宣室志-第5部分

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　　　　　　唐元和初，有长乐冯生者，家于吴，以明经调选于天官氏，　
是岁，见黜于有司，因侨居长安中。有老僧鉴其名者，一日来　
诣生，谓生　：“汝，吾姓也。”因相与往来，近岁余。及冯尉　
于东越，既治装，鉴师负笈来，告去。冯问曰　：“师去安所诣　
乎　？”鉴师曰：“我庐于灵岩寺之西庑下且久，其后游长安　
中，至今十年矣，幸得与子相遇。今将归故居，故来告别。然　
吾子尉于东越，道出灵岩寺下　，当宜一访我也　。”生诺曰：　
　“谨受教。”后数月；冯生自长安之任；至灵岩寺门；立马望曰：　
　“岂非鉴师所居寺乎？”即入而诣焉。时有一僧在庭，生问　
曰：“不知鉴师庐安在吾将诣之。”僧曰：“吾曹数辈，独无　
鉴其名者　。”生始疑异，默而计曰：“鉴师信士，岂欺我耶！　
　“于是独游寺庭，行至西庑下，忽见有群僧画像，其一人，状　
同鉴师，生大惊曰：“鉴师果异人也，且能神降于我。”因慨　
然泣下者久之。视其题曰　：“冯氏子，吴郡人也。年十岁学浮　
图法，以道行闻。卒年七十八　。”冯阅其题，益异之。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·34·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★李德裕　

　　　　　　唐相国李德裕为太子少保，分司东都。尝召一僧问己之休　
咎，僧曰　：“非立可知，愿结坛设佛像。”僧居其中，凡三日。　
谓公曰　：“公灾戾未已，当万里南去耳。”公大怒，叱之。明　
　日，又召其僧问焉。”虑所见未子细，请更观之　。”即又结坛　
三日，告公曰　：“南行之期，不旬月矣。不可逃　。”公益不乐，　
且曰　：“然则吾师何以明其不妄耶！”僧曰：“愿陈目前事为　
验　，庶表某之不诬也　。”公曰：“果有说也”即指其地曰：　
　“此下有石函，请发之。”即命穷其下数尺，果得石函，启之，　
亦无睹焉，公异而稍信之。因问　：“南去诚不免矣，然乃遂不　
还乎？”僧曰　：“当还耳。”公讯其事，对曰：“相国平生当　
食万羊，今食九千五百矣。所以当还者，未尽五百羊耳　。”公　
惨然而叹曰　：“吾师果至人　。且我元和十三年为巫相张公従　
事，于北都，尝梦行于晋山，见山上尽目皆羊，有牧者十数迎　
拜我。我因问牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊。’吾尝记　
此梦，不泄于人。今者果如师之说耶。乃知阴骘固不诬也　。”　
后旬日，振武节度使米暨遣使致书于公，且馈五百羊。公大惊，　
召告其事。僧叹曰　：“万羊将满，公其不还乎？”公曰：“吾　
不食之，亦可免耶　！”曰：“羊至此，已为相国所有。”公戚　
然。旬日，贬潮州司马，连贬崖州司户，竟没于荒裔也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★抱玉师　

　　　　　抱五师以道行闻，居长安中，师而事者千数。每夕独处一　
室，阖户撤烛。尝有僧于门隙视之，见有庆云自口中出。后年　
九十卒，时方大暑，而其尸无萎败。唐宰相第五琦与师善，及　
卒，来治丧，将以香乳灌其口，已而有祥光自口出，晃然四照。　
公甚奇之。或曰　：“佛有庆祥光，今抱玉师有之，真佛矣。”　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★佛陀萨　

　　　　　　有佛陀萨者，其籍编于岐阳法门寺，自言姓佛氏，陀萨其　
名也。常独行岐陇间，衣黄持锡。年虽老，然其貌类者童騃。　
好扬言于衢中，或诟辱群僧，僧皆怒焉。其资膳裘纻，俱乞于　
里人。里人怜其愚，厚与衣食，以故资用独饶于群僧。陀萨亦　
转均于里中穷饿者焉。里人益怜其心。开成五年夏六月，陀萨　
召里中民告曰　：“我今夕死矣。汝为吾塔瘗其尸。”果而卒。　
于是里中之人建塔于岐阳之西冈上。漆其尸而瘗焉。后月余，　
或视其首，发仅寸余，弟子即剃去。已而又生。里人大异，遂　
扃其户，竟不开焉。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·37·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★赵蕃　

　　　　　　唐国子祭酒赵蕃，大和七年为南宫郎。忽一日，有僧乞食　
于门，且谓其家僮曰　：“吾愿见赵公，可乎？”家僮告蕃，善　
即命延入与坐，僧乃曰　：“君将有忧。然亦可禳去。”蕃即拜　
而祈之。僧曰　：“遗我裁刀一千五百，庶可脱君之祸，不然，　
未旬日，当为东南一郡耳　。”蕃许之，约来日就送焉，且访其　
名暨所居。僧曰　：“吾居青龙寺，法安其名也。”言已遂去。　
明日，蕃即办送之。使者至寺，以物色访群僧，僧皆不类，且　
询法安师所止，周遍院宇，无影响踪迹。后数日，蕃出为袁州　
刺史。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·38·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★十光佛　

　　　　　　兴福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有画十光佛者，笔势甚妙，　
为天下之标冠。有识者云，此国手蔡生之迹也。蔡生，隋朝以　
善画闻。初建堂宇既成，有僧以百金募善画者，得蔡生。既画，　
谓人曰　：“吾平生所画多矣。独今日下笔，若有鬼神翼而成者。　
　“由是长安中尽传其名。贞观初，寺僧以此堂年月稍久，虑一　
旦有摧圮，遂召数工及土木之费，且欲新其制。忽一日，群僧　
斋于寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而来，　
列于席。食毕偕起，入佛堂中，群僧亦继其后。俄而十人忽亡　
所见。群僧相顾惊叹者久之。因视北壁十光佛，见其风度与向　
者十人果同。自是，僧不敢毁其堂，且用旌十光之易也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★道严　

　　　　　　有严师者，居于成都实历寺。唐开元十四年五月二十一日，　
于佛殿前轩燃长明灯，忽见一巨手在殿西轩，道严悸且甚，俯　
而不动。久之，忽闻空中语云　：“无惧，无惧。吾善神也。且　
不敢害师之一毫，何俯而不动耶　！”道严既闻，惧少解。因问　
曰：“檀越为何人匿其躯而见其手乎　？”已而闻空中对曰：　
　“天命我护佛寺之地，以世人好唾佛祠地，我即以背接之，受　
其唾。由是背有疮，渍吾肌且甚。愿以膏油傅其上，可乎？”　
道严遂以清油置巨手中，其手即引去。道严乃请曰　：“吾今愿　
见檀越之形，使画工写于屋壁，且书其事以表之，冀世人无敢　
唾佛词之地者　。”神曰：“吾貌甚陋，师见之，无得慓然耶！　
　“道严曰：“檀越但见其身，勿我阻也。”见西轩下有一神，　
质甚异，丰首巨准，严目呀口，体状魁硕，长数丈。道严一见，　
背汗如沃。其神即隐去。于是具以神状告画工，命图于西轩之　
壁。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·40·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★鸡卵　

　　　　　　唐敬宗皇帝御历，以天下无事，视政之余，因广浮屠教。　
由是，长安中缁徒益多。及文宗嗣位，亲阅万机，思除其害于　
人者，尝顾左右曰　：“自吾为天子，未能有补于人。今天下幸　
无兵革，吾将尽除害物者，使亿兆之民，指今日为尧舜之世，　
足矣。有不能补化而蠹于物者，但言之　。”左右或对曰：“独　
浮屠氏不能有补于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去　。”于是文　
宗病之，始命有司诏中外，罢缁徒说佛书义。又有请斥其不修　
教者。诏命将行，会尚食厨吏修御膳，以鼎烹鸡卵，方燃火于　
其下，忽闻鼎中有声极微，如人言者。迫而听之，乃群卵呼“　
观世音菩萨”也。声甚凄咽，似有所诉。尚食吏异之，具其事　
上闻。文宗命左右验之，如尚食所奏。文帝叹曰　：“吾不知浮　
屠氏之力乃如是耶　！”翌日，敕尚食吏无以鸡卵为膳。因颁诏　
郡国，各于精舍塑观世音菩萨像。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·41·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★许文度　

　　　　　　高阳许文度，唐太和中，侨居岐阳郡。后以病热近月余，　
一日卧于榻，若沉醉状。后数日始寤。初，文度梦有衣黄袍数　
辈，与俱行田野，四望间，迥然无鸡犬声，且不几百里。其时　
天景曛晦，愁思如结。有黄袍者谓文度曰　：“子无苦。夫寿之　
与夭，固有涯矣。虽圣人，安能逃其数？”文度忽悟身已死，　
恐甚。又行十余里，至一水，尽目无际，波若黑色，杳不知其　
深浅。黄衣人俱履水而去，独文度惧不敢涉。已而有二金人，　
皆长五寸余，奇光皎然，自水上来。黄衣者望见金人，沮色震　
怵，即辟易驰去，不敢偷视。二金人谓文度曰　：“汝何为来地　
府中我今挈汝归生途，慎无恐　。”文度惧稍解，因再拜谢之。　
于是金人与文度偕行数十里，俄望见里门，喜不胜。忽闻有厉　
声呼文度者，文度悸而醒。见妻子方泣于前，且奇且叹，而羸　
惫不能运支体，故未暇语其事。后旬日，疾少间，策而步于庭，　
忽见二金人，皆长五寸余，在佛舍下，即昔时梦中所见者，视　
其仪状，无毫缕之异。心益奇之，始以其事告于妻　。妻曰：　
　“昨者以君病且亟，妾忧不解。然常闻释氏有救苦之力，由是　
弃资玩，铸二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是，君之苦　
亦瘳除，盖其力也　。”文度感二金人报效之速，不食生牢，常　
阅佛书，因尽穷其指归焉。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·42·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★商居士　

　　　　　　有商居士者，三河县人。年七岁，能通佛氏书。里人异之。　
后庐于三河县西田中，有佛书数百编，手卷目阅，未尝废一日。　
従而师者百辈。往往独游城邑，偕其行者，闻居士每运支体，　
垅然若戛玉之音，听者奇之。或曰　：“居士之骨，真锁骨也。　
夫锁骨运络如蔓，故动摇之，体则有清越之声，固其然矣。昔　
闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。今商居士者，　
岂非菩萨乎然荤俗之人，固不可辨也。”居士后年九十余，一　
日，汤沐，具冠带，悉召门弟子会食，因告之曰：“吾年九十　
矣，今旦暮且死，汝当以火烬吾尸。慎无逆吾旨　。”门弟子泣　
曰：“谨听命。”是夕，坐而卒。后三日，门弟子焚居士于野。　
及视其骨，果锁骨也。支体连贯，若纫缀之状，风一拂，则纤　
韵徐引。于是里人竟施金钱，建一塔，以居士锁骨瘗于塔中。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·43·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★宁勉　

　　　　　　宁勉者，云中人，年少，有勇气，善骑射，能以力格猛兽，　
不用兵仗。北都守健其勇，署为衙将。后以兵四千军于飞狐城。　
时蓟门帅骄悍，弃天子法，反书闻阙下。唐文宗皇帝诏北都守　
攻其南。诏未至，而蓟门兵夜伐飞狐。钲鼓震地，飞狐人汹然　
不自安，谓宁勉曰　：“蓟兵豪健不可敌，今且至矣，其势甚急，　
愿空其邑以遁去。不然，旦暮拔吾城，吾不忍父子兄弟尽血贼　
刃下，悔宁可及！虽天子神武，安能雪吾冤乎幸熟计之。”勉　
　自度兵少，固不能折蓟帅之锋，将听邑人语，虑得罪于天子；　
欲坚壁自守，又虑一邑之人悉屠于贼手。忧既甚，而策未决。　
忽有谍者告曰　：“贼尽溃矣。有弃甲在城下，愿取之。”勉即　
登城垣望，时月明朗，见贼兵驰走，颠踬者不可数，若有大兵　
击其后。勉大喜，开邑门，纵兵逐之，生擒数十人，得遣甲甚　
多。先是，勉好浮图氏，常阅佛书《金刚经》，既败蓟师，擒　
其虏以讯焉曰　：“向夕望见城上有巨人数四，长二丈余，雄俊　
可惧，怒目呿吻，袒裼执剑。蓟人见之，惨然汗怵，即走避，　
又安有斗心乎？”勉悟，巨人乃金刚也，益自奇之。勉官御史　
中丞，后为清塞副使。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·44·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★悟真寺僧　

　　　　　　唐贞观中，有王顺山悟真寺僧，夜如蓝溪，忽闻有诵《法　
华经》者，其声纤远。时星月回临，四望数十里，阒然无睹，　
其僧惨然有惧。及至寺，且白其事于群僧。明夕，俱于蓝溪听　
之，乃闻经声自地中发，于是以标表其所。明日，穷表下，得　
一颅骨在积壤中。其骨槁然，独唇吻与舌鲜而且润。遂持归寺，　
乃以石函置于千佛殿西轩下。自是，每夕常有诵《法华经》声　
在石函中。长安士女观者千数。后新罗僧客于寺，仅岁余，一　
日，寺僧尽下山，独新罗僧在，遂窃石函而去。寺僧迹其往，　
已归海东矣。时开元末年也。　

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宣室志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·45·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★师夜光　

　　　　　　唐师夜光者，蓟门人。少聪敏好学，雅尚浮屠氏，遂为僧，　
居于本郡。仅十年，尽通内典之奥。又有沙门惠达者，家甚富，　
有金钱巨万，贪夜光之学，因与为友。是时，玄宗皇帝�