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海啸黑镜头-第11部分
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静〉钠鹨蚝痛ネ揪痘刮幢慌宄保庑┐静〕３；嵫有辏崛ノ奘淳煤蜕缁岫吹仍帜选Ｈ缃袷澜缟洗蟛糠值厍笠吆突袈抑嗟拇静∫丫幌鸹蚩刂疲碌拇静。绨滩 ⅰ胺堑洹钡扔钟牧榘愕爻鱿郑坪踝⒍ㄈ死嘤氪静〉亩氛敲煌昝涣说摹！ ±飞涎现匚：θ死嗟拇静≡趾τ校汗�542年，东罗马帝国君士坦丁堡发生鼠疫（俗称黑死病），这次鼠疫肆虐了4个月，高峰时每天有1万人死于该病。1348—1350年鼠疫迅速传遍欧洲，此后又多次爆发，整个14世纪黑死病共夺去了2500多万欧洲人的生命，约占当时全欧洲人口的1／4。1817—1832年，霍乱大爆发，先是在印度加尔各答地区突然流行，后又传到欧洲和美洲，英国有7．8万人丧生，每20个俄罗斯人、30个波兰人中就有一人死于该病。1519—1540年，美洲爆发天花疫情，西班牙军队入侵墨西哥时带去了天花这种致命的疾病，致使两三百万墨西哥印第安人死亡，后来该病又传人南美。 “生于忧患，死于安乐” 一串串触目惊心的数字，在告诉我们一次次灾难对人类的打击和毁灭，大自然的威力是多么势不可挡。而且，灾难还将继续，人类还得承受和面对。每一次灾难都是对人类神经的一次敲打。面对灾难，人类应该做什么，该怎样做？是积极应对，还是听之任之，甚或很快便置之脑后？印尼等国绝不是第一次遭受海啸袭击，但至今尚未建立起海啸预警机制。也许建立这样的机制需要花很大的代价，不如投资于房地产、旅游业之类可以赚大钱，但是，这样的代价难道比人类为发生灾难所付出的代价还要高吗？ “吃一堑，长一智”是对人类智慧的最通俗的描述，但有时候人类并不能真正做到这一点，从而导致灾难的重复发生。如在印度，西隆和阿萨姆位于印度东北部地震多发地带，这两个地区的人们都曾经经历过地震。西隆在1897年发生8．6级大地震，造成1500人死亡；阿萨姆在1950年发生过8．3级地震，死亡1542人。随着时间推移，如今这两个地区的人口迅速增加，分别比地震时增长了2倍和7倍。但这两个地区的人们似乎并没有从地震中得到多少教训，建设规划极不科学合理，导致现在的道路、建筑等状况非常糟糕混乱。专家估计，如果这两个城市再发生同样的地震，造成的死亡人数会大大增加，西隆会死亡4．3万人，比上次多26倍；阿萨姆死亡人数会达9万人，比上次高出57倍。但愿这仅仅是一种假设，这样的悲剧不会发生。 灾难也许不可避免，人类要做的是如何预防灾难，如何减少灾难损失，对此人类应该每时每刻都有灾难危机意识，不要等到大祸临头了再悔之晚矣，“生于忧患，死于安乐”这句老话永远是真理。 （稿源：《环球时报》2005年1月7月第23版）
第三部 思考第44节：人类无须敬畏大自然（1）
中科院院士 何祚庥 印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑惧人类自身的能力，有人对大自然产生敬畏的心理。 然而，不少科学家认为，随着科学技术的迅速发展，人类自身能力和开发自然、征服自然的能力得到了前所未有的加强。印度洋大海啸余波未平，中科院院士、著名理论物理学家何祚庥在接受《环球》杂志专访时，侃侃而谈他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，显示出当代科学家对科学力量和作用的信心。 人与自然，以谁为本？ 印度洋大型地震海啸给人类最大的教训，就是折射出我们在对人和自然的关系上，认识需要深化。这几年来，“天人合一”的说法甚为盛行，有人把“天人合一”解释为人和自然相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对，但是我认为，人类要看到天与人之间不完全是和谐的一面，还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计，就会放松警惕，导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。 从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展，这些年来人类的能力越来越强了，好像自然界的许多问题人类都能够解决，所以目前有些人生怕人类对自然界破坏得太过分，以至于反而对人类不利，所以强调要和谐。 我以上的这番话是有针对性的，针对的是一些环境学家和生态学家。许多环境学家和生态学家提醒社会公众要注意保护环境，保护生态，这是有道理的。因为这些年来，人类生产力高度发展，的确有些环境和生态不必要地被破坏了。但我还是要说，我们有的环境学家和生态学家有一些片面的地方，也就是认为环境和生态是不能动的，一切“改造大自然”的主张都遭到某些环境学家、生态学家的反对。然而这种观点不符合人类的利益。 在这里，我要尖锐地提出一个理论问题：我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为本。我绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。 这个问题要搞清楚，因为它牵涉到实际工作。现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。我认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。胡锦涛总书记在《树立和落实科学发展观》的讲话中指出，坚持用科学发展观来指导人口资源环境工作要注意把握好几点，其中第一点就是“要牢固树立以人为本的观念”。 我觉得，要真正树立以人为本的理念，是一个大的课题，我们的思维不能片面。回到人与自然的话题上，就是我们也要看到大自然和人类不相友好的一面。从某种意义上讲，如何进一步改造大自然，使大自然的改造后果符合人类发展的利益，这个问题是非常重要的。这个意义值得一些环境学家和生态学家深思。
第三部 思考第45节：人类无须敬畏大自然（2）
驳“人要敬畏大自然” 这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。 我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。 应该看到，近代科学才400多年的历史，从伽利略开始到现在，科学水准的发展是极为迅速的。为纪念科学的发展，纪念爱因斯坦发表狭义相对论、光电效应理论100周年和爱因斯坦逝世50周年，联合国将2005年定为“国际物理年”。科学是加速发展的。400年如此，4000年，4万年又会如何？要相信科学的作用和力量，要看到科学的未来。 到目前为止，人类对自然规律的认识还停留在初级阶段，很遗憾这次大海啸人们没有预见到，这是科学水准的问题。坦白地说，人类对地震的有些预测的根据不是特别充分的。直到地震海啸快要发生了，才能有所警觉。当前人类要阻止自然灾害的发生是不可能的，但人类还是可以做一些预警工作。对于地震海啸，关键在于防御。房子要结实些，抗震结构要好些，这些比预测还要重要，因为这些我们能够做到。 另外，对于国家安全的概念应该扩大一些，不要只把侵略战争看成国家安全问题，自然灾害也会造成安全问题。我赞成对国家安全问题有一个全面的审视，有一个系统的考虑。据悉，在我国即将制定的中长期规划中，安全问题要列入，并作为重点，这是很重要的。 （稿源：2005年1月《环球》杂志 ） 郑 重 声 明 印度洋地震海啸发生后，全世界把目光聚焦在这块曾经是人间天堂的废墟上。灾难难预料，爱心无国界。全中国各族人民以各种方式给灾区送去了温暖，本书汇编了几百幅真实的图片和相关资料，向人们展示了海啸灾难、救援活动，以及海难引发的思考；同时我们以每本书捐赠一元钱，以它特有的方式向灾区献出爱心。这就是我们编辑此书的初衷。 由于编著时间仓促，我们未能征得书中所收录图文的作者、出版者的意见，特此表示谦意，并请有关人士与编者取得联系，我们将支付稿酬；若本书出版后两个月内尚未认领的，我们亦作捐款由中华慈善总会转交受灾区。在编著本书过程中，我们承蒙有关部门和热心人士的大力支持，在此表示深深的谢意。由于编者的水平有限，书中难免有疵漏和不如意之处，敬请专家、读者不吝赐教。 编 者 （编者联系方式：电话 010…85980635，电子邮箱 FG…70@sohu）
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