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被遗忘的性-第19部分
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熟悉的物体之间是存在“空”的，这一发现有时会让他感到沮丧。在七到八个月的时候，母亲的面容就是他与外界的关系，而以此为媒介的世界是模糊的。他进入了一个相当奇怪的经验时期，他承认自己的母亲和父亲，而所有其他人都被视为陌生人，是敌人。
“口色情”的愉悦来自口，它具有试图抓住他物吮咬的攻击性和试图把它们据为己有的贪婪性。“口色情”是性关系的最初组成部分之一。儿童常常运用一些静物（手绢、床单）进行一种口式自慰。物体是儿童的一种媒介，它预示的是“与他人的关系”。如果能借此进入一种更丰富的象征性的关系，那么他这样做就是对自己有益的。孩子越与母亲分离，越自处于他作为“孩子”的身份（他也因此发现了自己的性身份），他也就越用语言（或是小游戏）代替原有的方式来作为交流的手段，这样做有助于母亲保持他更加确定的完整性——至少在意识层面是如此。有一种经验是非常重要的，即所谓的“镜子阶段”，在这一阶段里，儿童审视自身时已将自身作为一个整体，而不是分裂的部分，而且他惊讶地发现自己和母亲是多么的不同，他开始从模糊的母亲形象中解脱出来以形成自己的形象。
“口时期”的进程在于促使儿童产生“欠缺感”。这种“欠缺感”使性冲动在色情部位得以膨胀发展，色情部位也因此得到价值肯定。儿童试图用与身体其他部位割裂开来的、独立的嘴来弥补“欠缺感”，建立一种“依附和拥有他人”的心理。这一时期里，他的分裂攻击性不会减轻，因想将乳房始终留在身边而产生的歉疚感也不会减轻。在现实里，口冲动是冲突性的：一方面，母亲照顾他，保护他；另一方面，由于母亲不接受乳头始终被他含在口中，母亲又使他沮丧。至此，他的幻觉生活已经比较丰富了，母亲同时被视为好的和坏的。
面对他人，“口时期”的性关系必然会有这种双重性的感情，在许多的爱情行为当中，我们也能发现这种原始的态度，尤其是在未经升华的、几乎是以原始状态存在的口冲动和肛冲动表现出来的当代性行为中更是如此。对认识自己的感情感到困难，有换伴侣的需要，无力的感觉和感情的不稳定，这些都是“口时期”性关系的主要特征——甚至在它们表现出来之前实际情况也是如此。在这依附的时期，温柔之源的被动爱情——正是通过这一感情运动，个体产生了被保护的需要——可以被陈述为：“我是被爱的吗？”如果这种爱情被固定在“口时期”的局部冲动上，它就几乎不可能再转向别的标的，他人的作用就只是给自己保证和安慰。
第3章 性关系的发展与现在的问题性关系的发展与现在的问题（2）
作为施加于自己和他人权力的性关系
儿童对愉悦的兴趣转移到了自己身体的另一部位：肛门。与此同时，他与父母及外界的关系仍以食物为媒介——食物即象征着母亲的存在。“肛时期”一般在2至3岁时有了发展。在心理上，儿童会认为，粪便是在身体内部加工然后被肛区排泄出的物体，儿童从中感受到“用力”和“强大”的乐趣，并产成“有能力摧毁”的感觉。
这一经验正好与孩子的卫生教育发生在同一时期。括约肌在儿童15个月大之前是不可控制的，因此干净与否的问题首先是能力而非意志力的问题。一旦儿童开始感觉到身体的这一部分特别地受神经的控制，他将拿这一部分来“玩”。他觉得自己的排泄物是可以凭自己的意愿给予或是保留的自己的一部分。但是关于此，他得服从一些时间和地点原则，儿童将明白和接受这些要求。他把按照要求排泄这一行为当成给他母亲的一种礼物，而母亲呢，自然也会赞赏他的这一行为。当然，他也可能反抗，忍着不上厕所，以这种带敌意的方式表示他对周围环境的抗议。这“给予—忍住”的相互作用可以使儿童明白有些事情是发生在自己身上的，而另一些事情是发生在来自外部的其他人身上的。这一点十分重要，因为这能促使他从与母亲融为一体的状态中走出来（母亲感受到的和想要的未必是他感受到的和想要的）。他在心理上有了双重的性方式：交流的愉悦或是进攻的愉悦，其中后者发生在关系让他感到不满意的时候。
卫生教育通常有利于肛冲动升华到更高的功能层次，即对自己的肯定、与他人合作的精神和成功的滋味。儿童的心理经验会发生变化，他会发现失去一些来自自己身体的东西时他并未失去自身。他也会发现攻击别人会给自己造成相同的伤害。于是，考虑到外界事物的客观要求，为了生存下去，他别无选择，只有与他人进行交流——除非他让自己屈从于虐待性的肛冲动，进行伤人伤己的攻击性行为。在这种情况下，他实际上否认了欲望以幻觉和思想为途径最终服从现实原则的必要性。 脏和干净，好和坏，善与恶，允许与禁止，美和丑，和蔼与凶恶都是这一时期形成的概念。运用这些概念，他开始掌握自己和他物。 心理升华的工作并不总是很容易的，因为它迫使儿童放弃肛愉悦。而当人固有的热衷于新活动的天性在儿童身上还未表现出来时，儿童不仅知道并且欣赏这一愉悦。玩水、玩沙子、搭积木、画画、揉面团，这些活动将取代“肛游戏”。然而，通过这些，最有意义的是儿童对于“交流”、“自控”和“效率”的观点发生的变化——即使，就像我们已经指出的，冲动的原始运动仍然存在。从这些“原材料”出发，儿童继续他的心理升华工作。是心理升华工作赋予了个体创造的能力。
肛性关系与口性关系一样，如今都被抬高了价值。口交和鸡奸，当它们成为本身的追求目的以后，便与生殖关系分离开来了。对“前生殖冲动”的追求其实是一个表面上是异性之间的关系的同性恋关系，男人和女人要么处于一种不区分性别差异的关系中，要么处于“统一的性”中。攻击性质的性关系是当代又一占统治地位的性关系形式，正是它唆使人们表达完全未经转换加工的冲动。然而，把“肛时期”的冲动倾向在现实里表达出来是没有任何现实意义的。如果说仅仅在不久以前，人们还在努力培养和表现美丽、崇高的东西，如今感观的、爆炸了的主体向外界表达自我的时候，是以纯冲动的方式进行的，表达的是心理生活中最初的运动。这导致了可笑的虐待性的方式：越是脏的，越是丑陋的，越是无意义的，越是犯罪的，越是反社会的，就越能大行其道。现在人们所处的环境紧抓住冲动的最初状态不放，不对冲动进行加工开拓，不向它提供文化原料以帮助它做构建工作，这些给了那些非常表面化的主体以精力充沛的假相。这表面的“活力”掩盖了萎靡的真相，它实际上反映了那些冲动个体的沮丧不安。这些人释放自我的行为是崩溃性和爆炸性相继的，他们的语言反映了这一点，那句有名的口头禅“我空了！”表现出了心理上的枯竭，而不仅仅是努力之后感到的普通的疲倦。这种内心的空虚必须以超强的摇晃和声音来补偿。
两个25岁的处于后青春期的年轻人，在比较他们装在汽车里的音响的时候，比较的是功率而不是它们的音质效果。声音用来防止倾听自我（外面的音乐的作用就像挡板，用来阻隔内心的音乐），或是用来扰乱内心的平静。音乐起了“假器”的作用，它让冲动处于原始的攻击自我的状态。来自自身的声音不被自身接受而用高强度的音响淹没它，这刺耳的声音不再给内心的语言留下一席之地。说出的言语——其在肛时期的发展十分重要——很快就被失语症中性化了，而得益的是处在语言之下的原始的感觉。当三四岁的小孩都能够很好地表达自己时，更年长的人，尤其是20岁上下的人，表达想法和感情时模糊不清，常常使用不完整的最高级句子，诸如“绝了”、“太棒了”、“我做了一个酷毙了的方案”、“太过了”之类。这表现出他们的无力，因为这类语言其实什么也不能有效地表达，是空洞无物的。
连环画《一群有原则的人》正是在“肛虐待”盛行，即攻击性的性盛行的环境下出现的。小孩们收集在纪念册里的小画片除了历史人物和动物以外，如今又多了一些令人恶心的小丑形象。而与这些形象联系在一起的，是小便、垃圾、鼻涕和痰以及鼓励在学校犯错误、作弊、骂人、嘲讽人、与粗俗卑鄙的人混在一起，一些足够让拉伯雷自愧弗如的东西！
如果说《一群有原则的人》是处于肛时期的儿童的花招（粗俗和恐怖总是能让处于这一时期的儿童感兴趣的），那么可以肯定的是，这些东西是起不到丝毫的教育作用的。因为升华工作被排斥了，儿童就会以为冲动可以不用大脑地以原始面貌表现出来。于是，他们将无法创造真正属于文化的东西。
当一个孩子对某个人发火的时候，孩子的第一反应是从肉体上攻击他：给他一拳，用唾沫吐他，把属于他的东西搞坏，或是弄疼他。教育能限制这类行为，能鼓励孩子与他人谈论冲突，而是不是把这个人当做摧毁或消灭的对象。在肛时期，孩子不把排泄作为一种“摧毁游戏”，而在心理上将之升华，这是十分重要的一件事。这样做，他将来才能够在内心世界和外部现实里“游戏”。如果孩子的行为事实上十分接近肛冲动（这样的三五岁的小孩在幼儿园里的“大事”就是谈论“小便”），那么教育者就绝不应该鼓励这种局部冲动的表达；否则，孩子长大成人以后就有可能成为性虐待狂或是被虐待狂，他要么攻击他人，要么性犯罪。在儿童需要为自己的冲动在现实中找到出路的时候，教育者应该能够向他提供转变和丰富冲动的方法。
如果说教育者在与孩子的关系中所关注是怎样促使他以冲动为基础进行心理构建，那么，心理医生所扮演的角色是与之不同的。心理医生的任务是，通过交谈使孩子在意识的层面上认识到冲动和欲望的存在。事实上，我们谈论冲动和欲望就是为了不让它们为所欲为，因为冲动很容易反过来伤害主体本身或是他人。一旦主体从这一心理工作中“解放”出来，他就可以找到永久的转变冲动的方法。事实上，每个人都在这方面取得了或多或少的成功。
有一种非常错误和狭隘的心理分析学观点认为，冲动是“意识的简单现实，应该按它的本来面目去实现它”。然而，正如我们已经指出过的，冲动是潜意识里的一个开放的体系（与本能正相反），它集中于身体的某一部分，没有“先成”，它与一般的生物性反应不同，所指向的是外部世界。在我们的欲望中，它总在发挥作用，但它应该在经过升华之后发挥作用。今天“升华”这一心理任务常常被面对儿童和青少年的教育者所忽略，仿佛他们所面对的是与他们平等的成人。这样做的结果就是，他们什么也没有教给孩子，什么也不对他们说，而事实上，有关卫生、礼貌以及更广泛意义上的教养等都是后天取得的，它们赋予了冲动以广度，是文化的创造性源泉。
“肛性关系”在很大程度上是在寻找摧毁自己或他人身体的乐趣。在萨德讲述的有关性仪式的故事里，按字面的意思，肛冲动就是罪魁祸首。萨德显然从未亲身把这些付诸实践。故事讲述的是神经质的犯罪精神心理游戏。在这里，最大的快乐是酷刑和性犯罪。
在酷刑的施刑者的行为背后，总是存在着对肛性质的性快乐的追求。我还记得在美国近期流行的一些录像带里，有一些性犯罪的狂欢场面。鉴于人的冲动生活的本质（尤其是肛时期的死亡攻击性），可以说这种类型的想像并不是今天才出现在人类生活当中的。
纳粹主义在其战争狂热之中为自己选择了一个偏执狂领袖，制造了系统地消灭人类种群尤其是犹太人的悲剧。这种种族灭绝政策古已有之（即使那时候不像它这么有组织），以后也会继续存在。因为每当个体或一个人类群体在性上感到害怕时，性关系就会成为死亡性质的。
从某种意义上说，性里包含着“死亡”和“凶杀”的成分。未成年人，也就是后来的成年人，有必要（在某一天）在心理上从其父母的性关系中解放出来，这样做是非常必要的。只有这样他才能进入他自己的性关系，找到属于自己的位置。这一工作是纯个人的内心工作，事实上与父母毫不相干。父母将继续过他们的性生活——只要他们不要让已长大的孩子剥夺了自己的性关系。可是，现在的情况常常是，当成年的父母由于年龄的关系，性关系开始发生变化时，他们便鼓励年轻的子女在自己家里过性生活。他们的理由是这样安全，他们也因为知道这是在家里发生的而感到安心。而实际上，从父母的角度来看，涉足自己子女的性关系是一种乱伦行为。在这里，我们又一次发现我们的环境既不利于年轻人也不利于成年人的成熟进程。一方面，年轻人无法跨越父母涉足其中的儿童的性关系的门槛；另一方面，成年人不肯放弃青春期的性关系。总而言之，每个人都觊觎别人的性关系。
死亡和性关系之间维持着联系。在某些情况下，对性关系的追寻是为了感到自己活着：人们使自己在性上“冒险”好像是为了和死亡做游戏。主体试图用性动作感受死亡，蔑视死亡，嘲笑死亡。但是，这些动作既是“肛时期”的进攻把戏，又是处于主体病态的世界范畴的，它们将主体封闭了起来。
如今，嘲讽是如此流行，它其实是处于“固定于肛进攻性”和“对找到自己与他人在一起时的兴趣中心感到困难”的中间状态。它所表达的失望可以说成：“我们无法从性上找
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