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性心情-第26部分
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事实上，我跟他的关系也不是很好。比如说，我们现在一个月才做一次，为了这一次，我不但没有享受到很好的性爱关系，还要忍受一切去做结扎，我觉得十分不值得。以前我不想吃避孕药，因为医生说会胖，我就很担心，因为我先生喜欢瘦瘦的、骨感的女人。那我现在胖了，可能是因为不再忧虑怀孕吧！我想会不会是因为这样，先生才不喜欢我了，我觉得蛮自卑的，结扎后胖起来，他不喜欢我，我就更生气，更划不来。
三三的叙述使组员们陷入了深思。我们已经知道三三对婚后的性生活极度不满，对身旁的男人充满肉欲的幻想，她个人最喜欢的性幻想则总是包涵了暴力的激情。像这样一个有欲难伸的女人却仍然在避孕的事上委曲求全，一心一意维持丈夫对她的好感，三三也说过，有好几次男性身体的诱惑邀请已到了身边，三三都还硬心拒绝，甚至用“恶心”来防止自己有情欲出轨。倒底是怎样的道德教养和社会压力，使得女人身体中产生这样强烈冲突却又没有出路的困局呢？
三三结扎了，但是并没有结束她的情欲难题。
另外一个有难题的是燕燕。虽然本身是护士，但是遇上了身体情欲的问题时，也是矛盾重重。燕燕本来吃避孕丸，但是因为造成虚胖，因此，她改用算安全期或者体外射精来避孕，几年下来都一直没有差错，这倒令她怀疑自己是不是有问题。另外，因为她前后两个男人都没有长远的打算，因此燕燕有时也会很气，想要故意怀孕，绊住男人一点，可惜没成功过。而且她问过这个男人，如果有小孩，怎样办？男人一口回答：把它拿掉。燕燕为之气结。但是，她还是和那男人在一起，因为没有别的出路。
一连听了几个女人的忧虑和矛盾，一向坚决使用保险套的蓓蓓再也按捺不住，她急切的说：
蓓：怎么可以怀孕？开玩笑！我本来就不喜欢小孩，我觉得小孩是一种麻烦和折磨，佛家不也说小孩都是讨债的？而且我太没有责任感了，我可以把工作都放掉而跑去玩，这样会害了那小孩。
听来蓓蓓倒是个责任心真的很强的人。
避孕的忧虑一直不是梅梅的问题，因为她一直想怀孕。刚结婚的时候要避孕就避过危险期，后来一直没怀孕就开始有压力了，先生喜欢小孩，还买个洋娃娃放在床上，梅梅的压力更大，后来实在受不了才把娃娃给丢掉。后来梅梅虽然在外遇中怀孕，证明不孕的不是她，但是仍然走了离婚之途，不过，现在的梅梅一切顺其自然，不做任何避孕，她觉得反正做爱的机率不多，怀孕的机率就更少了。
比起装置铜T失败的三三来，秀秀可幸运多了，她在体内装母体乐已经十几年，一切安好，最近正在考虑要不要取出来。她觉得很好，只是做爱时先生在某个角度时会觉得碰到而太刺激，会有要泻的行动，因此有点不方便。从前她试过子宫环，结果掉了而怀老三，后来又试量体温，但是不太准，因此还是用母体乐。听起来现在秀秀是为了要有更自在的情欲活动而考虑取出来的。
中年的英英也有类似的经验，她生了老大之后装了铜T，以为很好，但是报道说会生铜锈，所以就拿掉了，后来生了老二，白带多了起来，她也不敢再装铜T，后来就用算安全期的方法，要不就叫先生用保险套，还好先生蛮合作的。和三三一样，英英也劝先生结扎，但“他是大男人主义，而且怕有什么性无能，他就不肯，那我也不想再挨一刀，反正更年期也快到了，就不管他了。”说得是，更年期倒成了女人情欲困境的解脱。
文一向不和男人搞，所以没有怀孕的隐忧。不过她也不想自己生，而想和伴侣去孤儿院领养小孩。她说：
文：我不是不喜欢生，而是我不想象我母亲一样。我和她关系不是很好，可是她每次都讲我欠她什么，使我觉得我好象要一辈子都一直还，永远还不了似的。我比较博爱，人和人的感情是培养的，不是血源命定的，我和父母感情不好，我觉得欠他们，一直想要回报，但是他们对我的爱也很有限。我的观念是，我领养这个孩子，他不一定要孝顺我，我养他爱他就好了，我只是想帮帮这些孩子而已。如果要老来作伴，那我的伴侣就够了，我不需要倚靠孩子。
第九章 情欲偏好情欲偏好（7）
随着这个宽广远景的展开，工作坊也近尾声了。在三个月的闭室密谈中，组员们交换着最贴心的感受，在互动中调整自己的脚步和视野，从文文到华华，从秀秀到燕燕，组员们越来越有把握谈身体，谈情欲，她们甚至在工作坊之外与朋友讨论时也展现出一种少见的自信。她们逐渐放宽了过去对情欲的盲目预设，因为组员之间的多样差异已经使得任何一概而论的断言失效，同时她们也因为见到了差异而生出了体谅之心，并开始挑战在一般生活中充满歧视和打压的常识说法。
当然，因着个人位置和个性的差异，她们改变的幅度也不同。愈是年轻的、束缚少的、经验嫩的，就显出愈大的成长；相对来说，愈是成年的、人际关系网络紧密的、情欲模式已经固着的，就愈发显得欲变无力。
这种差异在日后的聚首中益加明确。一九九四年三月，工作坊结束半年后，燕燕吆喝了大家到台大旁边的一家茶坊相会，组员们见面的欣喜尖叫引来店主关注的眼神，我们霸占了店中唯一的小房间，好在长桌的周围游走，欣赏彼此的变化成长。桌上除了饮料之外还有首度出现的大堆零食，当然——没有录音机。工作坊的“工作”已经结束，现在是我们玩耍的时刻。
组员们的人际网络似乎没有太多变动，但是她们的心境已然不同，对分手或持续都比较淡然看待，她们更关切的是，有什么具体的技巧可以更精进眼前的情欲活动与关系。在又笑又闹的各种示范和嘲弄中，组员们着着实实的玩了一阵，心得交换之后，结论是：既然情欲活动还牵涉到另外的人，女人至少要为自己这一半负责。换句话说，要先锻炼敏锐触觉，开发身体的快感和愉悦，培养充沛而多样的幻想，时刻可以自行发动，全面投入。只有这样主动的、预备完善的情欲主体才谈得上提升活动品质，要是等人撩拨，任人使用，那可没多大爽头。
工作坊进行的三个月中，一直维持着开放的讨论，我从不给任何诊断或正确答案，只鼓励她们彼此探索可能原因，在彼此的对话中找寻蛛丝马足迹，做彼此的情欲大侦探福尔摩斯，或情欲心理分析大师佛洛依德。但是这一次的会面倒使我们再一次认清，对女人而言，情欲资讯管道是何等的不畅通，女人们求援无门，只有在为男人写的性技巧书中摸索着，捡拾一些可用的片断，只有在极其难得的自在空间中饥渴的询问彼此。
一九九四年底我们又见了面，在文文窄小的房间中，又是一桌饮料和零食。年轻的几个组员已有新的情欲发展，华华开始和另外两个年轻的男人亲近，但三十五岁的初恋男友仍在名单之上，反正他有空的日子不多，档期一点也不冲突。华华看起来又成熟了很多，没有像我们初见时的童稚未脱，说话的时候也多了一些对自己感受的掌握。几个已婚女人没有太大的变动，事业有成，社会地位稳固，变动不易，但是她们对听听其它组员的故事，分享她们的情欲探险，十分感兴趣。蓓蓓仍在弄房子，一身黑衣，看来有点清瘦。出人意外的，燕燕告诉我们，她有了很大的情欲经验累赘，经过一段时间的努力，她已经踏出医院的小圈子，燕燕不慌不忙的说：“没什么呀！只要我友善微笑，他们就自然上来了。”对这几次新的发展，她都很自豪，虽然不见得到达什么完美的境界，但是能够跳出原来困坐愁城的医院就是她最大的突破。
以前在工作坊中许多组员提到对女人的身体的欲望，此时燕燕面带神秘的说，她也有同性情欲经验了。组员们似乎没有很大的讶异，好象这是很自然的事似的，她们想问的倒是“好不好玩”，燕燕带着微笑的说，比医生好玩。
这是在工作坊中发展出来的一种开放气氛，我们的默契似乎是，无论哪个人有什么情欲活动，我们都愿意暂时悬置道德判别断，听听别人的描述再说。事实上，越是女人越轨，组员们就显示出越大的包容和支持，而工作坊愈支持女人的人生选择，女人们就愈能自在的面对自己的生活，在叙说中理出人生的头绪。
一九九五年九月初，一向自主的蓓蓓已也国进修。原本无力突破困境，只等候找一个好男人拯救的燕燕，在诸多情欲经验的刺激和鼓励之下，也决定出国更上层楼，跳出基层护士的圈子，发展更多的可能与更大的自主性。文文还在和远在美国读书的女友苦恋。华华大学毕业，三十五岁的男友还在来往，但是她已经经历了堕胎和另外几个男人，也早已摆脱了过去的懵懂天真，浑身散发着自主的成熟韵味，对感情和归属的事看得更淡，是成长最明显的组员。三三和梅梅还在旧有的轨道上走着。我们在秀秀山上的小套房中见面，面山临水，风景好得不得了，小阳台上一排坐着我们几个女人，笑声叫声在山谷中回响。秀秀说她出国了一趟，而且又有一些艳遇的机会，可惜身旁跟着一位同行的老小姐，一直没有独行的时刻，还常常因而丧失和男人交往的机会。大家笑着骂她看不开，好不容易出国游玩，是度假情的大好时光，干嘛有事没事拉了个保守女人做伴，真是自找没趣。秀秀的懊恼脸色似乎也同意大家的说法。
以突破来论，大概英英的经验在这次聚会中算是最引人注目的。她劈头便函说：“你们知道吗？其实和一个陌生人的一夜之欢也有可能会很爽的。”她在义大利洽商时遇见当地一个商人，长相不怎样，老老的，但是人还算和善，两人晚餐时喝了一点小酒，她回房时男的便跟了进来，结果英英很惊讶的发现，过去由于她和多年的男友维系固定的婚外情，她以为一个不怎样的男人，又十分陌生，却居然令她大开眼界，回味无穷。英英的讶异倒不见得是相关那个男人的情欲本事，而是在于自己如果容许这个可能，愿意投入试试，那么就有可能超越本身原来的情欲疆界。
几个女人听了又羡又妨，恨不得也立刻去意大利走走，试试那个男子，我们笑着要英英先把地址给常有机会出国洽商的梅梅，让她去鉴定一下，因为梅梅自从上次被那不紧不举的中年男人气了一回以后，一直没有机会突破心结。大家又笑着鼓励秀秀去意大利观光旅游一番，顺便发展一下这段度假情。几个年轻女子则在探勘小套房的状况，好在下次约会时向秀秀借钥匙来此度小周末。
工作坊结束后我们聚会了三次，每次都发现最年轻的华华和燕燕有长足的发展。她们的外观愈来愈活泼魅力，说起话来十分有条理有自信，穿着打扮更是一反过去好女孩的素色小洋装，而开始尝试紧身T血和短热裤。换句话说，她们的身体和思想都不再局限在一般保守女孩的窠臼中，她们愈来愈自在的掌握自己的身体情欲，而相对的，她们也展现出极大的人格魅力。在这一点上，集体改造情欲处境的努力显然已为各年龄层的女人创造了比较有利的环境与支持。
如今工作坊的女人们的心情，将在这本书中留下时代和文化的女性见证，她们细述衷曲的声音将会在女人群中带动更多的回响，直到女人的愉悦探索不再禁忌，直到女人的身体情欲得以自主。
仅以此书献给八个亲爱的朋友——
华华、燕燕、文文、三三、秀秀、梅梅、英英、蓓蓓。
结束语跋：治疗与解放的新性学报告
在席卷台湾的《新金赛性学报告》、《海蒂性学报告》、《马斯特与琼生性学报告》等舶来性学报告风潮，以及本地研究者所做的《台湾情色报告》问世之后，大家似乎对什么叫做性学报告逐渐形成一种模糊但十分确定的理解。比方说，它一定是“专家”撰写，一定牵涉到很大的取样人口和案例，一定涵盖到性的“全部”层面等等。
以这些通俗信念来看，为什么这本新性学报告看起来和别的性学报告很不一样？以其取样和探讨的层面而言，可以算是性学报告吗？
书名中的“治疗”与“解放”也可能引发另一种质疑：这种说法岂不是很有启蒙式的精英心态，自命是医生，是拯救世主者？你又凭什么断言这本书可以治疗或解放什么人呢？
这两组问题都是很值得讨论的，可是要给它们提供答案，就必须牵涉到一些理论的、运动策略的说法，因此我选择在本书的结尾来做这个比较宏观的说明。
先说性学报告。大家所熟知的性学报告形式，有其历史发展的过程，也有其基本精神的假设。
第一拨性学研究
目前性学研究者比较熟悉的第一拨性学先驱者，如Richard von Krafft…Ebin； Karl Heinreich Uirichs； Magnus Hirshfeld； 佛洛依德及Havelock Ellis等人，都对科学抱持着无上的信念，这种信念不但表达在他们所使用的研究方法上，更呈现为他们对性的自然法则的追寻。因此性学研究的前驱们竭力以客观的语言来描述性的各种面貌及形态（由性变态到同性恋到童年性欲到变性欲等等），他们钜细靡遗的记载个案、分析特色、列举性质，终究则是希望在这些看似差异多样的现象及性表现之下，发现其共有的性欲之源头及自然法则，并追溯此源头在发展的过程中因着哪些个人的、意外的、环境的因素而形成此刻众多差异的面貌。
第一拨的性学研究者，于是以性百科全书的模式来记载、描述并进行他们对性的分析�
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