孔子家语-第14部分

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君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于　
体也．夫然者，乃所谓治安之风也．小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐　
之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风．昔　
者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，　
南风之时兮，可以阜吾民之财兮．’得其时阜盛也唯修此化，故其兴也勃焉，　
德如泉流，至于今王公大人述而弗忘．殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至　
于今王公大人举以为诫．夫舜起布衣，积德含和而终以帝，纣为天子，荒淫　
暴乱而终以亡，非各所修之致乎．由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而　
习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路，子路惧而自悔，静　
思不食，以至骨立．夫子曰：“过而能改，其进矣乎．”　
　　　　　周宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐曰：“夫武之备诫之以久，何　
也？”武谓周武备诫击鼓警众也对曰：“病疾不得其众．”病忧也忧恐不得其　
士众之心敬者也“咏叹之，淫液之，何也？”淫液歆淫滋味对曰：“恐不逮　
事．”言汲汲欲及此安民和众事“发扬蹈厉之已蚤，何也？”厉病备戒虽久　

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至其发作又疾对曰：“及时事．”欲令事及其时“武坐致右而轩左，何也？”　
右膝至地左膝不至地也对曰：“非武坐．”言无武坐“声淫及商，何也？”言　
声歆淫贪商对曰：“非武音也．”武王之事不得已为天下除残贼非苟贪商孔子　
曰：“若非武音，则何音也？”对曰：“有司失其传也．”孔子曰：“唯，丘闻　
诸苌弘，若非吾子之言是也，若非有司失其传，则武王之志荒矣．”宾牟贾　
起，免席而请曰：“夫武之备诫之以久，则既闻命矣．敢问迟矣而又久立于　
缀，何也？”子曰：“居，吾语尔．夫乐者，象成者也．象成功而为乐语鱼　
据反总干而山立，武王之事也；总持干若山立不动发扬蹈厉，太公之志也；　
志在鹰扬武乱皆坐，周邵之治也．武乱武治皆坐而以象安民之事也且夫武始　
成而北出，再成而灭商，三成而南反，诛纣已而南也四成而南国是疆，言有　
南国以为疆界五成而分陕，周公左，邵公右，分东西而治也六成而复缀，以　
崇其天子焉．以象尊天子也六成谓舞之节解也众夹振焉而四伐，所以盛威于　
中国；夹武王四面会振威武四伐者伐四方与纣同恶也分陕而进，所以事蚤济；　
所以分陕而蚤进者欲事蚤成久立于缀，所以待诸侯之至也．今汝独未闻牧野　
之语乎，武王克殷而反商之政，未及下车，则封黄帝之后于蓟，封帝尧之后　
于祝，封帝舜之后于陈．下车又封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，武王伐　
殷封其子禄父武王崩禄父叛周公诛之封微子于宋以为殷后禄父不成殷后故成　
言之封王子比干之墓，释箕子之囚，使人行商容之旧，以复其位，商容商之　
礼仪其位旧居也传说多以商容为殷之贤人或使箕子求商容乎行犹索也庶民弛　
政，解其力役之事．弛尸纸反庶士倍禄．既济河西，马散之华山之阳而弗复　
乘，牛散之桃林之野而弗复服．桃林西方塞也华胡化反车甲则衅之，而藏之　
诸府库，以示弗复用．倒载干戈而包之以虎皮，将率之士，使为诸侯，命之　
曰鞬橐，言所以藏弓矢而不用者将率之士力也故使以为诸侯为之鞬橐也．将　
即亮反率徒对反鞬居言反然后天下知武王之不复用兵也．散军而修郊射，郊　
有学官可以习礼左射以狸首，右射以驺虞，而贯革之射息也；左东学右西学　
狸首驺虞所为节也裨冕摚�笏，而虎贲之士脱剑；衮冕之属通谓之裨冕脱剑解　
剑也贲符分反郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝觐然后诸侯　
知所以臣；耕籍然后民知所以敬亲．亲耕籍田所以奉祠祀之粢盛六者天下之　
大教也．食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，食已饮　
酒谓之酳也酳音胤冕而总干，亲在舞位所以教诸侯之弟也．如此则周道四达，　
礼乐交通．夫武之迟久，不亦宜乎．”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　问玉第三十六　

　　　　　子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱？何也？为玉之寡而？多欤？”？　
石似玉？眉巾反孔子曰：“非为玉之寡故贵之，？之多故贱之．夫昔者君子　
比德于玉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；缜密致塞貌栗坚也缜之忍反　
致直利反廉而不刿，义也；割而有廉隅而不割伤也刿呼外反垂之如坠，礼也．礼　
尚谦卑叩之，其声清越而长，其终则诎然乐矣．诎断绝貌似乐之息．诎曲勿　
反瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；瑜其忠美者也孚尹旁达，信也；孚尹玉貌旁　
达言似者无不通气如白虹，天也；精神见于山川，地也；精神本出山川是故　
地也圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也．诗云：‘言念君子，温其如玉．’　
故君子贵之也．”　
　　　　　孔子曰：“入其国，其教可知也．其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通　
知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；　

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属辞比事，春秋教也．故诗之失愚，敦厚书之失诬，知远之失乐之失奢，易　
之失贼，精微之失礼之失烦，春秋之失乱．属辞比事之失其为人也，温柔敦　
厚而不愚，则深于诗者矣；疏通知远而不诬，则深于书者矣；广博易良而不　
奢，则深于乐者矣；洁静精微而不贼，则深于易者矣；恭俭庄敬而不烦，则　
深于礼者；属辞比事而不乱，则深于春秋者矣．天有四时者，春夏秋冬，风　
雨霜露，无非教也；地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也．清明在躬，　
气志如神，清明之德在身也则其气志如神也有物将至，其兆必先．物事也言　
有事将至必先有兆应之者也是故天地之教，与圣人相参．其在诗曰：‘嵩高　
惟岳，峻极于天，惟岳降神，生甫及申，岳降神灵和气生申甫之大功也惟申　
及甫，惟周之翰．’翰干美其宗族世有大功于周甫侯相穆王制祥刑申伯佐宣　
王成德教四国于蕃，四方于宣，言能藩屏四国宣王德化于天下也此文武之德；　
言文武圣德笃佐周家正为先王良佐成中兴之功矢其文德，协此四国，毛诗矢　
其文德矢陈协和此文王之德也．凡三代之王，必先其令问．诗云：‘明明天　
子，令问不已，三代之德也．’”令力正反下同　
　　　　　子张问圣人之所以教．孔子曰：“师乎，吾语汝，圣人明于礼乐，举而　
措之而已．”子张又问，孔子曰：“师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬　
酢，然后谓之礼乎？尔以必行缀兆，执羽钥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而　
可履，礼也；行而可乐，乐也．缀知劣反乐上音洛下音岳圣人力此二者，以　
躬己南面，是故天下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也．夫礼之所以　
兴，众之所以治也；礼之所以废，众之所以乱也．目巧之室，则有隩阼，言　
目巧作室必有隩阼之位室西南隅谓之隩阼阼阶也隩于到反席则有上下，车则　
有左右，行则并随，立则有列序，古之义也．室而无隩阼，则乱于堂室矣；　
席而无上下，则乱于席次矣；乱于上席之次第车而无左右，则乱于车上矣；　
行而无并随，则乱于阶涂矣；升阶涂无并随则阶涂乱列而无次序，则乱于着　
矣．着所立之位也门屏之间谓之着也昔者明王圣人，辩贵贱长幼，正男女内　
外，序亲疏远近，而莫敢相踰越者，皆由此涂出也．”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　屈节解第三十七　

　　　　　子路问于孔子曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物，以道济物不为　
身也处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣．”孔子曰：“君　
子之行己，期于必达于己．可以屈则屈，可以伸则伸．故屈节者，所以有待，　
待知求也求伸者，所以及时．及良时也是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯　
于义．”合于义也乃行孔子在卫，闻齐国田常将欲为乱，专齐有无君之心也　
而惮鲍晏，鲍氏晏氏齐之卿大夫也因欲移其兵以伐鲁．孔子会诸弟子而告之　
曰：“鲁父母之国，不可不救，不忍视其受敌，今吾欲屈节于田常以救鲁，　
二三子谁为使？”于是子路曰：“请往齐．”孔子弗许．子張請？，又弗許．子　
石請？，又弗許．三子退谓子贡曰：“今夫子欲屈节以救父母之国，吾三人　
請使而不獲？，此則吾子用辯之時也，吾子盍請行焉？”子贡请使，夫子许　
之．遂如齐，说田常曰：“今子欲收功于鲁实难，不若移兵于吴则易．”易以　
豉反田常不悦，子贡曰：“夫忧在内者攻强，忧在外者攻弱，吾闻子三封而　
三不成，是则大臣不听令，战胜以骄主，破国以尊臣，鲍晏等率师若破国则　
益尊者也而子之功不与焉，则交日疏于主，而与大臣争，如此则子之位危矣．”　
田常曰：“善，然兵甲已加鲁矣，不可更，更音耕如何？”子贡曰：“缓师，　
吾请于吴，令救鲁而伐齐，子因以兵迎之．”田常许诺．子贡遂南说吴王曰：　

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　“王者不灭国，霸者无强敌，千钧之重，加铢两而移，今以齐国而私千乘之　
鲁，与吾争强，甚为王患之．且夫救鲁以显名，以抚泗上诸侯，泗水名也诛　
暴齐以服晋，利莫大焉，名存亡鲁，实困强齐，智者不疑．”吴王曰：“善，　
然吴常困越，越王今苦身养士，有报吴之心，子待我先越，然后乃可．”子　
贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，而王置齐而伐越，则齐必私鲁矣，　
王方以存亡继绝之名，弃齐而伐小越，非勇也，勇而不计难，难乃旦反仁者　
不穷约，智者不失时，义者不绝世，今存越示天下以仁，救鲁伐齐，威加晋　
国，诸侯必相率而朝，霸业盛矣．且王必恶越，臣请见越君，令出兵以从，　
此则实害越而名从诸侯以伐齐．”吴王悦，乃遣子贡之越．越王郊迎，而自　
为子贡御，曰：“此蛮夷之国，大夫何足俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾　
说吴王以救鲁伐齐，说音税其志欲之，而心畏越，曰：‘待我伐越而后可，　
则破越必矣．’且无报人之志，而令人疑之，拙矣，有报人之意，而使人知　
之，殆乎，事未发而先闻者，危矣，三者举事之患矣．”勾践顿首曰：“孤尝　
不料力，而兴吴难，难乃旦反受困会稽，痛于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与　
吴王接踵而死，孤之愿也，今大夫幸告以利害．”子贡曰：“吴王为人猛暴，　
群臣不堪，国家疲弊，百姓怨上，大臣内变，申胥以谏死，申胥伍子胥也大　
宰嚭嚭吴王佞臣也嚭普鄙反用事，此则报吴之时也．王诚能发卒佐之，以邀　
邀激其志射其志，而重宝以悦其心，卑辞以尊其礼，则其伐齐必矣，此圣人　
所谓屈节求其达者也．彼战不胜王之福，若胜，则必以兵临晋，臣还北请见　
晋君共攻之，其弱吴必矣．锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其弊焉．”越　
王顿首，许诺．子贡返五日，越使大夫文种，顿首言于吴王曰：“越悉境内　
之士三千人以事吴．”吴王告子贡曰：“越王欲身从寡人，可乎？”子贡曰：　
　“悉人之率众，又从其君，非义也．”吴王乃受越王卒，谢留勾践．遂自发　
国内之兵以伐齐，败之．子贡遂北见晋君，令承其弊，吴晋遂遇于黄池，越　
王袭吴之国，吴王归与越战，灭焉．孔子曰：“夫其乱齐存鲁，吾之始愿，　
若能强晋以弊吴，使吴亡而越霸者，赐之说之也．美言伤信，慎言哉．”孔　
子以哀公十六年卒吴以二十二年灭时吴知已将亡而言之也　
　　　　　孔子弟子有宓子贱者，仕于鲁为单父宰，单音善恐鲁君听谗言，使己不　
得行其政，于是辞行，故请君之近史二人与之俱至官，宓子戒其邑吏，宓音　
密令二史书，方书辄掣其肘，书不善，则从而怒之，二史患之，辞请归鲁．宓　
子曰：“子之书甚不善，子勉而归矣．”二史归报于君曰：“宓子使臣书而掣　
肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而来也．”鲁君以问孔子．子　
曰：“宓不齐，君子也，其才任霸王之佐，屈节治单父，将以自试也，意者　
以此为谏乎？”公寤，太息而叹曰：“此寡人之不肖，寡人乱宓子之政，而　
责其善者，非矣，微二史，寡人无以知其过，微夫子，寡人无以自寤．”遽　
发所爱之使告宓子曰：“自今已？，單父非吾有也，從子之制，有便於民者，　
子决为之，五年一言其要．”宓子敬奉诏，遂得行其政，于是单父治焉．躬　
敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之．齐人攻鲁，　
道由单父，单父之老请曰：“麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦，请　
放民出，皆获传郭之麦，可以益粮，且不资于寇．”三请而宓子不听．俄而　
齐寇逮于麦，季孙闻之怒，使人以让宓子曰：“民寒耕热耘，曾不得食，岂　
不哀哉？不知犹可，以告者而子不听，非所以为民也．”宓子蹴然曰：“今兹　
无麦，明年可树，若使不耕者获，是使民乐有寇，乐音洛且得单父一岁之麦，　
于鲁不加强，丧之不加弱，丧身浪反若使民有自取之心，其创必数世不息．”　

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季孙闻之，赧然而愧曰：“地若可入，吾岂忍见宓子哉．”赧乃版反三年，孔　
子使巫马期远观政焉．巫马期阴免衣，衣弊裘，衣衣上知字下于既反入单父　
界，见夜渔者得鱼辄舍之．舍音舍巫马期问焉，曰：“凡渔者为得，何以得　
鱼即舍之？”渔者曰：“鱼之大者名为●，吾大夫爱之，其小者名为鱦，●　
宜为鳣新序作鲿鲍鱼之怀任之者也．鱦戈证反吾大夫欲长之，是以得二者，　
辄舍之．”巫马期返，以告孔子曰：“宓子之德，至使民闇行，若有严刑于旁，　
敢问宓子何行而得于是