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与玄奘同行-第2部分
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第一章 踏上草原丝路古道航拍帕米尔高原（1）
天山山脉
当年前往印度取经的中国僧人很多。除了法显、玄奘、义净等几个人完成行程外，有的在中途迷路后冻饿而死，有的被盗贼杀害，他们无声无息地消失在历史中。玄奘走过的路上，许多中国僧人的尸骨成了路向标。所以我每次看到玄奘的画像时，我总感到那是无数中国古代僧人累叠在一起的影子。 西安市慈恩寺保存着玄奘取经石刻图：玄奘身穿和尚服，胸前挂着佛珠，很有些帝王圣人之相。我们还看到玄奘脚穿草鞋，腰间的小包裹里放着衣服，左手拿着经书，右手持拂尘，背着经书箱，书箱顶上的圆盖是伞，伞前挂着一个小油灯。这大概是玄奘取经徒中，夜晚边赶路边读经书的情景。这位宋代作者看来没有多少旅游经验。在茫茫荒野上，一个人不可能边看书边行走。玄奘的相貌也有了文人的夸张。玄奘应该是一个面貌清瘦、和蔼睿智的中年汉子。一个有着帝王相貌的人很难拖着肥硕的身材走过八百里沙漠。 玄奘在荒芜人烟的八百里沙漠跋涉时，首先看到了亚洲腹地的天山。这片被冰河覆盖的险峻山岭，也就是横亘在今天中国新疆和吉尔吉斯坦交界的天山山脉主峰群。玄奘一行绕过海拔7千多米的汗腾格里峰，选择了西南边4284米高的勃达（Bedel）岭，开始了7天7夜的山险跋涉，随从人员冻死者达三分之一。 玄奘翻越这令他刻骨铭心的冰山后，一定有一个回望天山的动作，因为这里“经途险阻，寒风惨烈”。天山山脉是南部绿洲文化与北部草原文化的分水岭，也曾经是丝绸之路商队的一个永恒路标。 古代商旅必经的那个交通咽喉早被遗弃，如今联系中国与吉尔吉斯的主要隘口，已经迁移到西南边500公里远的吐尔尕特（Turugart）山口，这里是天山南侧的帕米尔高原，是中国迈向中亚的门槛。中国古书称这片高原为葱岭。玄奘不仅勾划出了它的地理位置，还有准确的描述，“崖岭数百重，幽谷险峻，恒积冰雪，寒风劲烈。”我当年拍摄楼兰遗址和罗布人时，曾经多次遥望天山，没想到会有一天要从空中俯瞰这亚洲腹地的文化坐标。航拍帕米尔高原是临时决定的，当时我没有带御寒服装，只得把自己沿路从农贸集市上购买的服饰全部穿戴起来，头戴哈萨克斯坦黑白条纹毡帽，身上裹着土库曼斯坦长袍，脚踏吉尔吉斯坦马靴，几个民族的服饰都集合在了我的身上。
第一章 踏上草原丝路古道航拍帕米尔高原（2）
帕米尔高原
天山西侧有众多的苏联军事基地，从吉尔吉斯坦租借的直升飞机绕过了这些军事基地，然后贴着山崖飞行，旋涡气流导致了两场雪崩。等我们回过身来，帕米尔高原就出现在了眼前。帕米尔高原在当地语言中为“帕米顿亚”（Bami…i…Dunya），意思为“世界屋脊”。这里是天山、昆仑山、兴都库什山交汇后而扭结出的一个巨大石结。岩层深出的巨大能量在这里相互抵消，在海拔4200米形成了一片平缓的山峦。沟谷中有清澈溪水，旁边长满了绿草，小黄花点缀其中。有一个动物机敏地闪到岩石后面，当地向导说那是一头雪豹，这种雪豹在海拔1800米到5500米之间的地带活动。向导说，帕米尔高原还有“雪人”的踪迹。记得历史学家顾颉刚说过，世界人类最初是在帕米尔高原繁衍起来的，然后从这里分为去亚洲的、欧洲的、和非洲的若干支。”没想到帕米尔高原竟然是中亚、乃至世界人类的发祥地之一。也许“雪人”是人类祖先的一个分支。 我们乘坐的直升飞机降落在霍罗格镇（Khorog）加油。霍罗格是一个人口不到2万人的小镇，是为了加强边界安全而在1932年组建的。政府还特意为这里制定了特别的生育政策，一位妇女只要能够生16个孩子，就可以获得英雄母亲的称号，同时还会奖励一辆伏特加牌轿车。由于自然条件恶劣，人口一直没有增长。当地人的生活用品主要来自奥什和杜尚别。帕米尔公路从这里一直通到费尔干纳谷地。每年10月到来年5月是大雪封山季节，这条路要被关闭。帕米尔公路的一些地段十分奇特，从霍罗格到杰兰迪（Jelandy）只有100公里，海拔却要上升2000米，沿途可以看到一些迷人的雪域风光。 为了能拍摄到帕米尔高原的一些地貌特征，我们在一些平缓地带三次降落。玄奘说，葱岭一带出产葱，但是我们花了很长时间，竟然没有找到。不过这些山峰的名称很有趣。7495米的最高雪山叫共产主义峰，第二高峰为7134米的列宁峰，还有卡尔？马克思峰、胜利峰、革命峰等等。这些人迹罕至的冰冷雪山被赋予了共产主义革命的名称。名称本身也就成了意味深长的信号。
第一章 踏上草原丝路古道布哈拉与撒马尔罕（1）
沙漠绿洲里蒙面纱的妇女
翻越天山后，从大清池（伊塞克湖）开始，丝绸之路蜿蜒进入了中亚绿洲。中国商人和僧人首先在碎叶城（在吉尔吉斯坦托克马克附近）停歇脚步，兑换钱币、补充粮草。玄奘也在碎叶城得到了叶护可汗的礼待。待叶护可汗遣使知会各国后，玄奘才渡过阿姆河，走过丝绸之路的重要隘口——铁门关（在今乌兹别克斯坦），经昭武九姓国，进入吐火罗（阿富汗北部），然后翻越大雪山后（今兴都库什山）进入了印度。 碎叶城曾经是丝绸之路上的一座重要贸易城市，如今已经湮没在一片荒沙蔓草之中。其它古代城邦也没能幸免。翻看一下中亚历史就会发现，中亚早期历史上的一个个王朝，如同短暂的龙卷风，以自我为中心嚣张一阵子，最后无一例外地瘫倒在沙漠中，被雨水浇灌到泥缝里。直到公元7世纪，伊斯兰教进入中亚后，中亚才逐渐有了自己的身份和性格 。公元751年，唐朝与大食（阿拉伯帝国）为争夺中亚地盘在怛罗斯（今哈萨克斯坦的江布尔城）进行激战，最后唐朝军队溃败，严重削弱了唐朝在中亚的影响力。在这墨绿色的星月旗背景下，有两座古城气宇轩昂地站在起来，它们是布哈拉（Bokhara）和撒马尔罕（Samarkand）。 我们在5月5 日来到了布哈拉，正好是当地的集日，集贸市场就设在老城墙下。市场上的商品十分单调，铁器几乎都是手工制品。大概为了降低成本，这些手工制品显得十分粗糙。市场上的主要商品是各种干果、香料和藏红花，服装样式十分单调。布哈拉是丝绸之路上的重要商品集散地之一，老城区有11个城门，有366条街道。1981年，这里出土了大夏国的钱币，现存的最古老建筑是拜火教庙的四根立柱。当地居民都信仰伊斯兰教，到清真寺里做祈祷是他们生活的一部分。著名清真寺里埋葬有伊斯兰教圣人。他们的黑色石棺被几种半宝石装饰成几何形图案。每天都有很多穆斯林来这里朝圣，他们用头和手触碰石棺，那石棺被皮肤摩擦得光亮照人。据说这种膜拜习俗并不是伊斯兰教的一种传统，而是源于当地先民对佛塔礼拜的习俗。可以这样说，当地穆斯林对圣人陵墓的崇拜，正是受到了古代佛教徒对佛塔崇拜的影响，因为大部分阿拉伯国家并没有这种习俗。 布哈拉一片土黄，仿佛这里的所有建筑都是从土里拱出来的一样。看似单调荒凉，其实使环境有了一种幽深和宁静。“布哈拉”一词同印度东部的佛教圣地“比哈尔”一样，都源于梵文Vihara，也就是“庙宇”的意思。布哈拉老城共保留着140座古代建筑。在一个叫塔克…撒拉番（Taq…i…Sarrafan）的地方，曾经有18个商队客栈。这里的卡拉高塔、半圆顶清真寺最有气派。清真寺上面的半圆形穹顶象征着天空的深远。一个人仰望天空时，就会产生一个半圆形的视觉感受。设计师把这种感觉具体化在建筑上，意味着伊斯兰教的无限深远。 这座城市在过去的1200年里一直象蜗牛一样蠕动。在过去的两百多年里，连蜗牛的伸缩也停止了，一切都处于静止状态。据说鹳是当地的一种吉祥鸟，建于公元1631年的迪宛伯基经学院上就有飞鹳的图案。鹳鸟一直在这里筑巢栖息，但是这里的静止生活连各种昆虫都难以忍受，他们都搬迁到了产生大量垃圾的新城区，鹳在当地捕捉不到小虫，也飞走了，老树杈上只留下了空荡荡的鹳巢，为这座老城增加了几分凄凉。
第一章 踏上草原丝路古道布哈拉与撒马尔罕（2）
中亚古城布哈拉
玄奘路过这里时只是匆匆看了几眼，他只用了36个字来介绍这座城市，也没有谈出特别的感受和印象。现今的城市格局是在13世纪蒙古入侵后才形成的。到了二十世纪，我们开始生活在密不透风、水泥建筑林立的都市时，才对这些古堡式土坯建筑有了好感，并被它的质朴所吸引。这座历史名城，没有被20世纪的政治风暴所扭曲，静静地站在那里，与泥土为伍，或许正是这层泥土颜色保护了它。当地一位哲人说：在其它地方，光亮是从天空投射到地上，在布哈拉，光亮却是从地上投射到天空。 与布哈拉的土黄形成强烈反差的是撒马尔罕的碧蓝。撒马尔罕被称作中亚城市中的女皇 ，它显得雍容华贵、富丽堂皇。5月15日，我们来到了撒马尔罕的阿弗拉西亚德遗址。这座古城分为内城和外城，内城的东门叫中国门，反映了中国在撒马尔罕君王心目中的地位。成吉思汗在公元1219年开始率领军队攻克这些城市。中亚学者告诉我，成吉思汗是用铁蹄和生殖两种手段来降伏对手的。他首先派骑兵打开城门，杀死抵抗者和王公贵族，然后让自己的将领迎娶王公贵族的遗孀，这些遗孀只得哭哭啼啼地为征服者生一堆孩子，血缘关系慢慢化解了统治者与被统治者之间的仇恨。在这一过程中，蒙古人也接受了当地的宗教信仰和文化，逐渐失去了草原枭雄的特征，战斗力也衰弱下来。曾经替蒙古人作战的突厥人趁机起兵，其中最著名的一位叫贴木儿。 帖木儿从撒马尔罕附近起兵后，很快就占据了伊朗、伊拉克、叙利亚、以及高加索。帖木儿从占领地不仅带回了战利品，还带回了工匠、建筑师、艺术家。他决心要把撒马尔罕建成世界上最辉煌的城市。帖木儿还在自己的出生地沙尔沙贝兹建造了一座气势雄伟的宫殿。这座宫殿在16世纪被阿卜杜拉二世率领部队摧毁，只有正门部分依然屹立在废墟上。据说这座塔门高达60米，塔门上面有贴木儿的题字：“那些怀疑我能力的人，应该看一下我建造的这座高大建筑”。
第一章 踏上草原丝路古道布哈拉与撒马尔罕（3）
布哈拉清真寺内景
撒马尔罕的拉吉斯坦广场（Registan Square）是中亚最大的古代建筑群。它的建筑风格吸收了西亚建筑、希腊建筑、拜占庭建筑、印度建筑等元素。四角上建有“拜楼”，用来传递礼拜的信息和时间。三座古兰经学院遥相呼应，墙壁上装饰有蔓草花纹的抽象图案，在阳光下充满着生命气息，似乎要从墙壁上一直爬到天空中。右侧经学院的正面图案是一头狮子向一只受惊的鹿咆哮，左侧的经学院有一个太阳符号。历史学家说，它在6世纪所达到繁华，远非今天的撒马尔罕所能比拟。玄奘看到当时的繁华情景后说，“异方宝货，多聚此国。” 位于古代广场东北部的比比—卡尼姆清真寺（The Bibi Khanum Mosque）已经破败，那深蓝、浅绿、金黄、银白线条勾勒出的图案依然传递出华美的图案设计。它曾经是伊斯兰世界中最大的清真寺之一，仅大门就高达35米。有趣的是，这座清真寺还与一位中国女人联系在了一起，并对伊斯兰妇女的风俗产生了重要影响。相传帖木儿娶了一位中国王后，当丈夫率军出征印度时，王后往后决定建造一座豪华的清真寺，以便在丈夫回来时给他一个惊喜。没想到建筑设计师被王后的美艳搞得神魂颠倒，他表示只有王后接受自己的吻后才能保证完成此建筑，王后应允了他的要求，没想到一个疯狂的吻在王后脸上留下了印记。还没等这个印记消失，帖木儿就返回王宫。他立刻杀了那个设计师，并命令所有妇女都要披带面纱，以免引诱男人。从此以后，妇女们都戴上了面纱。直到苏联十月革命以后，当地妇女才放弃了这种习俗，但是她们依然喜欢披着色彩艳丽的头巾。 帖木儿的子孙们都热衷建造宫殿和陵墓，用一种曾经流行的观点来看，这些皇帝们奢侈腐败，他们榨取民脂民膏，过着腐朽堕落的生活。不过，他们当年修筑的宫殿和陵墓都成了国家的标志性建筑，甚至成了一种文化象征。这些雕刻精美的建筑吸引了世界各地的游客，为子孙赚取了大量外汇。如果用长期投资概念来看待皇帝们当年大兴土木的举动，那么他们的投资早已赚取了上百倍的利润。这种现象在文明古国都是如此。这不能不说是历史的黑色幽默。
第二章 佛教故里香火稀咸海是中亚环境恶化的缩影
本文作者在咸海 1991年摄
亚洲文明有一个重要的地理文化特征：每一个文明区域都有成双成对的河流，这些成双成对的河流孕育了各自的文明：长江和黄河孕育了中华文明；恒河和印度河孕育了印度文明，底格里斯河和幼发拉底河孕育了美索不达米亚文明。锡尔河和阿姆河则孕育了中亚文明。玄奘西行时路过了药杀水（锡尔河）和乌浒河（阿姆河），他没有时间沿着两河西行，看一看这两条河所形成的世界第四大湖泊——咸海（The Aral Sea）。但是咸海的变化，以及对中亚气候和环境的影响却引了我们的注意，因为这与计划经济和中央集权统治有一定的关系。当时那正好是一个热门话题。 阿姆河和锡尔河从帕米尔高原缓缓流淌过中亚大地。在20世纪50年代，两条河流每年向咸海输入55，000立方米的水，当时的湖面面积为66，900平方公里，水面清澈，鱼类资源丰富。南岸的穆伊纳克渔港和北岸的阿拉尔斯克渔港遥相呼应，河流三角洲地带形成
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