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文心雕龙千家诗-第10部分

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中比、兴兼用的讽谏传统,摒弃汉代辞赋以来只在比喻和形式上下功夫的不良倾向。 

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                                 夸饰第三十七 

     夫形而上者谓之道,形而下者谓之器。神道难摹,精言不能追其极;形 
器易写,壮辞可得喻其真。才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫入声 
貌,文辞所被,夸饰恒存。虽诗书雅言,风格训世,事必宜广,文亦过焉。 
     是以言峻则嵩高极天,论狭则河不容■,说多则子孙千亿,称少则民靡 
孑遗,襄陵举滔天之目,倒戈立漂杵之论。辞虽已甚,其义无害也。且夫鸮 
音之丑,岂有泮林而变好;荼味之苦,宁以周原而成饴:并意深褒赞,故义 
成矫饰。大圣所录,以垂宪章。孟轲所云“说诗者不以文害辞,不以辞害意” 
也。 
     自宋玉、景差,夸饰始盛。相如凭风,诡滥愈甚。故上林之馆,奔星与 
宛虹入轩;从禽之盛,飞廉与鹪鹩俱获。及扬雄《甘泉》,酌其余波,语瓌 
奇则假珍于玉树,言峻极则颠坠于鬼神。至东都之比目,西京之海若,验理 
则理无不验,穷饰则饰犹未穷矣。 
     又子云《羽猎》,鞭宓妃以饷屈原;张衡《羽猎》,因玄冥于朔野。娈 
彼洛神,既非罔两;惟此水师,亦非魑魅;而虚用滥形,不其疏乎!此欲夸 
其威,而饰其事义暌刺也。至如气貌山海,体势宫殿,嵯峨揭业,熠耀焜煌 
之状,光采炜炜而欲然,声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状,沿饰而得奇 
也。 
     于是后进之才,奖气挟声,轩翥而欲奋飞,腾掷而羞跼步。辞入炜烨, 
春藻不能程其艳;言在萎绝,寒谷未足成其凋;谈欢则字与笑并,论戚则声 
共泣偕。信可以发蕴而飞滞,披瞽而骇聋矣。 
     然饰穷其要,则心声锋起;夸过其理,则名实两乖。若能酌《诗》《书》 
之旷旨,剪扬马之甚泰,使夸而有节,饰而不诬,亦可谓之懿也。 
     赞曰:夸饰在用,文岂循检。言必鹏运,气靡鸿渐。倒海探珠,倾昆取 
琰。旷而不溢,奢而无玷。 

      【大意】 

     夸饰,就是用夸张的手法来修饰文章。主要内容如下:一、论述夸饰产生的原因和它的艺术特 

征。二、举例说明前人运用夸饰时的得失,对违反事理的夸张提出批评。三、论述夸张的艺术作用和 

感染力。四、总结运用夸饰时应遵循的基本原则。 

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                                 事类第三十八 

     事类者,盖文章之外,据事以类义,援古以证今者也。昔文王繇《易》, 
剖判爻位,《既济》九三,远引高宗之伐;《明夷》六五,近书箕子之贞。 
斯略举人事,以征义者也。至若《胤征》羲和,陈政典之训;《盘庚》诰民, 
叙迟任之言:此全引成辞,以明理者也。然则明理引乎成辞,征义举乎人事, 
乃圣贤之鸿谟,经籍之通矩也。《大畜》之象:“君子以多识前言往行”, 
亦有包于文矣。 
     观夫屈宋属篇,号依诗人,虽引古事而莫取旧辞。唯贾谊 《鵩赋》,始 
用鹖冠之说;相如 《上林》,撮引李斯之书:此万分之一会也。及扬雄《百 
官箴》,颇酌于《诗》、《书》;刘歆《遂初赋》,历叙于纪传:渐渐综采 
矣。至于崔、班、张、蔡,遂捃摭经史,华实布濩,因书立功,皆后人之范 
式也。 
     夫姜桂同地,辛在本性;文章由学,能在天资。才自内发,学以外成, 
有学饱而才馁,有才富而学贫。学贫者,迍邅于事义;才馁者,劬劳于辞情: 
此内外之殊分也。是以属意立文,心与笔谋,才为盟主,学为辅佐。主佐合 
德,文采必霸;才学褊狭,虽美少功。夫以子云之才,而自奏不学,及观书 
石室,乃成鸿采。表里相资,古今一也。 
     故魏武称:“张子之文为拙,然学问肤浅,所见不博,专拾掇崔杜小文, 
所作不可悉难,难在博见,狐腋非一皮能温,鸡蹠必数千而饱矣。 
     是以综学在博,取事贵约,校练务精,捃理须核,众美辐辏,表里发挥。 
刘劭《赵都赋》云:“公子之客,叱劲楚令歃盟;管库隶臣,呵强秦使击缶。” 
用事如斯,可称理得而义要矣。故事得其要,虽小成绩,譬寸辖制轮,尺枢 
运关也。或微言美事,置于闲散,是缀金翠于足胫,靓粉黛于胸臆也。 
     凡用旧合机,不啻自其口出;引事乖谬,虽千载而为瑕。陈思,群才之 
英也,《报孔璋书》云:“葛天氏之乐,千人唱,万人和,听者因以蔑韶夏 
矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌,唱和三人而已。相如《上林》云:“奏 
陶唐之舞,听葛天之歌,千人唱,万人和。”唱和千万人,乃相如接人,然 
而滥侈葛天,推三成万者,信赋妄书,致斯谬也。陆机《园葵诗》云:“庇 
足同一智,生理合异端。”夫葵能卫足,事讥鲍庄,葛藟庇根,辞自乐豫。 
若譬葛为葵,则引事为谬;若谓庇胜卫,则改事失真。斯又不精之患。 
     夫以子建明练,士衡沈密,而不免于谬。曹仁之谬高唐,又曷足以嘲哉! 
夫山木为良匠所度,经书为文士所择,木美而定于斧斤,事美而制于刀笔。 
研思之士,无惭匠石矣。 
     赞曰:经籍深富,辞理遐亘。皜如江海,郁若昆邓。文梓共采,琼珠交 
赠。用人若己,古来无懵。 

      【大意】 

     本篇论述文学创作中的用典问题。首先,阐明事类的含义,叙述事类运用的源流及艺术效果。 

其次,指出作家要想恰当地运用典故,必须具备较强的创作才能和广博的知识。再次,论述运用典故 

时应该遵循的原则。最后,指出魏晋以来文人在运用典故方面出现的一些错误。 

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                                练字第三十九 

     夫文象列而结绳移,鸟迹明而书契作,斯乃言语之体貌,而文章之宅宇 
也。苍颉造之,鬼哭粟飞;黄帝用之,官治民察。先王声教,书必同文;輶 
轩之使,纪言殊俗,所以一字体,总异音。《周礼》保氏,掌教六书。秦灭 
旧章,以吏为师。乃李斯删籀而秦篆兴,程邈造隶而古文废。汉初草律,明 
著厥法,太史学童,教试六体;又吏民上书,字谬辄劾。是以马字缺画,而 
石建惧死,虽云性慎,亦时重文也。 
     至孝武之世,则相如撰篇。及宣、成二帝,征集小学,张敞以正读传业, 
扬雄以奇字纂训,并贯练雅颂,总阅音义,鸿笔之徒,莫不洞晓。且多赋京 
苑,假借形声,是以前汉小学,率多玮字,非独制异,乃共晓难也。 
     暨乎后汉,小学转疏,复文隐训,臧否大半。及魏代缀藻,则字有常检, 
追观汉作,翻成阻奥。故陈思称:扬马之作,趣幽旨深,读者非师传不能析 
其辞,非博学不能综其理。岂直才悬,抑亦字隐。自晋来用字,率从简易, 
时并习易,人谁取难?今一字诡异,则群句震惊;三人弗识,则将成字妖矣。 
后世所同晓者,虽难斯易;时所共废,虽易斯难。趣舍之间,不可不察。 
     夫《尔雅》者,孔徒之所撰,而《诗》、《书》之襟带也;《苍颉》者, 
李斯之所辑,而鸟籀之遗体也。《雅》以渊源诂训,《颉》以苑囿奇文,异 
体相资,如左右肩股,该旧而知新,亦可以属文。若夫义训古今,兴废殊用, 
字形单复,妍媸异体,心既托声于言,言亦寄形于字,讽诵则绩在宫商,临 
文则能归字形矣。 
     是以缀字属篇,必须练择:一避诡异,二省联边,三权重出,四调单复。 
诡异者,字体瑰怪者也。曹摅诗称:“岂不愿斯游,褊心恶■呶”。两字诡 
异,大疵美篇。况乃过此,其可观乎!联边者,半字同文者也。状貌山川, 
古今咸用,施于常文,则龃龉为瑕。如不获免,可至三接,三接之外,其字 
林乎!重出者,同字相犯者也。《诗》、《骚》适会,而近世忌同。若两字 
俱要,则宁在相犯。故善为文者,富于万篇,贫于一字,一字非少,相避为 
难也。单复者,字形肥瘠者也。瘠字累句,则纤疏而行劣;肥字积文,则黯 
黕而篇闇;善酌字者,参伍单复,磊落如珠矣。凡此四条,虽文不必有,而 
体例不无。若值而莫悟,则非精解。 
     至于经典隐暧,方册纷纶,简蠹帛裂,三写易字,或以音讹,或以文变。 
子思弟子,於穆不祀者,音讹之异也。晋之史记,三豕渡河,文变之谬也。 
 《尚书大传》有“别风淮雨”,《帝王世纪》云“列风淫雨”。别列、淮淫, 
字似潜移。淫列义当而不奇,淮别理乖而新异。傅毅制诔,已用“淮雨”, 
固知爱奇之心,古今一也。史之阙文,圣人所慎。若依义弃奇,则可与正文 
字矣。 
     赞曰:篆隶相熔,《苍》、《雅》品训。古今殊迹,妍媸异分。字靡异 
流,文阻难运。声画昭精,墨采腾奋。 

      【大意】 

     练字,指写文章时讲究选择文字。首先,讲述文字的起源和演变过程,认为文字的变化往往对 

文章的写作产生影响。接着,提出用字作文以表情达意为主的原则,指出练字要避免四种毛病。最后, 

对当时文人沿讹习奇的做法提出批评。 

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                                隐秀第四十 

     夫心术之动远矣,文情之变深矣,源奥而派生,根盛而颖峻,是以文之 
英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。隐 
以复意为工,秀以卓绝为巧,斯乃相章之懿绩,才情之嘉会也。 
     夫隐之为体,义主文外,秘响旁通,伏采潜发,譬爻象之变互体,川渎 
之韫珠玉也。故互体变爻,而化成四象;珠玉潜水,而澜表方圆。始正而末 
奇,内明而外润,使玩之者无穷,味之者不厌矣。 
     彼波起辞间,是谓之秀。纤手丽音,宛乎逸态,若远山之浮烟霭,娈女 
之靓容华。然烟霭天成,不劳于妆点;容华格定,无待于裁熔;深浅而各奇, 
■纤而俱妙,若挥之则有余,而揽之则不足矣。 
     夫立意之士,务欲造奇,每驰心于玄默之表;工辞之人,必欲臻美,恒 
溺思于佳丽之乡。呕心吐胆,不足语穷;锻岁炼年,奚能喻苦?故能藏颖词 
间,昏迷于庸目;露锋文外,惊绝乎妙心。使醖藉者蓄隐而意愉,英锐者抱 
秀而心悦。譬诸裁云制霞,不让乎天工;斫卉刻葩,有同乎神匠矣。若篇中 
乏隐,等宿儒之无学,或一叩而语穷;句间鲜秀,如巨室之少珍,若百诘而 
色沮:斯并不足于才思,而亦有愧于文辞矣。 
     将欲征隐,聊可指篇:古诗之离别,乐府之长城,词怨旨深,而复兼乎 
比兴;陈思之《黄雀》,公干之《青松》,格刚才劲,而并长于讽谕;叔夜 
之 《入军》,嗣宗之《咏怀》,境玄思淡,而独得乎优闲;士衡之疏放,彭 
泽之豪逸,心密语澄,而俱适乎壮采。 
     如欲辩秀,亦惟摘句:“常恐秋节至,凉飙夺炎热”,意凄而词婉,此 
匹妇之无聊也;“临河濯长缨,念子怅悠悠”,志高而言壮,此丈夫之不遂 
也;“东西安所之,徘徊以旁皇”,心孤而情惧,此闺房之悲极也;“朔风 
动秋草,边马有归心”,气寒而事伤,此羁旅之怨曲也。 
     凡文集胜篇,不盈十一;篇章秀句,裁可百二:并思合而自逢,非研虑 
之所果也。或有晦塞为深,虽奥非隐;雕削取巧,虽美非秀矣。故自然会妙, 
譬卉木之耀英华;润色取美,譬缯帛之染朱绿。朱录染缯,深而繁鲜;英华 
曜树,浅而炜烨;秀句所以照文苑,盖以此也。 
     赞曰:深文隐蔚,余味曲包。辞生互体,有似变爻。言之秀矣,万虑一 
交。动心惊耳,逸响笙匏。 

      【大意】 

     按照大多数研究者的意见,《隐秀》篇曾缺失一页,今本是明朝人补齐 
的(这个增补本中,还有十个缺字,现根据有关研究者的意见补出)。隐就 
是含蓄,指文辞除字面的意思外,还要有言外之意;秀就是突出,指文章中 
的警句。篇中阐述了隐、秀的含义和艺术作用,列举了前人诗歌创作中运用 
隐、秀的例子,提出了隐和秀都要合乎自然的原则。 

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                                 指瑕第四十一 

     管仲有言:“无翼而飞者声也,无根而固者情也。”然而声不假翼,其 
飞甚易;情不待根,其固匪难。以之垂文,可不慎欤! 
     古来文才,异世争驱。或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜 
无瑕病。陈思之文,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰”,《明帝颂》 
云“圣体浮轻”。浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫,施之尊极,岂其当乎! 
左思《七讽》,说孝而不从,反道若斯,余不足观矣。潘岳为才,善于哀文, 
然悲内兄,则云感口泽;伤弱子,则云心如疑。礼文在尊极,而施之下流, 
辞虽足哀,义斯替矣。 
     若夫君子拟人必于其伦,而崔瑗之诔李公,比行于黄虞;向秀之赋嵇生, 
方罪于李斯。与其失也,虽宁僭无滥,然高厚之诗,不类甚矣。凡巧言易标, 
拙辞难隐,斯言之玷,实深白圭。繁例难载,故略举四条。 
     若夫立文之道,惟字与义。字以训正,义以理宣,而晋末篇章,依希其 
旨,始有赏际奇至之言,终无抚叩酬即之语。每单举一字,指以为情。夫赏 
训锡赍,岂关心解;抚训执握,何预情理。雅颂未闻,汉魏莫用,悬领似如 
可辩,课文了不成义。斯实情讹之所变,文浇之致弊。而宋来才英,未之或 
改,旧染成俗,非一朝也。 
     近代辞人,率多猜忌,至乃比语求蚩,反音取瑕,虽不屑于古,而有择 
于今焉。又制同他文,理宜删革,若排人美辞,以为己力,宝玉大弓,终非 
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