应是屐齿印苍苔-第7部分

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则以喜，一则以忧。因为环境特殊，清浊难分，很犯不着在万牲园里跳交际
舞。——那时卖力地为她鼓掌拉场子的，就很有些背景不干不净的报章杂
志，兴趣不在文学而在于替自己撑场面。上海沦陷后，文学界还有少数可尊
敬的前辈滞留隐居，他们大都欣喜地发现了张爱玲，而张爱玲本人自然无从
察觉这一点。郑振铎隐姓埋名，典衣节食，正肆力于抢购祖国典籍，用个人
有限的力量，挽救“史流他邦，文归海外”的大劫。他要我劝说张爱玲，不
要到处发表作品，并具体建议：她写了文章，可以交给开明书店保存，由开
明付给稿费，等河清海晏再印行。那时开明编辑方面的负责人叶圣陶已举家
西迁重庆，夏丐尊和章锡琛老板留守上海，店里延揽了一批文化界耆宿，名
为编辑，实际在那里韬光养晦，躲雨避风。王统照、王伯祥、周予同、徐调
孚、周振甫、顾均正诸位，就都是的。可是我对张爱玲不便交浅言深，过于
冒昧。也是事有凑巧，不久我接到她的来信，据说平襟亚愿意给她出一本小
说集，承她信赖，向我征询意见。上海出版界过去有一种“一折八扣”书，
专门翻印古籍和通俗小说之类，质量低劣，只是靠低价倾销取胜，中央书店
即以此起家。我顺水推舟，给张爱玲寄了一份店里的书目，供她参阅，说明
如果是我，宁愿婉谢垂青。我恳切陈词：以她的才华，不愁不见知于世，希
望她静待时机，不要急于求成。她的回信很坦率，说她的主张是“趁热打铁”。
她第一部创作随即诞生了，那就是《传奇》初版本，出版者是《杂志》社。
我有点暗自失悔：早知如此，倒不如成全了中央书店。
《万象》上发表过一篇《论张爱玲的小说》，作者“迅雨”，是傅雷的
化名，现在已不成为秘密，这是老一辈作家关心张爱玲明白无误的证据。他
高度评价她艺术技巧的成就，肯定《金锁记》是“我们文坛最美的收获之一”，
同时对《连环套》提出严格的指责。一褒一贬，从两个不同的站头出发，目
标是同一终点——热情期待更大的成就。“没有《金锁记》，本文作者决不
在下文把《连环套》批评得那么严厉，而且根本也不会写这篇文字。”如果
我们对傅雷素昧平生，凭这几句话，也可以帮助了解他对人生和艺术的态
度。张爱玲的反应，是写了一篇随笔，远兜远转，借题发挥，实质是不很礼
貌地回答说：“不！”很久以前，文坛上流行过一句玩笑话：“老婆人家的
好，文章自己的好。”张爱玲这篇随笔的题目，就叫做《自己的文章》，后
来收在散文集《流言》里。现在经过迢迢四十年，张爱玲本人对《连环套》
提出了比傅雷远为苛刻的批评。其实傅雷的议论，还有个更高的立足点，那
就是以张爱玲之所长，见一般新文学作品之所短，指出“我们的作家一向对
技巧抱着鄙夷的态度。‘五？四’以后，消耗了无数笔墨的是关于主义的论
战。仿佛一有准确的意识就能立地成佛似的，区区艺术更不成问题”。一扬
一抑，有一段还涉及巴金的作品。我以为未必公允恰当，利用编辑的权力，
把原稿擅自删掉一段，还因此惹恼了傅雷，引起一场小风波。我在1978　年
写的《怀傅雷》一文中，已经提到这件事，这里不再重复。
唐文标在《张爱玲研究》一书中说到：傅雷的文章一经刊出，《连环套》
就被“腰斩”，以后张爱玲也不再在《万象》出现。他看到了事实，却没有
阐明真相。《连环套》的中断有别的因素，并非这样斩钉截铁。我是当事人，
可惜当时的细节已经在记忆中消失，说不清楚了。但有一点确切无误：我和
张爱玲接触不多，但彼此一直怀有友好的感情，不存在任何芥蒂。有事实为
证。
张爱玲把小说《倾城之恋》改编为舞台剧本，又一次承她信赖，要我提
意见，其间还有个反复的修改过程。我没有敷衍塞责，她也并不嫌我信口雌
黄。后来剧本在大中剧团上演，我也曾为之居间奔走。剧团的主持人是周剑
云，我介绍张爱玲和他在一家餐馆里见面。那时张爱玲已经成为上海的新闻
人物，自己设计服装，表现出她惊世骇俗的勇气，那天穿的，就是一袭拟古
式齐膝的夹袄，超级的宽身大袖，水红绸子，用特别宽的黑缎镶边，右襟下
有一朵舒卷的云头——也许是如意。长袍短套，罩在旗袍外面。《流言》里
附刊的相片之一，就是这种款式。相片的题词：“有一天我们的文明，不论
是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应
当是快乐的。”周剑云战前是明星影片公司三巨头之一，交际场上见多识广，
那天态度也显得有些拘谨，张爱玲显赫的文名和外表，大概给了他深刻的印
象。
这台戏后来在新光大戏院上演了，导演是朱端钧，当年上海的四大导演
之一，饰流苏的罗兰，饰范柳原的舒适，都是名重一时的演员。事后我因此
得到张爱玲馈赠的礼物：一段宝蓝色的绸袍料。我拿来做了皮袍面子，穿在
身上很显眼，桑弧见了，用上海话说：“赤刮剌新的末。”桑弧是影片《不
了情》的导演，张爱玲的熟朋友。——但这是后话。
1944　年6　月和1945　年6　月，我两次被日本沪南宪兵队所捕。第一次幸
而没有受武士道精神文明的洗礼——严刑拷打，却听够了被害者受刑时那种
锥心刺骨的号叫声。京剧《文昭关》里描写伍子胥一夜间须发变白，我此时
才有些亲身的体会。宪兵队在贝当路，人们谈虎色变，讳言其名，称之为“贝
公馆”。地点在美国学堂旧址，原来是雪白的建筑，碧绿的草地，纯洁得像
天使；对门是庄严肃穆的国际教堂，紫酱色的斜屋顶，墙上爬满长春藤；贝
当路幽雅安静，是情侣散步的好地方。日本人不知出于什么心理，挑选这么
个环境来开设他们的现世地狱。我被释放时，恰像刚从死亡线上脱险。对那
个环境感觉特别灵敏，觉得人世真是美好。回到家里，又看到张爱玲的留言，
知道她在我受难时曾来存问，我立即用文言复了她一个短笺，寥寥数行，在
记忆里是我最好的作品之一。原因是平常写作，很难有这种激动的心情。这
事情过去整40　年了，直到去年，我有机会读到《今生今世》，发现其中有
这样一段：“爱玲与外界少往来，惟一次有个朋友被日本宪兵队逮捕，爱玲
因《倾城之恋》改编舞台剧上演，曾得他奔走，由我陪同去慰问过他家里，
随后我还与日本宪兵说了，要他们可释放则释放。”我这才知道，原来还有
这样一回事。一时间我产生了难分难解的复杂情绪。在此以前，我刚好读过
余光中针对胡兰成的人品与文品而发的《山河岁月话渔樵》。抗日战争是祖
国生死存亡的关头，而胡兰成的言行，却达到了颠倒恩仇、混淆是非的极致，
余光中对他严正的抨击，我有深切的共鸣。因为我个人的遭遇就提供了坚实
的论据。但是对张爱玲的好心，我只有加倍的感激。
“出名要早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快。”“时代是仓促的，
已经在破坏中，还有更大的破坏要来。”（《传奇》再版序言，1944　年8　月）
张爱玲是敏感的，预言弹指间成为现实。日本宣布无条件投降以后，战火依
然弥漫神州大陆，的确是“更大的破坏”，但破坏不等于毁灭。古老中国和
她的儿女，都在经受水深火热的考验。——张爱玲也在经受考验：内外交困
的精神综合症，感情上的悲剧，创作的繁荣陡地萎缩，大片的空白忽然出现，
就像放电影断了片。
1949　年，在张爱玲看来，对她无疑是灾难。但事实不像她设想的那么坏。
抗战胜利初期对她喧闹一时的指责早已沉静，天翻地覆的大变革吸引着亿万
人的注意——没有什么比这更大的事了。1952　年，上海召开第一次文学艺术
界代表大会，张爱玲应邀出席。季节是夏天，会场在一个电影院里，记不清
是不是有冷气，她坐在后排，旗袍外面罩了件网眼的白绒线衫，使人想起她
引用过的苏东坡词句，“高处不胜寒”。那时全国最时髦的装束，是男女一
律的蓝布和灰布中山装，后来因此在西方博得“蓝蚂蚁”的徽号。张爱玲的
打扮，尽管由绚烂归于平淡，比较之下，还是显得很突出。（我也不敢想张
爱玲会穿中山装，穿上了又是什么样子。）任何事物都有复杂性，不像一般
观念所理解的那么简单。左翼阵营里也不乏张爱玲的读者，“左联”元老派
的夏衍就是一个。抗战结束，夏衍从重庆回到上海，就听说沦陷期间出了个
张爱玲，读了她的作品，解放后，他正好是上海文艺界第一号的领导人物。
这就是张爱玲出现在文代会上的来龙去脉。夏衍从不讳言自己爱才，但用
“左”视眼看起来，也就是“右倾”，“温情主义”。上海电影剧本创作所
成立，夏衍亲自兼任所长，我被委任为他的副手。他告诉我，要邀请张爱玲
当编剧，但眼前还有人反对，只好稍待一时。我来不及把消息透露给张爱玲，
就听说她去了香港。夏衍一片惋惜之情，却不置一词。后来夏衍调到文化部
当副部长，我还在上海书店的书库里，购了《传奇》和《流言》，寄到北京
去送给他。
生活是个谜，自己切身的事，尚且包藏着许多秘密和未知数，何况是身
外冷暖，背后文章；加上彩凤折翼，灵犀失明，大陆长期与世隔绝，被海外
视为“铁幕”，彼此缺少了解，也就无怪其然了。
人没有未卜先知的本能，哪怕是一点一滴的经验，常要用痛苦作代价，
这就是悲剧和喜剧的成因。时间蚕食生命，对老人来说，已经到了酒阑灯灺
的当口；但是，感谢上帝，我们也因此能够看得宽一些，懂得多一些了。—
—真要明白，当然不见得，老糊涂多的是。专门研究张爱玲的唐文标教授，
说“张爱玲写作在一个不幸的时代，她不能为同时代的中国人所认识，可说
是阴差阳错，也许亦是她自己所决定的。”这话说得好，但也还可以推敲，
因为同实际有距离，原因也是由于隔膜。我倒是想起了《倾城之恋》里的一
段话：“香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是
因，什么是果？谁知道呢？也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。成千
上万的人死去，成千上万的人痛苦着，跟着是惊天动地的大改革？　。流苏并
不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。”如果不嫌拟于不伦，只要把其
中的“香港”改为“上海”，“流苏”改为“张爱玲”，我看简直是天造地
设。中国新文学运动从来就和政治浪潮配合在一起，因果难分。“五四”时
代的文学革命——反帝反封建；30　年代的革命文学——阶级斗争；抗战时期
——同仇敌忾，抗日救亡，理所当然是主流。除此以外，就都看作是离谱，
旁门左道，既为正统所不容，也引不起读者的注意。这是一种不无缺陷的好
传统，好处是与国家命运息息相关，随着时代亦步亦趋，如影随形；短处是
无形中大大减削了文学领地。譬如建筑，只有堂皇的厅堂楼阁，没有回廊别
院，池台竞胜，曲径通幽。我扳着指头算来算去，偌大的文坛，哪个阶段都
安放不下一个张爱玲；上海沦陷，才给了她机会。日本侵略者和汪精卫政权
把新文学传统一刀切断了，只要不反对他们，有点文学艺术粉饰太平，求之
不得，给他们什么，当然是毫不计较的。天高皇帝远，这就给张爱玲提供了
大显身手的舞台。抗战胜利以后，兵荒马乱，剑拔弩张，文学本身已经成为
可有可无，更没有曹七巧、流苏一流人物的立足之地了。张爱玲的文学生涯，
辉煌鼎盛的时期只有两年（1943—1945），是命中注定：千载一时，“过了
这村，没有那店”。幸与不幸，难说得很。
张爱玲不见于目前的中国现代文学史，毫不足怪，国内卓有成就的作
家，文学史家视而不见的，比比皆是。这绝不等于“不能为同时代的中国人
所认识”，已经有足够的事实说明。往深处看，远处看，历史是公平的。张
爱玲在文学上的功过得失，是客观存在；认识不认识，承认不承认，是时间
问题。等待不是现代人的性格，但我们如果有信心，就应该有耐性。
1984　年1　月，我在香港，以鬯伉俪赏饭，座上有梅子、黄继持、郑树森，
茶余酒后，谈到了张爱玲。我说她离开大陆，是很自然的事，对社会主义感
到格格不入，不合则去，正是各行其是，各得其所。国内曾经“运动”成风，
到“文化大革命”而达于顶点，张爱玲留在大陆，肯定逃不了，完全没有必
要作这种无谓的牺牲，我为此代她庆幸。但对她的《秧歌》和《赤地之恋》，
我坦率地认为是坏作品。不像出于《金锁记》和《倾城之恋》作者的手笔，
我很代张爱玲惋惜。并不因为这两部小说的政治倾向，我近年来有一种越来
越固执（也许可以说坚定）的信念：像政治、宗教这一类有关信仰的问题，
应当彼此尊重，各听自便，不要强求，也决不能强求。谁如果确信自己的理
想崇高美好，就孜孜以求地做去，不必害怕别人反对。《秧歌》和《赤地之
恋》的致命伤在于虚假，描写的人、事、情、境，全都似是而非，文字也失
去作者原有的美。无论多大的作家，如果不幸陷于虚假，就必定导致在艺术
上缴械。张爱玲在这两部小说的序跋中，力称“所写的是真人实事”，而且
不嫌其烦，缕述“故事的来源”，恰恰表现出她对小说本身的说服力缺乏自
信，就像老式店铺里挂“真不二价”的金字招牌一样。事实不容假借，想象
也须有依托，张爱玲1953　年就飘然远引，平生足迹未履农村，笔杆不是魔
杖，怎么能凭空变出东西来！这里不存在什么秘诀，什么奇迹。海外有些评
论家把《秧歌》和《赤地之恋》赞得如