公之子，名寿曼，一作州满，其作州蒲者，误也，
　　见史记晋世家。〔三〕齐庄公名光，见史记齐太公世家。〔四〕楚灵王名围，见史记楚世家。〔五〕宋襄公名兹甫，见史记宋微子世家。〔六〕“乘”，宋翔凤曰：“本作‘秉’，依治要改。”〔七〕“杖”，汇函作“仗”。〔八〕史记楚世家：“陵轹中国。”字亦作“辚轹”，史记司马相如传：
　　“观徒车之所辚轹。”正义：“辚，践也。轹，辗也。”〔九〕“刻”，宋翔凤曰：“本作‘克’，子汇本、抄本并作‘克’，从治
　　要改。”〔一０〕“群臣”，宋翔凤曰：“本作‘臣下’，依治要改。”〔一一〕宋翔凤曰：“‘统’本作‘功’，依治要改。”器案：金石，谓
　　所建统绪，可铭之金石。吕氏春秋求人篇：“功绩铭乎金石。”高诱注：“金，钟鼎也。石，丰碑也。”文选曹子建与杨德祖书：“留金石之功。”注：“吴越春秋：‘乐师谓越王曰：君王德可刻金石。’”
　　〔一二〕“继”，宋翔凤曰：“本作‘终传’，依治要改。”案：礼记中庸：
　　“继绝世。”语又见论语尧曰篇。〔一三〕“泓”，宋翔凤曰：“本作‘泓水’，依治要删。”〔一四〕左传僖公二十二年：“冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。
　　宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩，公伤股。门官歼焉。”又二十三年：“夏五月，宋襄公卒，伤于泓故也。”案：韩非子外储说左上以为“公伤股，三日而死”，未可据。唐晏曰：“按谷梁僖二十三传：‘兹父之不葬，何也？失民也。失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉？’”
　　〔一五〕“臣”下，宋翔凤曰：“本有‘子’字，依治要删。”
　　〔一六〕唐晏曰：“谷梁传成二十八年：‘晋弒其君州蒲。称国以弒君，恶�