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3366-绿色安息日-第20部分
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河焐稀！ �
葫芦瓠瓜，这种可以食用的“瓶子瓠瓜”，也曾经引起植物学家和人类学家的激烈争辩。在波利尼西亚各岛上，人们把它晒干当成盛水容器。人类学家认为，这种瓜是在探险年代初期，由欧洲船队从波利尼西亚带到秘鲁的。结束这场辩论的是考古学家。在波利尼西亚被晒干当容器的葫芦瓠瓜，也被当作鱼网上的浮标———考古学家曾经在秘鲁的沙漠海岸墓穴中挖掘出葫芦，年代可回溯到耶稣诞生前三千年。如果是汉伯特洋流把葫芦瓠瓜从秘鲁运到波利尼西亚，运达之前，可能就已被蛀虫和鲨鱼吃掉了！所以在欧洲人到达之前，它一定是靠着人类的帮忙才能横渡太平洋。
第三部分植物会说话（2）
一百多年来，科学家也曾经讨论过椰子树的起源。对横亘整个太平洋的岛群来说，椰子树是相当重要的植物。植物学家曾经发现，惟一有野生椰子的地方在哥伦比亚，而它相近的类属在美洲被发现大约有三百种。从那里，这种植物进入辽阔的太平洋，甚至传到中美洲古巴而被哥伦布发现过。波利尼西亚人在这片海洋上传播椰子树，从一个岛传到另一个岛，然而，只有马克萨斯群岛有关于椰子树起源的传说。曾有人告诉早期航海家波特船长（CaptianPorter），椰子并非来自任何波利尼西亚的岛屿，而是从东方一个遥远的岛屿带过来的———不是用独木舟，是用一种被称为“paepae”的大船。波特一定认为，那是一艘用石头雕成的船，因为对岛民而言，“paepae”意指石造平台。其实，这个字眼也是草船的意思。
老泰和我带着采拾的菠萝，并肩从pavahina草地向下滑。中途我停了下来，看见一处草地上长满了形状像大浆果的红西红柿。这是里芙最喜欢的果子，风味和外观就像缩小的西红柿，是来自南美洲的野生植物。这是另一种被布朗用来讨论秘鲁原住民航海家的植物：当欧洲人进入太平洋时，从复活节岛到马克萨斯群岛，乃至于夏威夷，这种果子都曾经被发现过。我摘下几颗果子，和菠萝放在一起。此时我完全没有想到，下一次再发现这种野生西红柿的时间竟然是1990年，地点是我在秘鲁土库美金字塔基座的新家。
然而，当我把沉重的袋子交给里芙时，我便知道，这种多汁的果子在我未来的生命中将产生重大的冲击。我对越洋移民的兴趣产生了大逆转，从动物移转到人类。人类的散布似乎与被栽种的植物有关。我回到了自己的学术领域：遗传学与生物学。人类在海洋两岸可以创造出相似的工具，但是菠萝一定要靠人类才得以散播。
很明显地，布朗在生物学的论证中，一直无法说服在夏威夷主教博物馆（BishopMuseum）的人类学同僚。那些人可能都没读过他那三本关于马克萨斯植物的著作。对他们而言，太平洋故事的结尾就是马克萨斯群岛和复活节岛。而对人类学家来说，波利尼西亚和美洲之间，有一道难以想像的鸿沟，以原住民的轻木筏是不可能渡过的。布朗身为植物学家，必须接受那些人有关人类航海路线的观点，但是他仍然很坚持自己的结论：“虽然，波利尼西亚移民的主流似乎由西方出发，方向刚好与当地花卉来源的方向相反，但是，毫无疑问，美洲大陆和马克萨斯群岛之间，一定曾经有过互动。”
他的辩证，比他对人类学者的反驳更令我印象深刻。那未经证实的学术教条是：古秘鲁人既没有勇气，也没有船，可以离开他们所处的大陆海岸。
从那时候起，我开始怀疑，波利尼西亚之谜，可能无法被任何专家解开，因为他们只会把头埋进狭隘的洞里。我们不需要只能针对自己的领域向下深深挖掘的分析家，我们需要的是另一种类型的专家———在学术上能把不同领域可运用的信息加以整合，并提出综述的通才。要把波利尼西亚历史中未经记录的印象加以重整，我们需要团队合作，需要那种工作起来像科学侦探的学者，不会遗漏任何足迹或指纹。
我觉得，大学应该开辟新学科，在现存的垂直学术分类中，再增加交叉的学科，让人可以作横向研究，就好像我所感觉到的———早期人类已经横渡过那些“不可能横渡”的海洋。
我们爬上床时，我说：“里芙，你还记得希瓦瓦的大石像，和南美洲的石像有多么相像吗？”我无法不再提这个主题。但里芙已经快睡着了，只是模模糊糊地回应我。似乎只有隆隆的海浪声给我正面的回应。
我无法入睡，觉得时间好像不存在了，就像提基王和他的水手正站在海湾上，船帆满涨，红发和黑发的男男女女在这卵石海滩登岸，正把一篮篮准备栽种的块根类植物和水果搬上岸。
我觉得那些好像是我来收的菠萝和西红柿。它们过去真的存在过。它们是真实的。
我翻过身去，进入梦乡。
第四部分黎明时分大逃亡
在欧维亚的快乐日子，让人难以察觉时间的流逝，热带太阳直接从海面升起，在山后落下，苍白的月亮随即穿过夜空。不管看过多少个星空在点亮之后黯淡下来，而另一个绚烂日出再度接近，这里似乎没有明日或昨天，只有今日。
我们过去的生活像个遥远的梦、遥远的昨日。文明不可思议地远离了。每当我们想起昨日，就有一种奇怪的感觉，仿佛置身于一部科幻小说。我们试图向老泰和姆姆描述我们原来的世界、过去的生活，他们似乎不太相信，甚至对我们自己而言也难以置信。
一天下午，回到森林后，我们到河里洗澡，然后躺在草地上，望着尾巴像剪刀般指向天空的黑色军舰鸟。
我说：“老泰，在我们的国家，即使是人类，也可以飞到树梢上。”老泰只哼了一声，不表达意见，姆姆则放声大笑。我开始怀疑，我说的是真的吗？或者只是做梦？
我坚持着：“是真的，老泰！”我想说服他们和自己，“我们只要爬进一间有翅膀的小屋子，它就会载我们到天上。”
我试着向他解释，我父亲曾怂恿母亲和我，爬进这种会飞行的小屋，小屋可以把四个人送上天，飞到我出生的村子上。小屋的翅膀不会动，它能够移动是因为前面有一种会不断转圈的弯曲物———我无力地挥动手臂，想形容螺旋桨推进器，但同时也了解到，在这个岛上，没有任何东西会不停转圈，因为岛上没有风车，也没有任何轮状物品。
姆姆仍旧笑得很开心，老泰眼中闪着光芒。他凝视着我，若有所悟地让双臂不断转圈。当然，我知道他既不明白，也不相信我所说的。
我还打算补充说明，有一个人已经单独从美洲飞行到欧洲；但是我也明白，美洲和欧洲对老泰和姆姆来说，根本就不具意义。
我爬上我们的小屋，拿了一些在希瓦瓦岛时别人赠送的旧杂志，里面没有飞机图片，但是有一张不错的纽约天空全景。
我向他们解释，并指着曼哈顿摩天大楼说：“看看这些房子的大小！”
然而，老泰和姆姆并没有被感动。老泰还将那一页倒过来，从不同的角度凝视。他毫无反应，直到最后翻了几页，看到一张图片：一男一女站在郊区的双层住屋前。老泰和姆姆突然变得很兴奋。一间屋子叠在另一间屋子上！他们从来没听过有这么大的房子，也从来没见过这种双层住宅。曼哈顿的图片中因为没有人，所以无法对比出房子的规模，以致对他们毫无意义。而我自己再次看着那张图片，竟产生一种阴森的感觉。这是真的吗？那种建筑已经建造在我们居住的星球上了吗？我记得我们所属的世界，未来好像就是那种景象。
我们在欧维亚依旧过得很快乐。很难对老泰解释，为何外面世界的人从早到晚工作，就只是为了买几百样东西。我们觉得快乐，内心的阳光日夜普照，就像老泰的生活一般。我们天天在岩石与树丛间漫步，享受着那种为我们自己和妇女们所提供的生活。但是，当老泰带着狗和绳索要抓野猪时，我就不喜欢一起去了。然而我知道，如果不跟他去，我就是个伪君子，因为我喜欢吃他烤的野猪肉。虽然我宁可躺在倒下而爬满青苔的树木上，或者光滑而被废弃的石造平台上，好好轻松一下。不管我们的身体怎么动，我都觉得很舒适。
我想，让身材保持苗条，才能真正享受挥汗与喘气的乐趣，然而在家的时候，这两件事都让我们感到痛苦。现在，我们用松弛的精神享受着所看、所听、所闻和所碰触的一切，这也是维持生计的最佳方式。老泰与我一起打猎、钓鱼、摘取水果与浆果；漫步于森林中、攀爬在岩石上、泅泳于河海中，这一切都可维持生活，却也是别人的度假内容。现代人整天坐在办公桌或站在工厂的输送带前，一年工作十一个月，只为了赚取足够的钱买汽车和大房子，然后带着存下的钱冲出大房子，到一间小木屋或一顶帐篷里度几星期的假，在阳光下找寻一个地方打猎、钓鱼、摘果子，到林间散步、爬山或游泳。上古人类的生活已经变成当代人的休闲。即使是泉水、清净的空气和阳光，对现代人来说都很奢侈。他们把自己关在屋内，打开人工照明器，以赚取足够的钱来支付电费，然后到阳光下的户外度几个礼拜的假。
我并没有告诉老泰这件事。他怎么会听得懂呢？我要如何向他表白，现代人宁可整天待在办公桌前，做一种需要按键的工作，只为了在工作结束后，能起身做一些体能运动———疯狂地跳绳或是把沉重的铁块一上一下举到头上。如果我告诉他，我们在脚踏车上装马达，只是因为懒得踩踏板；在船上装马达，只因为懒得划桨，那对他来说似乎是很诡异的事；我们花大钱买健身器材放在地下室，然后，我们只坐在一个定点，踩着一辆没有轮子的脚踏车，或者划着一艘没有船底的船。
第四部分欢乐时光再现（1）
有一天，我正坐着沉思，思考人类为何为了赚取每天生活所需，用尽各种奇怪的方法。突然，我听到老泰在远处呼喊，他的狗也不停吠着。老泰需要帮助！我拼命跑了起来，穿过河谷，进入山区，以百米赛跑速度，跑到那愤怒且毫不停歇的吠声传出来的地方。发现老泰正向我招手，他毫发无伤地站在悬壁下方，他的两只狗则非常凶猛地用后脚跳跃，想跳上岩壁上的栈道。一头美丽而瘦削的山羊如白雪般站在栈道上，放低头和角，勇敢地保卫自己。我立刻加入老泰的捕羊行动：他偷偷从后面走过去，紧捉住羊的后腿，让我可以捉住羊角。那只羊是我们的了！
要把狗赶开，又要把我们奋战不懈的战利品弄到海边，真是一场艰苦的战斗。到了海边，里芙和姆姆帮我们用绳子把这美丽的动物系在小屋的屋脚上。
里芙很兴奋地宣布：“我们现在有羊奶可以喝了！”姆姆笑弯了腰，不断摇头———公羊是挤不出羊奶的！里芙拿出香蕉喂羊，结果羊真的吃了。入夜之前，这头野生动物已经放松心情，不再怕生，小腹被水果和山芋叶塞得鼓鼓的。我们已经拥有第一只驯服的动物朋友。我们叫它麦塔（Maita），意思是“白色”。
几个星期过去了，我们每天都过得充实又丰富，每个月都是一个令人满足的阶段。这里没有商店，没有市场，没有中介商，没有消费。惟一需要花费的，就是时间和体力，以收割每天饮食所需，不但可以一路搜集动物和手工艺品，还有时间休息和娱乐。这块土地上的蜗牛和昆虫，与山脉另一侧海岸上的有很大的不同，不过，前人留下来的工具和屋子的平台是相同的：石斧和石臼、凹槽式鱼网铅锤、章鱼诱捕器、贝壳刮刀和被虫蛀的木雕。
穿孔的石盘是一种常见的工具，也是老泰惟一认不出来的手工艺品。我们也曾在欧摩瓦发现过许多，却没有人能告诉我们那是什么。它们看起来像南美洲的某种纺纱轮，但是，当初欧洲人发现波利尼西亚人时，他们并不懂纺纱或织布的工艺。尽管如此，欧洲人发现棉花生长在波利尼西亚的许多岛屿上，特别是在马克萨斯群岛，那真是个令人震撼的事实。传教士因为在大溪地发现可供纺纱的棉花而感到意外，并鼓励波利尼西亚人收割棉花，以便出口。但是岛民并不想这么费事，因为在温暖的气候里，他们只需穿上束腰布或将树皮打平后制成的斗篷。
有没有可能是把菠萝引进波利尼西亚的人，同时也把棉花带过来，并利用石盘纺纱，一直到后来利用“tapa”树皮做衣服的波利尼西亚人来到马克萨斯群岛为止？不管岛上的棉花有多少，是野生品种或人工种植的，原来一定是生长在与波利尼西亚地区相对的南美洲。最近十年，有一群棉花遗传学者开始慎重研究全世界的棉花品种，当哈金生（Hutchinson）、希洛（Silow）和史帝芬（Stephans）三人出版他们的著作时，我早已经回到欧洲。他们提到，在马克萨斯群岛发现的前欧洲时代的棉花，是来自前哥伦布时代美洲农民耕种的棉花田。全世界的棉花品种都有十三个染色体，而在墨西哥和秘鲁的前哥伦布时代文明，曾经让一种有26个染色体、可纺织的长棉絮杂交。这种人为栽培的美洲棉花在欧洲人到达前，曾经传到波利尼西亚地区野化生长，甚至在孤寂的欧维亚河谷中也有。
不过，当时我却忽略了这项发现，没有在丛林内采集这种棉花，也没细看过老泰如何利用这种植物，或发挥智慧使用那些穿孔石盘。
一天傍晚，回到我们的高脚屋之后，我躺在屋里思索着：在我们之前，早期住在这个河谷的水手到底从何而来？我开始发现更多的问题。原本我只把他们的起源地归纳为印尼，那是另一个遥远的地方，有着与此地截然不同的文化。而根据夏威夷主教博物馆自然人类学家沙立文（L。R。Sullivan）的研究，其实我很清楚，在各种文化特质研究中，印尼人、马来人与
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