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2006-4-10李敖系列之13李敖秘藏日记-第9部分

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是赋给它真实的外貌。”往坏处说,无言是最好的抗议;往好处说,无言是最好的解释,这是我今天晚上所得到的一个最可贵的经验。(一九五七年六月五日)
  曾国藩论“打脱牙,和血吞”
  曾国藩给他弟弟国茶写信说:“困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强,因引谚曰:‘好汉打脱牙,和血吞。’此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间为京师权贵所唾骂,癸丑甲寅为长沙所唾骂,乙卯丙辰为江西所唾骂,以及岳州之败、靖江之败、湖口之败,盖打脱门牙之时多矣,无一次不和血吞之。弟此次郭军之败,三县之失,亦颇有打脱门牙之象。来信每怪运气不好,便不似好汉声口;唯有一字不说,咬定牙根,徐图自强而已。”(一九五七年六月六日)
  古人论立志
  今日刚强沉毅之气极足,正如夏东岩所言:“卓然竖起此心,便有天旋地转气象。”乃深觉立志一事,非一鼓作气彻底而为不为功,魏庄渠说得好:“须发大勇猛心,方做得成就,若不曾发愤,只欲平做将去,可知是做不成也。”陆九渊也说:“蔬鸡终日萦萦,无超然之意,须是一刀两断,何故索索如此,索索的讨个什么!”曹月川也说:“须是猛起,如眼瞑眩之药,以点深瘤之疾,真是不可悠悠。”所以立志之事,最忌体懈、气沮、昏了头、情恹恹地,一定要盛气无时或衰方做得出成绩。(一九五七年六月九日)
  沉默
  下午洗衣服时感到我沉默的功夫做得还是太差,大体说来,沉默就是进步的表示,沉默的时候是我最进步的时候,我不太以为这样说是武断或矫枉过正的,因为沉默带给我续密的思考、清醒的意识、安定的内心与沉重的情绪,多说可不必说的话只是证明我为人的没有定力、言辞的没有分量,这些都不是成熟的表示,一个成熟的公式该是爱因斯坦所说的A(成功)一双x作)+ Y(游戏)十双少说话),因为目前的我还停留在浅薄与自救的阶段,对任何问题都还没有真知灼见,if yollcant say It out loud keep your mouth shut.不“妄言无当”,“大言不惭”,对我这好说好道的人说来,该是一种很重要的戒条,薛敬轩说:“句句着实不脱空,方是谨言。”“信口乱谈者,无操存省察之功也。”在我忘记了静默寡言的当儿,我该想想古人这几句老话,我相信它会使我惊然变得深沉,老成而稳重。卜九五七年六月九日)
  述志诗
  晨上辽金元史时做述志诗一首,求其达意,不求工也:
  二十二年悲欢事,
  壬。今慷慨付浮云。
  把握目前休回首,
  埋头一意做新人。(一九五七年六月十日)
  胡适在爱情上有遗憾
  胡适二十二岁时的一则日记:“吾之去妇人社会也,为日久矣。……甲后去家,至今年甲寅,十年之中,未尝与贤妇人交际。即在此邦,所识亦多中年以上之妇人,吾但以长者目之耳,于青年女子之社会,乃几裹里足不敢入焉。……吾十年之进境,盖全遍于智识(intellec十一方面,而于感情(emotions一方面几全行忘却。……吾自愿但有机警之才,而无温和之气,更无论温柔儿女之情矣。”他这时虽然深怪自己“几成一冷血之世故中人”,而“拟今后当注重吾感情一方面之发达,……减吾孤冷之性”,但是他毕竟还是被理智深锁住,一锁又是四年。温源宁形容他这过人的理智道:“在他呵呵笑的声中,及他坦白的眼光中,我们看不见他的魂灵深处。他不像志摩,不会有沉痛的悲哀与热狂的情绪。在那眼光中,我们看出理智的光辉,那兀突不定的噶唇,也老是闪过机智者会心的微笑。”胡适结婚后,一天题张慰慈的扇子,写道:“爱情的代价是痛苦,爱情的方法是要忍得住痛苦。”此公在爱情上,似有余憾也。(一九五七年六月十日)
  忘情
  I said,“I have shut my heart,
  As one shuts an open door.
  That Love may starve therein.
  And trouble me no more.
  在爱情方面,我将是个多年冷冻的忘情者,浓厚的理智与早年的创痕已足以使我心如止水,永远不会再为可爱的少女而狂跳!曼殊的七绝该是我最喜欢的句子:
  禅心一任娥眉妒,
  佛说原来怨是亲,
  雨笠烟蓑归去也,
  与人无爱亦无填。
  长期过一段既有余昧又不动心的生活,将是我此后的新方向。(一九五七年六月十一日)
  奇气
  我非常喜欢一种溢于眉表的精明英爽之气,两眼有一种锐利逼人的闪光,嘴唇紧闭,牙床咬紧,神情况毅,态度坚决,一望就有一股摄人的奇气,轩昂不凡。
  有奇气的人从来不会没精打采嗒然若丧的,他永远是坚强而高兴的。这种坚强而高兴的神情被他养成了习惯。(一九五七年六月十二日)
  危险的造形
  莎士比亚笔下的凯撒向安东尼说开西斯道:
  Let me have men about me that are fat;
  Sleek.headed men, and such as sleep o'nights.
  Yond Cassius has a lean and hungry look;
  He thinks too much: such men are dangerous.(-九五七年六月十二日)
  威廉詹姆斯的理论
  威廉詹姆斯说:“行动似乎是随着感情,但事实上,行动与感情是同时并作的;直接用意志改正行动,间接也可以影响感情。因此,当你不快乐时想达到愉快之境的唯一妙法,就是快活地坐直了,说话动作都令它像是已经很高兴一样。”这种理论我近来一再证实它的正确,我欲强,斯强至矣;我欲乐,斯乐至矣。这种经验与收获的确带给我不少的愉快与自信。(一九五七年六月十二日)
  道与得
  敖:
  分手后快一个星期了。
  这些天我过得很好,我没有白过了一分钟,但愿我能
  永远这样坚持下去。
  恐怕你要考试了,没有什么特别的事,我不来找你
  了,留下时!司做有用的事。
  祝你
  好
  世民十一日
  接张世民一片,我非常高兴他能过这种“壮志新来与昔殊”的蜕变生活,这种生活的历程可分四阶段:第一步是发大宏愿,第二步是勉强去做,第三步是养成习惯,第四步是兴味盎然。耿天台描写这种情形道:“此学须是发大愿心,真真切切肯求,便日进而不自知矣。盖只此肯求,便是道了,求得自己渐渐有些滋味,自我放歇不下,便是得了。”(一九五七年六月十二日)
  尽承殷海光衣钵
  既决定转哲学系,复有尽承海光衣钵之意,盖我深信他走这条路对世道人心有深远的影响,并且我深信在这方面的贡献是“舍我其谁”的,我非常希望以我之才,能对世道人心有许多伟大的贡献。(一九五七年六月十二日)
  胃口倒尽
  我只愿淡忘,只愿不再爱,只愿丧失掉兴趣、口味与热烈。事实上,似乎我也愈来愈能做到这种地步了,傍晚小读(飘)的尾段,更使我看穿了这些“Mine wore out”,这是何等凄凉的下场!“I've had a hell of a good time梥uch a hell of a good time that its begun to pall and now I want something different.“一丘之骆”,是我今天所得到的一个最大的反动心理与认识,我用这四个字,丝毫没有蔑视的意思。亚历山大·蒲相说得很妙:“女人,在不能了解这点上,好像是个谜;但是在一经了解之后,引不起我们兴趣这一点上,更好像是个谜。”我当然希望能有“例外”来打破我这种“一丘之貉”的成见,但我却不愿冒这个险了!(一九五七年六月十二日)
  月下散步
  今夜月圆,晚十时出外约大中散步,值其不在,独立月下半个多小时,今夜心胸极为广阔,不时吟诗低唱,极孤独之乐。归来又与沈鸿骏出外散步半小时,为其述对爱情的心胸开旷的态度。回来不久,大中来,同赴校园内散步坐谈,看云、看月、看塘水、看楼影,近二时始归。大中有许多看法虽然偏激,然颇富至理,尤其对女人、爱情等的看法,他虽无经验,但颇有见解,真不愧是名副其实的“董事长”了。(一九五七年六月十二日)
  严肃
  我对早上在近代史课中失声而笑太不满意了,近来我时常感到我的态度(尤其是对人的态度)不够严肃,程伊川说:“严威严俗,非持敬之道,无敬须自此入。’盖“庄敬则严威,外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣(乐记广。梁实秋形容胡适道:“胡先生也是一个生龙活虎一般的人,但于和蔼中寓有严肃。”这是一种最值得推荐的态度,刚亦不吐,柔亦不茹,望之严然,即之也温,不苟言笑,也不苟戏,时刻的表现都不失一种雍容的长者风、一种大气派的尊严。吕坤说:“容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。”我该深深体味这两句话,从此努力做一个“胡大哥”类型的人。(一九五七年六月十三日)
  曾国藩论倔强
  曾国藩言:“‘倔强’二字,却不可少,……否则柔靡不能成一事,……存倔强以励志,则日进无疆矣。”又说:“强毅之气,绝不可无,然强毅与刚愎有别,古语云:‘自胜之谓强’,曰‘强制’、曰‘强恕’、曰‘强为善’,皆自胜之义也。如不惯早起,而强之未明即起;不惯庄敬,而强之尸坐立斋;不惯劳苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦,是即强也;不惯有恒,而强之贞恒,即颜世。舍此而求,以客气胜人,是刚愎而已矣。二者相似,而其流相去霄壤,不可不察、木可不谨。”(一九五七年六月十三日)
  宁静
  自图书馆做工回来,心中真是恬静极了,这可说全是“不做自了汉”的胸怀与志愿带给我的安宁,养成一种恬静安宁的习惯,对我来日这漫长的生活将是一个十分必要的事。弥尔顿说“宁静是克己的王冠”,克己的功夫到了炉火纯青的地步时,我便会得到一个永远平稳和谐的心境了。“宁静的人虽然遇到人生的大恐慌,心底也是一波不起。他们在日常生活中,盖已培养了一种伟大的定力,任何刺激可以不为所动。”“假若你有什么忧患困苦的事,压迫你的心灵;有什么冲突轧烁的事,激荡你的情绪,在这时候你必须平息你起伏的思潮,努力使它归于宁静才是。若是为外界的影响所动,那你就是降服于外物,就无异暴露弱点了。”(一九五七年六月十三日)
  马尔腾论善用逆境
  “‘阻碍’不是我们的仇敌,而实是恩人。阻碍之来,可以锻炼起我们‘克胜阻碍’的种种能力。森林中的棕树,要不曾同暴风猛雨搏斗过千百回,树干就不会长得十分结实。同样,人不遭遇种种之阻碍,他的人格、本领也不会长得结实的。所以一切的磨折、忧苦与悲哀,都是以助长我们、锻炼我们的。”“有许多人非至穷途潦倒,就不会发现他自己的力量。灾祸与磨折,反足以助他发现‘自己’;困苦、阻碍,仿佛是将他的生命凿成‘美好’的铁锤与斧斤。唯有困难,才能使一个人变为坚强、变为无敌。”“一个大无畏的人,愈为环境所困,反而愈加奋勇;不战栗、不巡造,胸膛直挺,意志坚定;敢于对付任何困难。轻视任何厄运、嘲笑任何阻碍;因为忧患困苦不足以报他毫未,反足以加强了他的意志、力量与品格,而使他成为人上之人。……这真是世界最可敬佩、最可艳羡的一种人物。‘命运’不能阻挡这种人的前程/“测验一个人的品格,最好是在他失败的时候。失败了以后,他要怎样呢?失败能唤起他的更多勇气吗?失败能使他发挥出更大的努力吗?失败能使他发现新力量,唤出潜在力吗?失败了以后,是决心加倍的坚强呢?还是就此心灰意冷?……倾跌了以后,立刻站立起来,而去向失败争取胜利,这是从古以来伟大人物的‘成功秘诀’。…顺跌算不得失败,倾跌后而立不起来,才是失败。”“对于那自信其能力,而不介意于暂时的成败的人,没有所谓失败;对于怀着百折不挠的意志、坚定的目标的人,没有所谓失败;对于别人放手,而他仍然坚持,别人后退,而他仍然前冲的人,没有所谓失败;对于每次倾跌,立刻站起来,每次坠地,反会像皮球一样的跳得更高的入,没有所谓失败。……对于有骨气有作为的人,失败是反而足以增加他的决心、勇气的。”(一九五七年六月十四日)
  铁石心肠
  考体育(推铅球,成绩奇佳,七米五)归,在路上想到成事者的气象,一言以蔽之,“孤光自照,肝胆皆冰雪。”棗“铁石心肠”而已(邹元标言“学者有志于道,需要铁石心肠”)。吕坤言:“事见到无不可时,便斩截做,不要留恋。儿女子之情,不足以语办大事者也。”“断之一字,原谓义所当行,却念有牵缠,事有掣碍,不得脱然爽洁,才痛煞煞下一个断字,如刀斩斧齐一般。总然只在大头脑处成一个是字,第二义都放下,况儿女情、利害念,哪顾得他。若待你百可意,干趁心,一些好事做不成。”“铁石心肠”是意志的最成功的表现,它比任何做人的方法都来得紧要、来得有效、来得干脆,理智是不够的、感情是坏事的、冲动是胡闹的,只有“铁石心肠”才是最有劲最磅庸的人生。当然了,做到“铁石心肠”的起步非通常之男人所能,这也就是成事的硬汉与通常之男人不同的地方,正因为难能,所以做到才可贵;正因为难能,所以必须要做到。古今中外之成事者不论其为善为恶,其有过人之“铁石心肠”则一,设想普天之下的男人当中,真正有“自胜”之“铁石心肠”者空有几人?数数看,真是太可怜了!(一九五七年六月十五日)
  沉默寡言
  奥格登(Robert.C.Ogden)说:“青年人的不能上进,最重要的原因是由于他们有多说话的习惯。一个不很开口的人,一个多思想少说话的人,以及
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