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3867-女人的身体,男人的眼光-第22部分
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第三部分 女性的三种身体Ⅳ模糊性（1）
复杂的简单感觉
女性的三种身体从不分离，当其中一种出现时，另一种也距之不远。当平常性创造规范性的条件并有助于男女进行简单交流时，美很少能够抵御使身体显露的欲望。当美被展示时，男人便会融入欲望使色情身体脱颖而出。当冲动可能导致混乱时，审美升华或安然的平常性心理就会产生。女人不断地从这个身体跳跃到另一个身体。最常见的是，女性既不完全走进平常性，也不完全表现美和性：她界于两者或三者之间，面临模糊的处境和模糊的目光。
“生活，依其自身的形式，不会是完全公正的。”相反地，它呈现一种持久的不确定性和是与非的高速转换。特别是在性别关系上（齐美尔；1989；第229页）。这条鲜为人知的曲折原则对于理解复杂的简单感觉机制至关重要。
日常现实所展现的，对普通人而言是世界上最简单的，但对研究人员而言则是极其复杂的。以身体信息为例：演员很少能够破译相互作用中的身体信息（勒布雷东；1992）。这无疑可以解释雷·伯德惠斯特尔创立动作语法尝试的失败。被规定程序掩盖的真实性非常矛盾，极其复杂（泰拉伊；1993）。面对这一切，个人应该活得简单一些，少提问题，他可以在他接收到的冲动欲望的基础上（巴特松；1981；第125页）探测到“可认同成分的形象”。通过明确某一模糊范围和建立基本和重复的解释模式（舒茨；1987）获得这种认识。然而，简化现实也有其局限性：它会遇到相互作用杂乱和顽强的特点，促使人们采用连续立场（斯特劳斯；1992）。在海滩上，目光的游戏让女人不断地游离于其三种身体之间，在几秒钟之间，她可以从平常性跳跃到美和从美跳跃到性。拉尔夫·林顿（１９８６）指出个人调节他所面对的角色冲突，同时试图一个接一个地扮演每个角色。然而，他不曾想到这种连续性会经常地和在瞬间产生，事实上，它在建构一种处理相互作用这种多变复杂性的习惯和模糊做法。玛塞琳娜刚才解释她不曾注意别人的目光，而且也没有人看她。调查人员询问甚至没有几个男人感兴趣？这时，美立即而且不需任何过渡就将平常性弃之一旁：“当然，这很正常，这表明他们喜欢，如果他们看，是因为这个人身上有吸引他们的地方”（F149）。她本人甚至没有意识到她在瞬间已从一种身体跳跃到另一种身体上来，从一种游戏规则（不显性）跳跃到另一种游戏规则（多看一眼）上来，她本人坚信并且试图说服听者她没有改变看法。对复杂的简单感觉主要使不同角色的不同感觉迅速连贯起来。个人的注意力总是集中在确切演示的某种形象和某种具体简化的意义上，这种模式化一般只持续很短的时间，随后又过渡到另一种信息上去。这种方法因意义的模糊才是可能的，可以使其不受任何阻碍地往来于多种意义之间。如果没有我们看到的这些美与欲之间的模糊现象，就不可能分清多看一眼的这种极其微妙的机制。
然而，复杂的简单感知并不如此简单。这种方法，正如它被界定的那样，是用于精神层次上的方法，是意识最清醒的时候。但是，当理性构成元素选择单一种形象和单一意义时，当事人的其他各面就会迅速地、悄悄地走上自律的道路，当它涉及相同现实的不同感知时，比如同时存在着“多种规则”（巴特松；1981；第125页），它参照一连串角色，而其中只有几个角色被召唤到前台（斯特劳斯；1992）。因此，人们可以真正做到视而不见。当个人意识到自己正在扮演平常性的角色，只能看到乳房的不显性时，一个隐秘的自我却正在窥视美，而另一个更隐秘的自我则沉浸在更加混乱的思绪中。只要乳房超标隆起就可以勾住目光，从而使这些地下的过客登场，将平常性入库。因此，不同形象的连续不会使个人感到惊讶，因为他总是在对付那些他隐约从自身中感觉到的其他假设。这也是为什么他感觉自己没有改变看法的原因，即便在出尔反尔的情况下。由于这种一连串解释互动的系统，复杂的简单感知才获得新的进展。在让个人在意义汇合中找到自己的位置之后（卡斯托里阿迪斯；1982），它为他提供一种基本帮助：认同的连续性。当他停止在扮演不同的甚至矛盾的角色之间往来时，当他本人被自身局部冲突纠缠时（道格拉斯；1990），其普遍感觉的连续性使他“在生活的最强烈对比中，精神与肉体的对比中”，感到自己深层的一致性，它只能是一种“不变的连续性”（阿布拉莫夫斯基；1897；第592页）。
常规的构成
面对意义的复杂性和多变性，个人可以以两种方式自保。就自身而言，他可以建构其一致性和身份连续性。对外而言，可以确定一定数量的非常简单的符号。意义冲突和含混性越明显，一些基本常规的构成功能就越能暴露它们最形象的外表。欧文·戈夫曼提请人们注意这些既高度规则化而意义又模糊不清的“细小举动”（1988；第52页）。事实上，当解释的矛盾严重时，明确的意义是不可能被表达出来的。然而，这丝毫不能禁止被社会承认的动作系统在建构真实的过程中发挥其中枢作用。因此，正常之心反映在被严格规定的细小动作中，
哪怕它的解释是暧昧的，而且只有以它为核心，才有可能发挥一连串的解释作用。比如，所有人都容易接受这一点：目光可以被吸引而且可以迅速地投向裸乳。对一些人而言，这只是一个简单的宽容问题，并不真的制约不显性的规则，而对一些被看的女人而言，只有她们的美才会引起反射，从而提高她们的自我评价。还会出现负面感觉的情况，它勾引目光或者产生性吸引。每个人有权拥有自己的想法，甚至有权不控制它们。被承认的行为界定非常具体，它允许人们参照某种相互作用的规则，尽管其内部的运作是模糊的。目光是常规组织者选择的特殊工具。事实上，它还有另一层意义，它有助于储存大量的从最微小的细节中获得的信息，将这些接收的对象尽可能明确地同模糊概念重新联系起来（索瓦热奥；1994）。如果必要的话，还可以分离作为正常的惟一构成的视觉和过于复杂和含混的语义内容。
第三部分 女性的三种身体Ⅳ模糊性（2）
可能的解释存在严重矛盾的情况在这方面是值得分析的。比如，当一个女模特拍裸照时，尴尬已经超越了某个“非常具体的时空范围”的界定（戈夫曼；1991；第87页）。这个范围可以建立在那些适应游戏规则的自如方式上，如卖高级成衣的商人，他们可以在别人试衣时进入试衣间（佩雷茨；1992）。在妇科检查中，医学的平常性通过语境特征的显示（仪器，白大褂）和动作与语言的典型用法得以存在并使检查顺利进行（埃默森；1970）。内科医生，由于语境关系不明显，特别是在检查乳房时犹豫不决（格罗；1987）。在美发店，美发师的手在头发中移动，已不具有潜在感觉能力，这是因为他长期努力自我磨练职业技巧的缘故。常规语义单一性总是体现其特殊环境，它来自于模糊的相互作用的潜藏意义所能产生的情感和破坏社会的所有东西。
模糊的乳房
乳房是一个非常模糊的器官：从吸吮的婴儿到爱抚的男人再到自我欣赏的女人，母性、色情和自恋相聚同一花园，共享同一果实（格罗；1987；第59页）。这是一种被秘密掩盖起来的感觉。比如，很少有女人在哺乳时会产生像性快感那样的感觉（格罗；1987）。谁又能说男人从这种场面看到了什么：母性？美？性？再如，乳房的模糊性也反映在女权运动提出的问题中。20世纪20年代，平等的渴望无疑对男性化式样的创造和平胸时尚的形成不无影响。70年代，推崇肯定自我和身体柔软至上。因此，在争取女人希望的生活权利的斗争浪尖上，乳房被
解放和裸露了。许多受访者告诉我们裸乳时尚与妇女解放运动有关。但是，乳房裸露时所吸引的目光又使女人变得被动起来，成为男性欲望的传统工具，女人希望不受它的约束，因而形成不显性和裸露性的陷阱，作为欣赏或刺激的对象，女权主义者的乳房不再具有与其行动相同的意义。
解释的种种分歧表明裸乳实践完全建立在模糊性上，比如，相同目光对看者和被看者而言并不意味着相同的东西。美的暴露可以容忍，但其观念是不同的；有纯审美性和欲望形式之分。性虽然处处被抑制；但还是不断地涌出。“在某些地方，它是正常的，而在另一些地方，人们还会产生诱惑的负罪感”（F178）；“当你裸乳时，你会感到某种含混性，应该承认这一点，因为你是在裸体，裸露一个十分隐秘的部位，乳房在公共场所的含义含糊不清”（F31）。海滩只有一条出路，即永远提高平常性的规范性，让不显性进一步得到加强。
怀旧
因此，男人和女人被卷进同一运动中：义无反顾地强化平常性。但许多人对此表示遗憾，对过去那个“被遮盖着的和可以猜想的”（F79）时代充满思念之情。奥迪尔是裸乳的忠实信徒，她补充说，“就是这样！”她的身体只能被卷入这种潮流，但与此同时，她的梦在为我们失去的世界而悲伤：“应该承认，这是一种损失”，“这里确实存在问题。人们由于裸乳而失去了吸引力。这会成为一种习惯，成为一道风景。人们由于裸体，因而成为麻木的”（H89）。裸体的过量出现最终导致产生厌倦和排斥情绪。“这是女人女性的一面，与性无关”
（F8）；“这有点像打开物品包装，大白天分散售出”（H31）；“乳满为患”（F122）。但大多数人的反应是褒贬参半，在海滩世界中引进了一种新的对立组合：无法抑制的身体自由欲望和对隐藏物的怀念。
隐藏物的揭示表示欲望形成的一种基本和被动迷恋机制，比如，由非常规感觉诱发的惊奇只能产生兴奋。裸乳的平常化曾大大削弱这个兴奋系统。而海滩在脱去衣装时高唱着真正的哀歌。“已没有什么可发现的”（H67）；“如果一切不是裸露的，还有可发现的东西”（F80）；“人们一旦无遮，也就失去了自身魅力”（F61）；“我认为一览无余很可惜，应该保留神秘感”（F32）；“这样做使女人的魅力与神秘荡然无存，再没有可看的东西”（F59）。“最吸引人的是藏而不露的东西”（F8）。然而，暴露那些通常被藏掩的东西不是欲望和诱惑形成的惟一机制。乔治·齐美尔指出另一种他认为更重要的机制：不是藏掩的东西，而是“半遮半掩”的东西。这是同时表达“赞同与反对”的含混性（1989；第208～209页），是着衣界限的典型体现，它同时表示遮掩与暴露，特别是当这种界限模糊不清和不断变化时，这就是“似裸非裸的色情现象”（H2）。有很少部分人（来自裸乳的反对者）正是以这种正在海滩消失的半遮半掩的名义坚决主张穿泳装。“一件漂亮的泳装更有色情挑逗性”（H86）；“我喜欢遮住身体的泳衣，可以使人猜想里面的东西”（F94）；“好看的泳衣更具有诱惑性，能够保留欲望”（F7）。科丽娜在拒绝批评裸乳的同时，承认一个男人“可以对一个胸脯高挺的穿泳衣的女人浮想联翩”（F148）。她以最近在一个裸露者较多的海滩上看到的场景为例支持这种看法：“她穿着一件黑色的大开胸半身泳衣，50年代款，下面穿玫瑰色三角裤，前面镶有小裙边，她吸引了所有目光，因为她既是赤裸的，又是着衣的。人们什么都看到，但又什么都没看到”。
第三部分 女性的三种身体Ⅳ模糊性（3）
模糊性的色情
以泳衣为诱惑的人利用暗示表现自己，这就是似露非露的游戏。换句话讲，它涉及模糊性，是欲望的根源。然而，这些人只局限于这种模糊性的一种形式：被动的观察者对露与藏的迟疑。不过，与文明进程第二阶段相关的各种各样的裸体普及加剧了社会关系中的这种模糊性。因为女人的三种身体只有在海滩上才同时呈现。对通常藏掩的东西的发现有可能丧失兴奋潜能，由这三种身体的含混性取而代之。在平常性存在之处，欲望都可以通过另一种目光颠覆它。阿尔诺对这些问题考虑良久。他认为裸露乳房可以减弱其性唤起的能力是一种错误的看法。他不太注意乳房，而按照自己的兴趣偏爱肩甚至肩胛，或者膝这些更经常裸露的部位，他认为这些地方最能唤起兴奋。“你的欲望存在于你的大脑。实际上，它取决于你和你观看的方式，因为可看的东西实在太多”（H21）。应该看到这种欲望观点与由裸露引起的兽性的反射兴奋是多么势不两立。相反地，它在吸收这种含混性时是积极的和有创造性的，把所有裸露的东西和以此形成欲望的东西看做是原材料。如何做到这一点？通过美的过滤。如此，美在男人性话语中的位置就更好理解了。他们试图想像一种更富于审美和创造性的欲望，尽管他们仍脱离不了某些身体外貌部位的吸引。这是矛盾的，这种创造性是由平常化促成的。“审美性”和“创造性”并不是随便使用的术语，事实上，欲望的这种表达方式与艺术激情十分接近。而且艺术裸体也不是一些人想象的那样否认色情的真实性。只有巧妙地转移性欲能量而不是抑制它，“纯洁”的兴奋才能成为自己的力量（克拉克；1969）。建筑在毁灭平常性之上的快乐近似于艺术凝视。
“如果你的胸和脖子漂亮的话，就不用遮掩它们，如果你的裙子多遮一
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