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被遗忘的性-第20部分
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如今，嘲讽是如此流行，它其实是处于“固定于肛进攻性”和“对找到自己与他人在一起时的兴趣中心感到困难”的中间状态。它所表达的失望可以说成：“我们无法从性上找到快乐。”
读者将会明白，肛性关系是防御性态度和交流关系的“铰链”，在与他人的关系中，儿童害怕失去。他保护自己并因此对外界采取了提防的态度，以至于把他人都看成是坏人。可是，他也需要属于自己“那一份”快乐。然而，在被封闭在肛时期的心理中，愉悦是与痛苦和犯罪感联系在一起的，所有与他意愿和任性的希望相背的事物，都被他视为爱的缺失。肛时期同时也是孩子相对于母亲有点更加独立的时期。儿童想通过操纵周围的人和事来肯定自己的权力。但是，他同时会发现，相对于父母，自己是弱小的。于是他让步了，变得恭顺，以使自己不失去成年人的保护性的爱。处在这一阶段的儿童，心里会有大量的厌恶感（有时甚至发展成强迫性神经官能症），于是他们会更加害怕失去父母的爱。
局限于自身的肛冲动是没有任何机会发展的，除非心理升华的工作介入其中，以促进关系交流意识的发展和自我控制的学习。错误的教育可能会使儿童形成冲动的个性，造成“假自发性”，使他们以为解决关系或感情问题的最好的方法就是“做”，而这恰恰是最限制儿童“内心化”能力发展的做法。儿童需要成为其内心构建的主体，他会发现，他因此有了决定自己态度的权力。而且，当在游戏中或在与他人的关系中成功时，他会为得到了承认而感到自豪。这是一个决定性的年龄段，因为正是在这一时期形成了爱自己和爱他人的能力。
第3章 性关系的发展与现在的问题性关系的发展与现在的问题（3）
作为自信心而被接受的性
3岁左右的儿童开始对从生殖器官感受到的感觉十分在意，这表明儿童进入了恋母情结发展期（阴茎期）。在这一时期，以生殖区为主导，冲动第一次统一起来。其实，在这一时期之前，儿童就已经感受到了性骚动，所以说他对性的感受性并非是从生殖器官开始的。新情况主要是指与其他身体愉悦的源泉（口、肛门）相比，产生了新的占主导地位的部位。开始时，性器官的愉悦感与其他部位的感觉是并存的，随着成熟的进程，这种愉悦比排尿和排便的愉悦重要了。这一发现丰富了儿童的心灵。在直到青春期的漫长过程中，儿童都将学习如何以性器官为中心把所有的局部冲动协调起来（各种局部冲动的内部组织逻辑是因人而异的，因此才需要个体把相对独立的各部分的愉悦“协调”起来）。“儿童只有到了青春期，确立了生殖区的优先地位以后，才能从局部冲动的混乱状态中走出来。”
J。拉普朗舍（J。Laplanche）和蓬塔利（J。_B。Pontalis），《生殖阶段》，见《心理分析术语》，PUF出版社，巴黎，1967。这一行为的成功给予了个体信心，个体凭自己的力量确信他是能够性表达的；否则，个体成年之后就会发展出许多“分裂行为”：他会觉得看别人小便、看别人的裸体或展示自己的裸体比交配更有乐趣。他好像需要挨打、被绑起来、被污辱以体会受虐的快乐或是追求让人受苦的虐待狂式的快乐，而且最终，他会被与儿童进行性接触所吸引。这样的个体仍处在前生殖时期部分的性组织之中，其行为是反常的，也就是说其生殖乐趣是被扭曲了的。
这个年龄段的儿童对于自己身体和生殖愉悦的兴趣还没有使他的感情生活“生殖化”。无论对于男孩来说，还是对于女孩来说，他们都视自己的生殖器为惟一的性。直到四五岁的时候，他们才开始承认性别差异，直到青春期才完全承认性别差异。在那之前，他们是互相不了解的，并且以自恋的方式互相攻击和互相寻找。
随着俄狄浦斯情结的发展，“生殖化”开始了，而从青春期开始，生殖化进一步发展并促进着感情生活的成熟。父母与孩子的亲密关系，对孩子身体的照料（例如温柔的举动）是主要的促使孩子感情和性觉醒的外部事实。身体的接触也起着重要的作用，照顾幼年的儿童时尤其如此。儿童的肌肤是非常敏感的，他凭借肌肤反应、感受和交流。这种“语前关系”刺激着他的大脑，促使他觉醒，帮助他“占据”自己的身体。人与外界的最初交流是通过皮肤来进行的，关于这一点，迪迪埃·昂齐厄的“自我—皮肤”概念作了完备的描述。可是，父母的许多态度都是对孩子直接或间接的色情刺激，这有可能会使儿童产生恋母情结发展期的心理，也就是说他可能非常注重自己身体的各部分，注重自己的能力和肯定自己的力量，正是这样，儿童形成并确定了“为性而性”的兴趣。
1。“器官为器官”和“愉悦为愉悦”
停留在恋母情结发展期阻止了个体进入真正的生殖期，个体成了“希望自己强大”这一意愿的奴隶，他所有的关系都局限于“操纵”自己和他人的生殖器官——在身体上或在语言上。在许多行业里——并不是仅仅在长途卡车司机和士兵们中间——不论男女，都有人运用恋母情结发展期的“性前映像”和“性前想法”。这种停滞阻碍了个体进入“生殖时期”。而如果个体没有进入生殖时期，个体就会保留童年时关于性关系的想法，即一个强暴的关系，并试图通过比自己弱的人来自我肯定。
儿童很早就发现生殖器官是一个愉悦部位。排尿、母亲对孩子身体的照料以及孩子自己对自己的抚摸，都使孩子开始“好色”。但是这种好色与成年人的好色是不同的，成年人的好色是以性欲高潮为标志的，而孩子还不具备体会到它的能力。对自己的身体——尤其是生殖区——的发现，轻擦大腿的感觉或是勃起，所有这些与其说是一种色情的态度，不如说是一种生理的反应。儿童学会了“占据”自己皮肤的一部分以获得某些愉悦，然后，他会试图重新体验这种愉悦，他的激情将成为他的性关系的原始基础。而在另一方面，在那些只对准备性关系感兴趣的人群中间，我们也能找到这种激情。在恋母情结发展期的思想状态中，关于性关系的概念是与“自己身体产生的生物产品具有力量”这一想法联系在一起的，如果说在肛时期人有虐待/被虐倾向（例如，在电影《早晨37°2》中，爱就意味着使他人痛苦），混淆了“享乐”和“死亡”，那么处在恋母情结发展期的人则混淆了“感受到性器官”和“与他人的关系”。
在这一时期，只有器官是重要的。男孩和女孩，根据各自生理构造的不同，发现了自己身上的附属物、洞、还有肚脐。于是，他们就会问：“这是用来做什么的呢？”在这一时段，生殖器官并非惟一的性用途器官，肛门和尿道也是让人愉快的减缓压力的排泄器官，因此，它们也具有性价值。如果个体这一时期的想法一直保留着，那就会破坏生殖性冲动的协调，阻碍性器官成为“关系”的器官。
对于儿童来说，器官首先是成为“愉悦之处”，是感情的日渐成熟使它变成了“关系之处”。这样，我们就明白了，为什么儿童或青少年有时候会被他们的性冲动惹恼——因为没有目的的对愉悦的追求好像是无法控制的。他们屈从于“为愉悦而愉悦”，其冲动没有指向确定的某人。俄狄浦斯情结是有利于人格统一的，因为它使儿童有了一个“优先的关系”，这一关系的指向标的是其父母，而这个关系是个体将来爱情的草图。所以，很早就对孩子说明性关系必须以他人存在为目的，而不是以愉悦为目的是重要的。
这种关于“愉悦”的观念——和关于“痛苦”的观念一样——成年人和儿童对其理解的方式是不一样的。对于成年人而言，愉悦是经过了选择并且有所指向的。孩子的情况则不是这样，因为儿童的愉悦仿佛是没有界定的，是独立于客体并以本身为追寻目标的。这种想法是潜意识里的愿望，但是为了生存下去，将他人完全排斥的做法是很难实行的。
承认“为愉悦而愉悦”的价值会加强儿童式的立场，而不利于性的成熟。在成熟的性里，愉悦是被作为关系的结果的。我们最近有一个病人提到：“在享受的时候，是不是有损失是不重要的。既然在享受，死不死是不重要的。”在谈到这死亡性质的愉悦之前，他还把他对愉悦的寻找和与母亲的关系联系了起来：“我很小的时候就光着身子和母亲一起在浴缸里。”她母亲是家庭裸体主义的信徒，崇尚细致地描绘性愉悦，是一个拒绝承认这个“坏社会”的人。他母亲教育他要躲避所有的沮丧和不要有性禁忌。结果是什么呢？在这样的关系中，他受到太多的影响以至于他的心理固定在恋母情结发展期。在他的触摸、吮吸和自慰需要里，他是“没有头脑也没有明天”的，他对其他人的做法就如同他母亲对他的做法。
家庭关系并非中性的，其中会有“情结”。一个裸体的成年人身体会对孩子有压迫感，而且，最常见的情况是，在子女的一生当中，这都会成为一种标准尺度，一个他们以为永远难以企及的尺度。
2。性好奇心
孩子的性好奇心主要是针对其父母的。2岁左右的时候，他开始明白父亲和母亲之间是存在区别的——在这之前，他一直以对母亲的方式对待父亲。从这一时期开始，虽然他还未完全明白性别的含义，他已经将父母区别开来了。对他来说，父亲好像是与母亲有一种关系的人，在这关系里，他是被部分地排除在外的。他或多或少地接受了这一现实，于是，他或者试图进入这一关系，或者是想知道，他不在时父母在做什么。他有可能会产生被抛弃的感觉，各种各样困扰儿童的恐惧就是这感觉的表现。
更加独立的儿童开始接受母亲并不属于他一个人这一事实。他知道他与母亲在一起时都做了什么，但他不知道母亲和父亲在一起时做了什么。有一个小孩，当他带客人们参观家里的房间的时候，强烈坚持要在父母的房间里多呆一会儿，指着父母的床强调这是不属于他的（这件事是有象征意义的）。他能感觉到父母之间是有秘密的，他想揭露这一秘密。在这一时期，拥有自己的秘密、猜测别人的秘密、在父母的事情里追寻秘密，以及说谎的需要都有了部分的萌芽，孩子想成为这个有关于父母性关系秘密的见证人。心理分析学家运用“原始场景”这一概念指孩子想像其父母性关系时所天生固有的态度。这种被排斥在外的感觉可能会变得具有刺激性，以后会发展成三个人一起做爱的需要或是在夫妻关系中有第三人的需要。孩子和青少年会调节“原始场景”以否认其父母之间的性关系。他们自愿想像其他的成年人的性关系，但绝不是他们父母的。有一个17岁的女孩承认：“我想我父母通过性关系造出我，但从那以后，他们就停止了。”
如果父亲和母亲之间有令人满意的性关系，孩子就能很好地找到属于他自己的作为子女的位置，并且将来在家庭之外找到性目标。如果父母——常常是母亲——公开向子女们抱怨没有从他们父亲那儿得到性满足，情况就不一样了。“8岁的时候，我为母亲向我吐露心声并能安慰她而感到骄傲。19岁的时候，知道我父母之间发生的一切简直快把我逼疯了。我恨我的母亲对我说她的性问题。”有一位年轻人在心理治疗时流着泪这样说。
“原始场景”是一组不要求实现的场景。孩子想知道父母做了什么而造出了他。他害怕自己从父母的关系中被排除出去，害怕被抛弃。但是在回答这个问题的时候，把自己置于与孩子同样的地位，展示成年人的性关系，这无异于掉进了儿童好奇心的心理陷阱。
有这样的情况：父母亲密地拥抱在一起，或是发生性关系时不巧被孩子撞见了。在这种情况下，如果父母不训斥孩子，不热衷于当着孩子的面向他人谈论这件事，孩子并不一定会受到很大的刺激；相反，如果这时候孩子仍有独占父亲或母亲的欲望时，他就会感到自己被抛弃，或是让自己对父母的爱情关系产生虐待的假想，目的在于在内心贬低这种关系的价值。但是，不管他对此是怎么想的，发现了父母之间的亲密关系都迫使他承认自己不能代替夫妻间的任何一位，他在家庭里的位置是子女而不是情人。他因此可以更好地建立作为子女与周围环境的关系，明白其“制造者”父母所扮演的角色：正是父母的性关系是他存在的源泉。他将明白他来自这“结对”，他父母相爱，而且爱他，由此获得一种强烈的安全感。他将离开他的父母，放弃把他们作为性目标以寻找别的伙伴。正是这样，孩子开始具有社会性并且开始了解事物。
现在，在心理治疗当中，我们会发现有些父母（或教育者）干涉或诱导青少年或年轻的成年人的性关系。这是危险的，正如1960年代时父母们不惜一切代价鼓励孩子们参与社会政治事务一样危险。当然，今天在这方面情况大不一样了，父母往往要子女给出参与某项活动的理由。今天的父母要么是希望子女受与自己相同的教育，要么就自己活得像个孩子似的。人们总是忘记留给孩子他所应有的位置。催促孩子成长当然会造成孩子的早熟，但是这些早熟的孩子将来往往是不成熟的青少年和成人。事实上，在这种态度背后，表现的是成年人完全没有“教育”的概念。我们已经说过，今天的孩子往往被置于与成年人平等的地位——好像他们与成年人有同样多的生活知识似的。在这样的环境下，许多成年人混淆了他们的性关系与儿童的性关系，以至于儿童也成了色情满足的标的。
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