晏子春秋-第7部分

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节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。”
　　公曰：“善！寡人闻命矣。”故令诸子无外亲谒，辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。　
　　景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七　
　　景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七
　　景公问晏子曰：“取人得贤之道何如？”
　　晏子对曰：“举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。”　
　　景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八　
　　景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八
　　景公问晏子曰：“臣之报君何以？”
　　晏子对曰：“臣虽不知，必务报君以德。士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义。故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。”　
　　景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九　
　　景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九
　　景公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？”
　　晏子对曰：“所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓无怨也。”　
　　景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十　
　　景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十
　　景公问于晏子曰：“为政何患？”
　　晏子对曰：“患善恶之不分。”
　　公曰：“何以察之？”
　　对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”
　　孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”　
　　景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一　
　　景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一
　　景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，则夫先王之游？”
　　晏子再拜曰：“善哉！君之问也。闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。夏谚曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。’今君之游不然，师行而粮食，贫苦不补，劳者不息。夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。”
　　公曰：“善。”命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数。吏所委发廪出粟，以予贫民者三千锺，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也。　
　　景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二　
　　景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二
　　景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”
　　晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？”　
　　景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三　
　　景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
　　景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
　　晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”　
　　景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四　
　　景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
　　景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”
　　晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”
　　公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
　　对曰：“其行石也。坚哉石乎落落，视�8�1则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亡也。”　
　　景公问为臣之道晏子对以九节第五　
　　景公问为臣之道晏子对以九节第五
　　景公问晏子曰：“请问为臣之道。”
　　晏子对曰：“见善必通，不私其利，庆善而不有其名；称身居位，不为苟进；称事授禄，不为苟得；体贵侧贱不逆其伦，君贤不肖，不乱其序；肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。”　
　　景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上第六　
　　景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上第六
　　景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”
　　晏子对曰：“诗云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。”　
　　景公问富民安众晏子对以节欲中听第七　
　　景公问富民安众晏子对以节欲中听第七
　　景公问晏子曰：“富民安众难乎？”
　　晏子对曰：“易。节欲则民富，中听则民安，行此两者而已矣。”　
　　景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八　
　　景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八
　　景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？”
　　晏子对曰：“下无讳言，官无怨治；通人不华，穷民不怨；喜乐无羡赏，忿怒无羡刑；上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣。”　
　　景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九　
　　景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九
　　景公问晏子曰：“当今之时，诸侯孰危？”
　　晏子对曰：“莒其先亡乎！”公曰：“何故？”对曰：“地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。”　
　　晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十　
　　晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十
　　晏子聘于吴，吴王曰：“子大夫以君命辱在敝邑之地，施贶寡人，寡人受贶矣，愿有私问焉。”
　　晏子巡遁而对曰：“婴，北方之贱臣也，得奉君命，以趋于末朝，恐辞令不审，讥于下吏，惧不知所以对者。”
　　吴王曰：“寡人闻夫子久矣，今乃得见，愿终其问。”
　　晏子避席对曰：“敬受命矣。”
　　吴王曰：“国如何则可处，如何则可去也？”
　　晏子对曰：“婴闻之，亲疏得处其伦，大臣得尽其忠，民无怨治，国无虐刑，则可处矣。是以君子怀不逆之君，居治国之位。亲疏不得居其伦，大臣不得尽其忠，民多怨治，国有虐刑，则可去矣。是以君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。”　
　　吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一　
　　吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一
　　晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”
　　晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”吴王忿然作色，不说。
　　晏子曰：“寡君之事毕矣，婴无斧锧之罪，请辞而行。”遂不复见。　
　　晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二　
　　晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二
　　晏子使鲁，见昭公，昭公说曰：“天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪。寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？”
　　晏子逡循对曰：“婴不肖，婴之族又不若婴，待婴而祀先者五百家，故婴不敢择君。”
　　晏子出，昭公语人曰：“晏子，仁人也。反亡君，安危国，而不私利焉；僇崔杼之尸，灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患，不伐功焉；鍖然不满，退托于族，晏子可谓仁人矣。”　
　　鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三　
　　鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三
　　晏子聘于鲁，鲁昭公问焉：“吾闻之，莫三人而迷，今吾以鲁一国迷虑之，不免于乱，何也？”
　　晏子对曰：“君之所尊举而富贵，入所以与图身，出所与图国，及左右偪迩，皆同于君之心者也。犒鲁国化而为一心，曾无与二，其何暇有三？夫偪迩于君之侧者，距本朝之势，国之所以治也；左右谗谀，相与塞善，行之所以衰也；士者持禄，游者养交，身之所以危也。诗曰：‘芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之。’此言古者圣王明君之使以善也。故外知事之情，而内得心之诚，是以不迷也。”　
　　鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭第十四　
　　鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭第十四
　　晏子聘于鲁，鲁昭公问曰：“夫俨然辱临敝邑，窃甚嘉之，寡人受贶，请问安国众民如何？”
　　晏子对曰：“婴闻傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。事大养小，安国之器也；谨听节俭，众民之术也。”　
　　晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽第十五　
　　晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽第十五
　　晏子使晋，晋平公飨之文室，既静矣，晏以，平公问焉，曰：“昔吾先君得众若何？”
　　晏子对曰：“君飨寡君，施及使臣，御在君侧，恐惧不知所以对。”
　　平公曰：“闻子大夫数矣，今乃得见，愿终闻之。”
　　晏子对曰：“臣闻君子如美，渊泽容之，众人归之，如鱼有依，极其游泳之乐；若渊泽决竭，其鱼动流，夫往者维雨乎，不可复已。”
　　公又问曰：“请问庄公与今孰贤？”
　　晏子曰：“两君之行不同，臣不敢不知也。
　　公曰：“王室之正也，诸侯之专制也，是以欲闻子大夫之言也。”
　　对曰：“先君庄公不安静处，乐节饮食，不好钟鼓，好兵作武，士与同饥渴寒暑，君之强，过人之量，有一过不能已焉，是以不免于难。今君大宫室，美台榭，以辟饥渴寒暑，畏祸敬鬼神，君之善，足以没身，不足以及子孙矣。”　
　　晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六　
　　晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六
　　晏子使于晋，晋平公问曰：“吾子之君，德行高下如何？”
　　晏子对以“小善”。
　　公曰：“否，吾非问小善，问子之君德行高下也。”
　　晏子蹙然曰：“诸侯之交，绍而相见，辞之有所隐也。君之命质，臣无所隐，婴之君无称焉。”
　　平公蹙然而辞送，再拜而反曰：“殆哉吾过！谁曰齐君不肖！直称之士，正在本朝也。”　
　　晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七　
　　晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七
　　晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子对曰：“此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！”叔向曰：“何谓也？”
　　晏子曰：“公弃其民，而归于田氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。田氏三量，皆登一焉，钟乃巨矣。以家量贷，以公量收之。山木如市，弗加于山，鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一；公积朽蠹，而老少冻馁；国都之市，屦贱而踊贵；民人痛疾，或燠休之。昔者殷人诛杀不当，僇民无时，文王慈惠殷众，收恤无主，是故天下归之，无私与，维德之授。今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水，无获民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣。”
　　叔向曰：“虽吾公室，亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长；庶民罢獘，宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民闻公命，如逃寇雠；栾却、胥原、孤续、庆伯，降在皁隶；政在家门，民无所依，而君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠’，况日不悛，其能久乎！”
　　晏子曰：“然则子将若何？”
　　叔向曰：“人事毕矣，待天而已矣！晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，维羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉。”　
　　叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八　
　　叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八
　　叔向问晏子曰：“齐国之德衰矣，今子何若？”
　　晏子对曰：“婴闻事明君者，竭心力以没其身，行不逮则退，不以诬持禄；事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去，不以谀持危。且婴闻君子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。”
　　叔向曰：“善哉！诗有之曰：‘进退维谷。’其此之谓欤！”　
　　叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆第十九　
　　叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆第十九
　　叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？”
　　晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。是以进不