众神飞飏-第9部分

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。诸神都拒绝和忒提斯结合。那么难道她将永远地做处女、永远都不会拥有爱情了不成？不，神灵们是高尚的，他们为了摆脱这必然性而把它推到人类那里去。那必然性就是，时间一到他们必须把位置让给年轻人。忒提斯会生下凡人孩子，无论谁看来他都是极其优秀的，并且无论在什么方面都将超过他的父亲：人类世界的英雄典范、战功所能达到的巅峰，他将是最好的、任何人无法比拟的。这个孩子是谁呢？忒提斯和佩琉斯的儿子—阿基琉斯。他是特洛伊战争中的主要人物之一，战争的起源正是和这件事情联系在一起的。　　　　
　　　　佩琉斯的婚姻　　　　
　　　　宙斯与众神一致决定，佛提亚国王忒萨利人佩琉斯须与忒提斯结婚。如何征得那位女神的同意呢？怎样才能劝服她屈尊下嫁给一个普通的凡人呢，尽管他是一位国王。不该由诸神直接出面，把一件不门当户对的婚姻强加给自己的一个同类。所以，应该由佩琉斯自己来解决，通过他自己的努力获得妻子，就像有的英雄已经成功地征服了海上仙女，并从她们身上得到他们期望的东西一样。墨涅拉厄斯（M巒巐as）就曾经这样战胜了变化多端的普罗透斯　①（Prot巈）。佩琉斯将会把忒提斯劫持走，根据习惯让她从她居住的海上府邸来到她未来丈夫的房子、宫殿、府邸、家园。这不，佩琉斯来到了海边。他看到忒提斯出现在面前，他同她说话，他抓住她的手臂，抱住她。为了挣脱，她变成了各种东西。有人告诉过佩琉斯：对那些如波流动、变化多端的女神，最紧要的是，要环绕着抱住她们，并且抱定了不要松手。要把女神围绕在手臂围成的圆圈里，两只手紧紧地握在一起，无论她变成什么形状—一只野猪、一头雄狮、一束熊熊燃烧的火焰或者水，千万不要松手！这时，失败的女神才会停止继续施展变化，因为她的变化毕竟并非无穷无尽。当她变过所有的形状之后，她便恢复了她原来的年轻而美丽的女神身体：她已经被打败了。为了摆脱身体的束缚，忒提斯所变的最后一个形状是墨鱼。从此之后，佩琉斯与忒提斯结婚前进行争斗的那个伸进大海的狭长半岛就得名“塞皮阿斯海角”，意即“墨鱼的海角”。为什么是墨鱼呢？这是因为，当有人想抓住墨鱼、或者当一只大海兽威胁它的时候，它习惯于在周围的水中吐出墨水，在其遮掩之下，它能够在自己制造和扩散的一片黑暗中像溺水者一样逃之夭夭。这是忒提斯的最后一张牌了，她要像墨鱼那样吐出墨水。尽管被完全淹没在黑水之中，佩琉斯仍坚持不动，最后还是以忒提斯的投降而告终。他们将结婚。婚礼在皮利翁山顶上举行。这不仅是一座拉近神和人之间距离的山峰，它还在不平等交换的意义上把他们聚集在了一起。诸神送给佩琉斯与女神结合的特权，是因为这婚姻意味着极大的危险，他们不想让自身受此危险的威胁，就要把它塞给人类。所有的神都聚集起来，他们一起从奥林匹亚山那澄明的天空下到皮利翁山顶上。那是婚礼举行的地方。　　　　
　　　　那座山峰不仅是神与人之间的一个交接点，而且还是一个角色颇为模糊的地方，是马人们的所在地，尤其是他们中年纪最大也最著名的马人基隆就居住在那里。马人有双重地位和不透明的身份：他们有人类的头，与马类似的胸部，以及马的下半身。这是些野蛮、低等和残酷的生命—他们会沉醉不醒，他们经常劫持女人—同时他们也是超人的，因为，和基隆一样，对于想成为真正英雄的小伙子来说，他们是智慧、勇气以及其他一切美德的典范：狩猎、精通百般武器、唱歌、跳舞、推理、自制。马人基隆将要教给许多孩子尤其是阿基琉斯的正是这些东西。婚礼正是要在这人与神杂然相处之地、这既是兽类又为超人的生命们悠然而居之所举行。缪斯女神们唱起了《祝婚词》，这是在举行婚礼时人们唱的歌，每位神都献上一件礼物。佩琉斯收到赫菲斯托斯特意为他铸造的一件白蜡树长矛，以及两匹不死的宝马，名字分别叫巴利俄斯和珊托斯（Xanthos）。它们跑得像风一样迅捷，什么都赶不上它们，它们会像人一样说话而不是嘶鸣：在某些特殊时刻，当神在战场上让某人死去的命运显示出征兆的时候，它们就会说人语，并且喜欢说些预言性的话，就像远处的神灵在人身边亲口说出的一模一样。在阿基琉斯与赫克托耳　①　的战斗中，当赫克托耳战败并死亡之后，两匹马对阿基琉斯说：他不久也将死去。　　　　
　　　　正当大家都沉浸在快乐、歌唱、舞蹈和诸神对佩琉斯所表现出的智慧大加赞扬之时，忽然有一个不速之客出现在婚宴上：女神厄里斯，不和、嫉妒和仇恨之神。她在婚礼的高潮时刻突然出现，尽管没被邀请，她还是带来一个绝佳的结婚礼物—一个金苹果，这是对意中人的激情的证物。众神济济一堂，歌舞欢宴，各自的礼物也都不同凡响，而在庆典中间厄里斯拿出这最贵重的一份礼物：在金苹果上刻着这样一句话：“献给最美丽的”。那里有三位女神，每位都相信金苹果理所当然属于自己：雅典娜、赫拉和阿佛罗狄忒。哪位会带走这个金苹果呢？　　　　
　　　　这个金苹果，这个金光闪闪的珍宝，长在皮利翁山顶上，等待着有人去采摘。神和人济济一堂，佩琉斯成功地破除了忒提斯的所有魔法，从而把她锁定在自己的双臂连成的圆环之中。就在这个时刻出现了金苹果，而特洛伊战争正是由它而起的。这次战争的根源不仅仅在于人类历史的诸多偶然，而且还与诸神和人类之间关系的性质有关。诸神不想有衰老和世代更替的斗争，他们通过送给人类一位神仙妻子而把这些东西推给了人类。悲剧由此产生：人类不能避开葬礼而举办婚礼。甚至在婚姻的内部，在男人女人这些不同的生命之间的和谐之中，也是结合着两方面的力量：一边是阿瑞斯（Ar弒），使人分离和对立的女神，另一边是阿佛罗狄忒，使人协调和团结的女神。爱情、激情、诱惑、肉欲之乐在某种意义上来说正是这种暴力和征服对手的欲望的另一副面孔。如果说两性的结合产生了世代的更新，如果说人类不断繁衍，如果说由于婚姻，地球才住满了生命，那么在钟摆的另一极则是，他们变得人数太多了。　　　　
　　　　后来，当希腊人自己对特洛伊战争进行思考的时候，有时会说这场战争的真正原因在于，人类大量地繁殖，诸神对这个吵闹的人群感到生气，于是就想把他们从地球表面清除。正像巴比伦神话里诸神决定派来大洪荒那样，人类制造的噪音太大！既有那寂静的澄明之境，诸神在那里静心沉思，你看看我我瞧瞧你；也有激动不已、焦灼不安、吵吵闹闹、声嘶力竭的人类，那么在诸神看来，时不时地来一场战争就解决了问题：复归宁静。　　　　
　　　　


四、特洛伊战争三位女神争夺一个金苹果

　　　　剧本的第一场结束，开始进入特洛伊战争。那个金苹果即给美丽女神的奖赏会属于谁呢？诸神不能决断。如果宙斯进行选择的话，只能令一位女神满意，这样却会得罪另两位。作为公正的君主，他已经把三位女神各自的权力、权限和特权固定了下来。如果宙斯说更喜欢赫拉，别人就会指责他偏袒自己的妻子；如果他选择雅典娜，有人就会说到底是父女情深；如果他支持阿佛罗狄忒，有人就会从中看到他抵挡不住情欲的证据。她们三位在排列次序上是不容许任何改动的，他是不可能判决了。这时又是一位凡人将要对这件事进行裁决。诸神又要把自己拒绝承担决定的责任推到人类头上，正像此前他们已经把自己不愿遭受的不幸或厄运一股脑转嫁给这些人类一样。第二幕：伊达山上，年轻的英雄们正在特洛伊，进行学习。这里像皮利翁山一样，是广漠的荒凉高原，远离城市，只有耕地、葡萄园、果园和艰苦而粗糙的生活，除了赶着羊群的牧人之外就是孤独和狩猎。被野化的年轻人会在这里学习勇敢、毅力、驾御的美德，这使他们能够成为英雄。　　　　
　　　　被选出来在三位女神之间进行裁决的人名叫帕里斯（P塺is），他小时候叫阿勒克珊德罗斯（Alexandre）。帕里斯是普里阿摩斯（Priam）最小的儿子。当赫尔墨斯带着三位女神降落在伊达山顶并让他说出在他看来三位当中谁最美丽的时候，帕里斯只是看了一眼伊达山上他父亲的王家羊群。他的角色是王家牧羊人或国王牧羊人，年纪很小，俨然一位花季少年。他曾有过不同寻常的童年和青少年时代，他是特洛伊国王普里阿摩斯之妻赫卡柏（H巆ube）的小儿子。特洛伊是小亚细亚　①　海岸边的亚洲城市，十分富裕、美丽而强大。　　　　
　　　　在分娩之前，赫卡柏做了一个梦，她看到自己将要生出的不是一个人而是一团烧毁特洛伊城的熊熊烈火。自然，她去问神灵和她的以解梦而闻名的父母。别人就把本来就不太难解的意义告诉她：这孩子代表着特洛伊城的灭亡、被火焰与火苗摧毁。怎么办？像古人在这种情况下的做法一样，把孩子抛在死亡边缘而不杀死他：遗弃。普里阿摩斯把孩子交给一个牧羊人，并让他把孩子抛弃掉，不给他食物、照顾和保护，不是在长着庄稼住着人的平原上，而是在英雄们进行训练的荒凉之地，在远离人类、野兽出没的高山之侧。遗弃一个孩子就是不必手染鲜血而把他推到绝路，送他到另一个世界，离开人间。但是有时会发生孩子并不死去的事情。一旦他幸运地重新出现，他会因为本来注定要死去却经历了考验逃得一命而获得许多本领。成功地穿越死亡之门，这会让大难不死者成为光辉夺目的、非凡的精英人物。帕里斯又怎么样了？有人说先是一只母熊喂了他几天的奶。母熊因为它走路的方式与照顾幼崽的方法，而被认为具有母亲的性质。它暂时给这个婴儿喂奶，然后伊达山上的守护羊群的牧羊人们发现了他并把他收养了起来。他们养育了他，当然他们并不知道他是谁。他们称他为阿勒克珊德罗斯，这是他的父母在他出生时给他取的名字。　　　　
　　　　岁月一天天地流逝。一天，王宫密使来王家羊群里寻找最漂亮的一头公牛，普里阿摩斯与赫卡柏想用来给被他们扔到荒郊野外的儿子做祭品，以纪念他们被逼分开的儿子。被选中的是阿勒克珊德罗斯最喜欢的那只，他决定陪伴它去，希望能有机会救它出来。每次在为死去者举行的祭祀仪式上不仅有祭祀活动，还有一些游戏和祭祀竞赛，如赛马、搏击、摔跤、掷标枪。小阿勒克珊德罗斯报名参加，他与普里阿摩斯的其他儿子以及特洛伊青年中的佼佼者同场竞技。他在所有的比赛中都独占鳌头。　　　　
　　　　所有的人都感到吃惊，都在想这个英俊、强壮、敏捷的陌生小伙子是谁。普里阿摩斯的儿子之一，得伊福柏—我们在恶霸故事中还会提到他—勃然大怒，决心杀死这个技压群雄的僭越者。他尾随逃命的阿勒克珊德罗斯来到宙斯神庙里，那里还有卡珊德拉　①，她是一个年轻美貌的处女，阿波罗曾爱上她，但遭到了她的拒绝。为了报复，他给了她无比准确的预言才能，但是对她自己却毫无用处。恰恰相反，这种能力只会加剧她的不幸，因为没有人会相信她的预言。在目前的局面下，她说：“小心，这是我们的小帕里斯。”确实，帕里斯…阿勒克珊德罗斯背着他被抛弃的时候所带的那个包袱，别人一看到这个包袱就认了出来。他的母亲赫卡柏都乐疯了，普里阿摩斯呢，这个年老的贤明国王，也对重新找回儿子感到高兴。帕里斯又重进君王家。　　　　
　　　　当被宙斯授权代表他本人解决争端的赫尔墨斯带领着三个女神来到他面前的时候，他已经在王家谱系中取得了应有的位置，但他保持着去看望那些牧群的习惯，毕竟他的整个青少年时代都是作为牧羊人度过的。帕里斯远远看到赫尔墨斯和三个女神向自己走来，他有点吃惊和不安。他感到不安是因为，当一个女神以她的裸身、以她的神仙真身公开地出现在一个凡人面前的时候，这对于看到者绝对不是什么好事：我们没有权力看到神灵，这是我们不能承受的一个非凡特权和一个危险。就是因为这个原因，提瑞西阿斯（Tir巗ias）才在看到过雅典娜之后变成了瞎子。同样在这座伊达山上，阿佛罗狄忒从天上降下来，和安客塞斯　①（Anchise）结合，生下儿子埃涅阿斯（僴巈）。就像与一个凡俗女子一样和她睡觉之后，早晨醒来安客塞斯看到了她那神圣而美丽的胴体，他可吓坏了，他这么着向她求情：“我知道自己已经完了，从今之后我再也不能接触凡俗的肉体，不能亲近任何女性。谁在和一位女神结合之后，他就再也不能躺在一个凡俗女子的臂弯里了。他的生命，他的双眼，说到底他的男人特征就消失了。”　　　　
　　　　所以，帕里斯吓得呆若木鸡。赫尔墨斯让他放心，他让他选择谁最美丽，进行裁决的权力落在了他的头上—这是诸神的决定—他要裁决在自己眼中谁最美丽。帕里斯感到十分为难。三位女神的美丽大概是相当的，她们都尽力用诱人的条件来勾引他。她们都发誓，如果自己能成为他选择的最美丽者，就送给他只有自己才有能力给他带来的惟一的、独特的权力。雅典娜能赠送什么？她对他说：“如果你选我，你将会拥有一切战场上的胜利和令人嫉妒的智慧。”赫拉说：“如果你选我，你将获取王权，你将成为整个亚洲的君主，因为作为宙斯的妻子，我的床上就刻写着君权。”而阿佛罗狄忒呢，她对他宣称：“如果你更喜欢我，你将成为无所不能的勾引者，在女性方面，一切最美的你都能得到，尤其是美丽的海伦，那个美名远播的大美人，这个女人，当你见到她时，你肯定抵抗不住她的诱惑。你将成为美丽的海伦的丈夫和情人。”战争的胜利，君权，美丽的海伦，欢乐，与一个女人在一起的幸福……帕里斯最后选择了海伦。神与人的关系又套上了一环，又被打了一个结，这一机制的实现构成本故事的第二