众神飞飏-第5部分

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岷匣蚧煜�了高与低、天与地、左与右、东和西。这个混沌的怪物冲向奥林匹亚山。当奥林波斯诸神发觉了他时，都吓呆了，他们变成小鸟，逃走了。只有宙斯一人留了下来，他独自面对这个与世界比肩、和宇宙同宽的巨大野人。宙斯用雷电向对手打去，梯丰不得不后退。这时，宙斯取出弯刀，企图把他打倒在地，但是一旦短兵相接梯丰就占上风了，他用自己的巨大身躯把宙斯一把抱住，使他不能动弹。接着，梯丰割下宙斯的手臂和腿上的筋，又把他放进西里西亚的一个山洞里。同时怪物还把宙斯的筋和雷电霹雳藏了起来。　　　　
　　　　我们可能会想，这下一切全完了，宇宙将要陷入完全的混乱中了，但实际上，那野人却到此为止了。可怜的宙斯被关在山洞里，不能动弹，毫无生气，手足的筋被砍掉，被缴掉武器，对此梯丰感到无比高兴和满足。但是奥林波斯诸神和宙斯一方，又将故伎重演，用诡计、阴谋、撒谎与欺骗来战胜他。在没有被梯丰发现的情况下，赫尔墨斯①（Herm弒）和厄纪潘（僩ipan）成功地找到了宙斯的筋。宙斯就像我们穿上背带那样把这些筋重新安放在自己身上，重新把雷电霹雳武器拿在手中。梯丰从睡梦中一觉醒来，发现宙斯已经不在洞中了；于是战火重燃，更加惊心动魄，但是最后他却遭到失败。　　　　
　　　　其他相似的版本讲到，宙斯暂时被打败、被俘，既没有了力气也没有了武器。是狡猾的卡德摩斯　②　挫败了怪物的行动。梯丰认为已万事俱备，宣布自己为宇宙之王并且让原始的诸神重新出来掌权。他是想释放提坦诸神并消灭宙斯的统治。梯丰是推翻了正义的国王宙斯才成功的，他这个无秩序的国王，不过是自封的、不长久的国王。正在这个时候，卡德摩斯开始吹奏笛子。梯丰觉得这音乐很动听，他侧耳去听，然后蹲下身来，最后竟昏昏欲睡了。他想起听人说过，宙斯为了享受就弄来一些凡人给他奏乐和作诗。他也想这样做，于是建议卡德摩斯做自己的歌手，不再为奥林匹亚的天庭工作，而为梯丰的混沌世界效劳。卡德摩斯说同意，但条件是他需要一把最好的乐器，好让他同时也能歌唱。“你需要什么？”梯丰问，“我的竖琴上需要几根弦，”“你要的我有。”说着，他去取来了宙斯的筋。卡德摩斯果然演奏得绝妙无比，梯丰睡着了。趁这个绝好机会，宙斯拿到了琴弦或者说他自己的筋，重新安放在身上，然后又取回自己的雷电霹雳武器，他做好了进行第二次战斗的准备。当梯丰—冒牌国王、宇宙君主的赝品—美梦醒来的时候，宙斯已经能够施展自己的本领和他作战了。然后打败了他。　　　　
　　　　在另一个故事中，诡计起到了同样的作用，区别在于梯丰不是以多面兽或者庞然大物的面目出现，而是作为一只水兽，一只占据了整个海域的庞大的鲸鱼。梯丰住在海里的一个洞穴里，在那里，宙斯不可能打败他，因为雷电霹雳武器到不了海底。又一次，诡计扭转了局势。因为梯丰是个胃口巨大的动物，于是，赫尔墨斯，捕鱼人的祖师爷—是他教会了他的儿子潘（Pan）打鱼的方法—为了勾引海怪而准备了一道以鱼为原料的佳肴。梯丰果然从住处出来并往肚子里塞食物，他吃的实在太多了，以至于在他想返回洞府的时候，他走不动了，他撑着了。一旦滞留岸上，他就变成了宙斯的绝好靶子，就这样，宙斯毫不费力就击败了梯丰。　　　　
　　　　这些也许不无荒诞的故事却都说明了同一个教训。在看来似乎权力已经最终得到稳固的关头，总会突然出现最高权力的危机。一个代表着与已建秩序相反的力量—混沌、混乱、无序—会突现并威胁到世界的主人。宙斯显得毫无还手之力，为了重新夺回宝座，他需要求助于那些次要的神。这些神其貌不扬，外表丝毫不足以令人生畏，不会使那些无序的力量感到害怕，于是就不会对他们十分戒备。然而，使用诡计，这些次要的神甚至普通的凡人能使宙斯重新夺回宝座、重新掌握最高权力。　　　　
　　　　这一下宙斯是不是该最终获得霸权了呢？还没有。宙斯的至高无上的权力确立的历史还包括他与那些“巨人们”的斗争，作为这一过程的延续。　　　　
　　　　


二、诸神的战争，宙斯的王国战胜“巨人们”

　　　　战胜“巨人们”　　　　
　　　　这些生命既不完全是人又不完全是神，而是介于两者之间。巨人们是些年轻的好战分子。在宇宙中，他们象征着战争职能，是和宙斯王权下神的等级相对应的军队等级。他们和“百臂巨人”相似，后者通过发挥力气和暴力而进行战争。我们看到过，“百臂巨人”已经归顺到宙斯的阵营，听从他的命令，接受他的权威。而“巨人们”则代表着武器的威力、纯粹的暴力、身体的健壮、生命的年轻。他们想，为什么掌握统治权的不是自己呢。这是巨人之战的主题。　　　　
　　　　这场战争十分危险，因为，他们也是由大地生出来的。我们在许多故事里都可以看到，“巨人们”直接从大地中出生，生下来的时候既非婴儿又非少年更非老头，而是成年战士。一旦从大地中出生，他们就以成熟的年轻战斗者的面目出现：全副武装，戴着头盔，身着戎装，一手握标枪，一手持利剑。刚一出世，他们就互相打斗，然后又团结起来，接着就和诸神开战。在这些经常出现于小说和戏剧中的斗争中，我们看到，奥林波斯诸神参与反对“巨人们”了。雅典娜、阿波罗、狄奥尼索斯（Dionysos）、赫拉（H巖a）、阿尔忒弥斯、宙斯，全都拿起各自的武器参加战斗。事实上，尽管奥林波斯诸神使他们的对手遭受了重大的损失，但仍然不能把他们消灭掉，并且即使他们伤痕累累、损失惨重，“巨人们”却依然精力充沛。　　　　
　　　　“巨人们”属于力量不断更新的年龄段：是刚刚进入战争生涯的青年。奥林波斯诸神要想战胜他们，必须借助于一个非神的生命的帮助。宙斯又一次必须依靠凡人，因为，这些从来都没有童年、也将永远没有老年的年轻巨人们，他们归根结底属于人类。他们在必死和不朽之间摇摆，他们的地位像青年们一样不确定：尽管还不是完全意义上的男人，但是早已不再是孩子。“巨人们”就是如此。　　　　
　　　　短暂之果　　　　
　　　　为了确保战争的胜利，奥林波斯诸神争取到了赫拉克勒斯　①（H巖acl弒）的帮助。赫拉克勒斯不是神，他不曾登上奥林匹亚山顶，他是宙斯和一个凡间女子阿尔克墨涅　②　结合所生，还是肉身凡胎。正是这个赫拉克勒斯将给“巨人们”的种族、部落或群体以致命打击。然而尽管巨人们遭到致命打击，斗争并未就此结束。盖亚又一次扮演了暧昧的角色，因为她不想让这些全副武装地从自己体内出生的创造物就这么被消灭。所以她就去找一种药草，这是一种使人不朽的植物，推动黑夜到来的正是这种植物。她打算等黎明来临，就去采摘，送给巨人们，使他们成为神仙。因为她希望奥林波斯诸神能和她妥协一下，给予这些年轻的造反者一定的照顾，不要杀死他们。但是宙斯猜到了盖亚的心思，就先下手为强。恰恰在黎明就要来临、阳光即将普照大地的时刻，趁还不能清楚地看到那株植物，他就摘了下来。从此，地球上就再也没有这种植物了。“巨人们”吃不到这种药草，他们必死无疑。　　　　
　　　　这个细节还和另一件事相关，人们有时把它归于“巨人们”的故事，有时又归入梯丰的故事。人们说，梯丰去找寻法耳马孔，即一种既有毒又是药的东西。这种既能夺去病人性命又能救他活命的药水，是由命运三女神摩伊拉　①（Moirai）掌管的，她们负责命运的分配。她们送给梯丰一种药，并信誓旦旦地说能使他获得不朽。她们还向他保证，说他将会获得十倍的体力和精力以获得对宙斯的胜利。梯丰吞下药水，但实际上，假借不朽药之名，女神们使他吞下的是一种被称做“短暂之果”的东西，这是一种为凡人准备的植物，是人类吃的食物，人类日复一日地生活，力气也一天天地耗尽。短暂之果是必死性的标志，不像仙露和神食，也不像人类献给神灵的牺牲品—烤肉时产生的烟，这种短暂的食物使梯丰像人那样脆弱和易受攻击。同样，“巨人们”也会感到饥饿并且容易受到攻击，他们不拥有神灵那样的持久和永远强大的生命力。　　　　
　　　　我们可以看到，所有的故事背后都存在一个拥有特权的神的世界。仙露和神食是神灵的食物标志。宙斯送给库克洛佩斯和“百臂巨人”使他们不朽的食物，使他们成为完全意义上的神仙，这样就能够加入他的阵营。与此相反的是，对所有的觊觎统治权力者他都给予短暂的食物，即凡人和易受攻击者所吃的食物。当斗争胜负难分之时，他会毫不犹豫地给对手食用让他们变得像人类那么虚弱的东西，结果是胜利最终倒向奥林波斯诸神这一边。　　　　
　　　　


二、诸神的战争，宙斯的王国在奥林匹亚的法庭上

　　　　在奥林匹亚的法庭上　　　　
　　　　对巨人们的战争结束的时候，我们最终可以说宙斯的统治真正地得到了确立，与他并肩战斗的诸神也将会永远拥有他们曾经拥有的特权。天空，那只有光明、纯粹的光明的天空，是属于他们的。在世界的底部，是黑夜，是黑暗，那是塔尔塔罗斯或哈得斯—被打败的神灵、被降伏的妖怪、动弹不得的“巨人们”，他们或者被绑缚着或者像克罗诺斯那样变得长睡不醒。从某种意义上来说，他们已经被驱逐出局，被驱逐出了宇宙。除了诸神，世界还包括兽类和人类。这些生命既有黑夜也有白昼，既有善也有恶，既有生也有死。他们生命的归宿就是死亡。　　　　
　　　　通过对这段历史进程的观察，我们可以做如下思考：为了存在一个分化的世界，有等级和组织的世界，必须在开始时有一个造反行动，而克罗诺斯阉割乌拉诺斯完成的正是这一任务。在那个时候，乌拉诺斯对他的孩子们进行诅咒，要他们必须为自己所犯的错误付出代价。这样，时间的长河成为一条浑浊的河流，其中既有凶恶和报复，也有使人补偿错误的埃里尼斯，也有刻瑞斯（死神和恶魔之神）。乌拉诺斯被阉割下的生殖器所滴下的血在整个世界范围内引起了暴力和凶杀。但是，实际却比这更加复杂和模糊。在通过乌拉诺斯被伤害而实现有序宇宙的那些黑暗力量，与那些和谐的力量之间，有某种联系。一边是埃里尼斯、“巨人们”和自然诸女神，另一边是阿佛罗狄忒。　　　　
　　　　混沌产生了黑夜，黑夜生下了一切恶的力量。恶的力量首先包括死亡、帕尔卡　①、刻瑞斯、凶杀、屠杀、杀戮，同时还包括所有的恶：焦虑、饥饿、劳累、争斗、衰老。在给宇宙沉重之感的诅咒之中，应该算上欺骗，以及情欲的结合，除了凶杀和杀戮之外，黑夜还生育了它们。所有的这些黑色的女人都涌向宇宙，把本该和谐的世界空间变成恐怖、犯罪、报复和虚假的场所。但是如果我们转过来看看阿佛罗狄忒的后代这边，我们仍然可以在积极力量之侧看到恶的因素。有埃罗斯和希墨罗斯（Him巖os），即欲望和柔情—这边都说得过去—但是同时还有谎言或欺骗，年轻姑娘的低语所包含的勾引圈套，也有爱情的温柔。在阿佛罗狄忒所掌管的结合、协调和温柔的各种力量中，以及在一个黑暗力量所产生的各种各样的恶之中，有相交、交叉和重合：在黑夜的孩子当中有引诱的话语和情欲的结合，而在阿佛罗狄忒的行列里也有年轻姑娘的迷人的微笑与情欲结合中的谎言。被欺骗、被愚弄的人可以在那里找到痛苦。所以说，在一边并非全部是白的，另一边也并非完全是黑的。这宇宙永远都是相反两面的混合。　　　　
　　　　在报复力量的怒火爆发的时候，黑夜促进了已被错误污染的秩序的重建。在那里，是光彩四射的阿佛罗狄忒，金子般的阿佛罗狄忒加上一个黑色的阿佛罗狄忒或者一个漆黑的在黑暗中策划阴谋的阿佛罗狄忒（被称为M巐ainis）。宙斯在建立宇宙秩序的过程中十分注意把神灵世界与黑夜、黑暗、冲突拉开距离。在他的统治下，即使诸神之间发生了争执，他们的争吵也不能发展到公开冲突的程度。他把战争从神界驱逐了出去，把它送到了人类那里。被宙斯赶出来的所有恶的力量组成了人类生存的日常基础。他让波塞冬筑起三道铜墙铁壁，以使塔尔塔罗斯的门被关住，使黑夜和恶的力量不能登上天。当然，它们在世界上存在着，但宙斯已经做了防备。　　　　
　　　　如果诸神之间发生了争执，并且有可能激化，他们就会立即被邀请参加一次丰盛的宴席。同时斯提克斯　①　也会被召来，她进来时会带一个盛着地狱之水的金壶。与争执有关的神拿起这个水壶，往地上洒些水，这叫浇祭，他们也要喝些水，然后发誓说自己不对争吵负责任，并且自己的理由是正确的。自然，两个当中的一个是在撒谎。这个撒谎者一咽下神水，就会昏迷过去，看上去有点像嗜睡症患者。他所处的状态与那些被打败的神灵相似。像梯丰或者提坦们一样，他没有气息，没有生气，也没有活力。他没有死去。因为神是不会死的，但他已经失去了他所有属于神性的东西。他不再能动弹，不再能行使他的权力，他已经出局了。从某种意义上来说，他已经被排除出了宇宙，处在一种把他与神灵存在相隔离的沉睡状态中。在很长时间—希腊人所说的一大年时间—内他都会处于这个状态。他从昏迷中苏醒过来后，也仍将一直无权参加宴会和饮食仙露与神食的权利。这位神灵既不是凡人又做不成真正意义上的神仙。他处于一个与提坦们、“巨人们”或者梯丰相似的境地，他被开除了。　　　　
　　　　换句话说，在复杂而多样的神灵世界里，宙斯已经预料到了冲突的危险。他未雨绸缪，不仅建立了一套政治体系，而且还有一套准司法体系，以便一旦发生了争吵也不会动摇世界的支柱。犯错误的神仙会被清除出奥林匹亚山，直到他们服完