文心雕龙千家诗-第9部分

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的关系。首先，从各种角度论述内容决定形式，形式反作用于内容的文学观点。其次，分析文学史上　

　“为情造文”和“为文造情”两种传统的渊源、特征、目的和影响，指出当时作家沿袭“为文造情”　

的传统，使文学创作偏离了正确的轨道。最后，强调情采并茂、文质彬彬是文学创作的正确原则。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　熔裁第三十二　

　　　　　情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，亦通以趋时。立本有体，意或　
偏长；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁，■括情理，矫揉文采也。　
规范本体谓之熔，剪裁浮辞谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨　
之审分，斧斤之■削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬疣，实侈于形。二意　
两出，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。　
　　　　　凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三　
准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮　
辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既■，故能首尾圆合，　
条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。　
　　　　　故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。　
精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体；谓繁与略，随分所好。引而申　
之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善　
删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。字删而意阙，则短乏而非核；　
辞敷而言重，则芜秽而非赡。　
　　　　　昔谢艾、王济，西河文士，张俊以为艾繁而不可删，济略而不可益。若　
二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，　
而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称清新相接，不以为病，盖崇友于　
耳。　
　　　　　夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙。　
而《文赋》以为榛楛勿剪，庸音足曲，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节　
成体，共资荣卫；万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫　
熔裁，何以行之乎！　
　　　　　赞曰：篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。权衡损益，斟酌浓　
淡。芟繁剪秽，弛于负担。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　熔是冶金，比喻对文章内容的提炼，即炼意；裁是裁衣，比喻对文辞的修改，即炼辞。全篇讲　

如何锻炼文意，剪裁文辞。首先，论述熔裁的含义及其重要性。其次，提出炼意的三项标准和炼辞的　

两种方法。最后，举例说明熔裁做得好与不好对作品效果的影响，并对《文赋》的某些说法提出批评。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　声律第三十三　

　　　　　夫音律所始，本于人声者也。声含宫商，肇自血气，先王因之，以制乐　
歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，文章神明枢机，吐纳律吕，　
唇吻而已。　
　　　　　古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中徵。夫商徵响高，宫羽声下；　
抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。今操琴不调，必知改　
张，摘文乖张，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，　
其故何哉？良由内听，难为聪也。故外听之易，弦以手定；内听之难，声与　
心纷。可以数求，难以辞逐。　
　　　　　凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必暌；沉则响发　
而断，飞则声飏不还。并辘轳交往，逆鳞相比，迂其际会，则往蹇来连，其　
为疾病，亦文家之吃也。夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷。　
将欲解结，务在刚断。左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉，　
辞靡于耳，累累如贯珠矣。　
　　　　　是以声画妍蚩，寄在吟咏。吟咏滋味，流于字句，气力穷于和韵。异音　
相从谓之和，同志相应谓之韵。韵气一定，故余声易遣；和体抑扬，故遗响　
难契。属笔易巧，选和至难；缀文难精，而作韵甚易。虽纤意曲变，非可缕　
言，然振其大纲，不出兹论。　
　　　　　若夫宫商大和，譬诸吹籥；翻回取均，颇似调瑟。瑟资移柱，故有时而　
乖贰；籥含定管，故无往而不壹。陈思、潘岳，吹籥之调也；陆机、左思，　
瑟柱之和也。概举而推，可以类见。　
　　　　　又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。及张华论韵，谓　
士衡多楚，《文赋》亦称知楚不易，可谓衔灵均之声余，失黄钟之正响也。　
　　　　　凡切韵之动，势若转圜，讹音之作，甚于枘方。免乎枘方，则无大过矣。　
练才洞鉴，剖字钻响，识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。　
古之佩玉，左宫右徵，以节其步，声不失序。音以律文，其可忘哉！　
　　　　　赞曰：标情务远，比音则近。吹律胸臆，调钟唇吻。声得盐梅，响滑榆　
槿。割弃支离，宫商难隐。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　声律论是南朝宋齐时代的产物，它主张诗文创作要分四声、防八病，被后人称为“永明声病说”。　

它对中国格律诗的形成和发展作出了贡献，但因规定太严，流于繁琐，也助长了当时诗文创作中的形　

式主义倾向。所以，当时既有人积极提倡，也有人强烈反对。刘勰在本篇中的态度比较持平，既不赞　

成“永明声病说”的过于繁琐，也不赞成全盘否定声律的做法。他在篇中分析了声律的起源，论述了　

声律在文学创作中的作用及协调声律的方法，指出了运用声律时应注意的一些问题，可以说是对前人　

的声律研究成果做了一个全面的总结。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　章句第三十四　

　　　　　夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，　
局也。局言者，联字以分疆，明情者，总义以包体，区畛相异，而衢路交通　
矣。　
　　　　　夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无　
疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万　
毕矣。　
　　　　　夫裁文匠笔，篇有小大；离章合句，调有缓急：随变适会，莫见定准。　
句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。其控引情理，送迎际　
会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。　
　　　　　寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必　
鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。故能外文绮交，　
内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。若辞失其朋，则羁旅而无友；事乖其次，　
则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔　
之同致也。　
　　　　　若夫笔句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以　
三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正，惟祈父肇禋，以二言　
为句。寻二言肇于黄世，竹弹之谣是也；三言兴于虞时，元首之诗是也；四　
言广于夏年，洛汭之歌是也；五言见于周代，行露之章是也；六言、七言，　
杂出诗骚，而体之篇，成于两汉。情数运周，随时代用矣。　
　　　　　若乃改韵从调，所以节文辞气，贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，　
百句不迁：亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称：　
四言转句，以四句为佳。观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；　
百句不迁，则唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。　
　　　　　又诗人以兮字入于句限，《楚辞》用之，字出句外。寻兮字成句，乃语　
助余声。舜咏　《南风》，用之久矣。而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于　
夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，乃札句之旧体；乎哉矣也，亦送末　
之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一　
字之助矣。外字难谬，况章句欤？　
　　　　　赞曰：断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。环情草调，宛转相　
腾。离合同异，以尽厥能。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　本篇论述写作中的分章造句问题。首先说明章句的含义及其在写作中的作用。其次，指出安排　

章句虽然没有固定法则，但一定要以配合文章的情理为原则，造句切忌颠倒，分章必须合乎顺序。最　

后，对句子长短的选择、音韵的改换、虚词的使用等与章句安排有关的问题，提出了独到的见解。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丽辞第三十五　

　　　　　造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，　
高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云“罪疑惟轻，功疑　
惟重”，益陈谟云“满招损，谦受益”。岂营丽辞，率然对尔。　
　　　　　　《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。序乾四德，则句句相衔；龙　
虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合。虽　
句字或殊，而偶意一也。　
　　　　　至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽　
辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群　
才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。　
　　　　　故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。　
言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；　
正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”　
此言对之类也。宋玉《神女赋》云：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比　
之无色。”此事对之类也。仲宣　《登楼》云：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越　
吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云：“汉祖想枌榆，光武思白水。”此　
正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；　
幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有　
反正，指类而求，万条自昭然矣。　
　　　　　张华诗称“游雁比翼翔，归鸿知接翮”，刘琨诗言“宣尼悲获麟，西狩　
泣孔丘”。若斯重出，即对句之骈枝也。是以言对为美，贵在精巧；事对所　
先，务在允当。若两事相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。若夫　
事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，　
碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，　
乃其贵耳。类此而思，理自见也。　
　　　　　赞曰：体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华，镜静含　
态。玉润双流，如彼珩珮。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　丽辞即骈丽之辞，就是对偶或对仗。作者首先论述对偶产生的原因，叙述其发展变化过程。其　

次，将对偶概括为四种类型，并各述其特征。最后，指出了运用对偶时容易出现的几种毛病。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　比兴第三十六　

　　　　　诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显　
而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以　
拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记　
讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。　
　　　　　观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方　
德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷　
鸟。明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事　
者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣　
衣以拟心忧，席卷以方志固。凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如　
舞，若斯之类，皆比类者也。　
　　　　　楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制《骚》，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人　
夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂■，倍　
旧章矣。　
　　　　　夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。　
宋玉　《高唐》云：“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也。枚乘《菟园》　
云：“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云：　
　“祸之与福，何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云：“优柔温润，　
如慈父之畜子也”，此以声比心者也；马融《长笛》：“繁缛络绎，范蔡之　
说也”，此以响比辩者也；张衡《南都》云：“起郑舞，茧曳绪”，此以容　
比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以　
文谢于周人也。　
　　　　　至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不纤综比义，以敷　
其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》　
云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，　
则无所取焉。　
　　　　　赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必　
敢。攒杂咏歌，如川之涣。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　比、兴是诗歌创作中两种传统的表现手法。本篇阐述了比、兴的特征和作用，提出了运用比、　

兴的具体要求。作者总结了历代文学创作中运用比、兴的经验教训，号召诗人继承《诗经》、《楚辞》　

中比、兴兼用的讽谏传统，摒弃汉代辞赋以来只在比喻和形式上下功夫的不良倾向。　

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