清代官场图记-第7部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　
　　　　八、套拉拢　　　　
　　　　《官场现形记》上说：“同人拉拢是没有吃亏的，这叫作做官的诀窍。”实际上，官场中套拉拢决不止于同人之间，而是凡对自己有用者，皆尽力拉拢。其拉拢之法甚多，有拜同乡、拜把子、拜门、结干亲、内眷通往来、留客聚饮、代买婢妾、打麻将时谦让对方等等。其中前四种已在上面专节叙述，这里说说内眷通往来。内眷通往来即支使自己的太太联络同寅的太太。此术之妙处在于“妇人女子之运动，尤捷于老爷之运动”。为了交际，太太的衣服首饰必讲究珍贵，虽老爷无衣无褐，太太则须绮罗摇曳，虽老爷无肉无鱼，太太则可一箸万钱。　　　　
　　　　官样文章　　　　
　　　　《二十年目睹之怪现状》写道：“那姓傅的倒还圆通，不过是拿官场套语‘再商量’三个字来敷衍；那姓高的却摆出了一副办公事的面目，口口声声，只说‘公事公办’。”　　　　
　　　　清代官场上，官样文章盛行。所谓官样文章，即徒具形式、照例敷衍的虚文滥调，包括公文和措施。清末有人写了一卷讽刺官样文章的书——《官样文章》，其小序称：“官场之笑柄极多……非竞尚浮文，即虚应故事。”清人皮锡瑞云：“中国官场所务，唯在奉行故事。”曾国藩曾说到清朝外官有两大通病，一是敷衍，二是颟顸。《官场现形记》说：“在官场上历练久了，敷衍的本事是第一等。”从这些议论和描写中可以看出，清代有识之士对于官样文章已有较为清醒的认识，而且对其深为厌恶。官样文章的具体表现很多，下面举几个方面的例子来谈。　　　　
　　　　文牍方面清代官场上的许多文牍是标准的官样文章，或是空洞无物的陈词滥调，或是干巴无味的套话习语。如清代文牍的套语句有所谓“四此”，即对上级用“等因奉此”，平级用“等由准此”，下级用“等情据此”，皇帝用“等因钦此”。因此，人们称官府中办理文牍的地方为“四此堂”。有位在衙门中办事多年的幕友写了一首仿郑板桥《道情》的诗，说到了“四此堂”中那些依样画葫芦的官样文章：“苦埋头，四此堂。勒文移，草奏章，年年画出葫芦样。”很多官场公文，都是例行公事，其中许多照例写的话，并不真的去实行。《官场现形记》说：“凡是初次出来做官的人，没有经过风浪，见了上司下来的札子，上面写着什么‘违于’、‘未便’、‘定予严参’等字样，一定要吓的慌做一团，意思之间，赛如上司已经要拿他参处的一般。后来请教到老夫子，老夫子譬解给他听，说，‘这是照例的话句，照例的公事，总是如此写的。’头一次他听了，还当是老夫子宽慰他的话，等到二次、三次弄惯了，也就胆子放大，不以为奇了。”　　　　
　　　　规制方面新官到任有一套仪注和例行公事，如接印、行香、放告（接待告状）、阅狱、巡城、点卯、盘库等，但往往不真心务实，而是敷衍一下，成为官样文章。《文明小史》写道：新任知府傅祝登“行抵府城，发出红谕，定了吉日接印，一切点卯、盘库、阅城、阅狱，照例的官样文章，不必细述。”点卯即按名单验查出勤人员，促其按时到职，但多成具文。点卯时，往往到者不多，唱名时，到者竟替不到者答应。清末京官的上班制度也常常成为徒具形式的官样文章。《清稗琐缀》记道：光绪、宣统年间，国事纷扰，京官颓唐，“其供职各部者，惟每晨到署画到，近午即归，谓之‘上衙门’”。所说“画到”即点卯，“上衙门”就是上过班了，至于上多长时间班，干不干事也就无所谓了。　　　　
　　　　治民方面光绪年间，浙江宣平县令接到一份胥吏呈报的材料，上面说某处住着三个灾民，安分乞食，并不滋事。县令助手取来旧文书档案一查，发现这说的是嘉庆年间的事，距当时已有百年，于是将这份材料注销。奉行故事竟到如此荒唐地步。　　　　
　　　　执法方面甘肃某县令最善迎合上司，上司命其捕剧盗数名，他便与上司的幕友合谋，出资另购数人申报塞责。　　　　
　　　　治军方面绿营兵搞训练最重虚文而不重实用，左宗棠说，他们教的都是“花法，如演戏作剧，何裨实用”，《官场现形记》讥为“比耍猴还要好看”。冯玉祥曾说到清末陆军摆样子、敷衍塞责的陋习，其状与绿营的“花法”一模一样，完全是绿营作风的复活。　　　　
　　　　交际方面官场中遇到不愿办的事常以打官腔敷衍推托。《二十年目睹之怪现状》写道：“那姓傅的倒还圆通，不过是拿官场套语‘再商量’三个字来敷衍；那姓高的却摆出了一副办公事的面目，口口声声，只说‘公事公办’。”


第三章　官场病态第13节　“他们都胡涂哇！”

　　　　满洲正蓝旗人、两广总督瑞麟识字很少，白字连篇，有一次市面上米价大涨，他问涨价原因，属员回答：“乃是市侩居奇。”瑞麟问：“四怪居奇？那四怪是什么人？”属员张口结舌，哭笑不得。　　　　
　　　　清代，特别是晚清的吏治之所以腐败，清朝之所以灭亡，一个很重要的原因就是清朝任用了大量颟顸昏庸、愚昧无知的官员，由于他们颟顸昏庸，不仅不能做出政绩，而且误国误民。　　　　
　　　　旗人官员中的颟顸昏庸者尤多。旗人以马上得天下，文化素质普遍较低，但享有天潢贵胄的特权，不学无术也照样可以做官，所以旗人官员中的颟顸昏庸者特别多。对此，清朝皇帝也不否认。光绪帝曾对一位将要做副都统的汉官说：“你这要与旗人共事了，他们都糊涂哇！”旗人官员中除文化较高者，大都承认自己的文才不如汉人。清何刚德《春明梦录》说，满人京官一涉文墨便甘心退让，平时交际，如有汉人在座，就有些拘谨，因自知才具不如汉人。蘧（ｑú）园《负曝闲谈》写到满军机乖乖受教于汉军机：“军机大臣里面，有两个满洲人，文理都不甚通透的，还得汉军机细细的讲给他听。”　　　　
　　　　满洲厢蓝旗人、当过刑部尚书和军机大臣的刚毅是个不学无术、缺文少才的典型。他读书甚少，文墨不通，常在大庭广众之下说白字、闹笑话，引得旁人窃笑。如他读瘐（ｙǔ）死为瘦死，聊生为耶生，刚愎为刚复，刘（zī）（一道员名）为刘鼐。他当刑部尚书时，提牢厅每呈上囚犯瘐死狱中的报告，他都要提笔将“瘐”字改作“瘦”，而且申斥司员不识字。他又曾对某巡抚说：“别人都说我刚复自用，我只知有刚直，何谓刚复，实在不可理解。”可见他根本不知道刚愎自用是怎么回事。他又读皋陶之陶为“桃”（应读尧），说皋陶即“舜王爷驾前的刑部尚书皋大人”（实则皋陶是神话传说人物，尧的大臣）。他在军机处时，四川奏报“剿番夷获胜”一折有“追奔逐北”（追击溃败的敌人）一语，他看到后大怒，说：“川督不小心到如此地步，奏折岂能任意错讹？”周围的人不知错在哪儿，他说：“这句话肯定是‘逐奔追比’之讹，因逆夷奔逃，逐而获之，追比其往时掠去汉人的财物。若作‘逐北’，安知奔者不向东西南而独向北呢？”刚毅不仅无知，而且非常固执，对指出其谬误者则怀恨在心。如有人告诉他刚愎的愎不读复，他根本不信；翁同龢告诉他“追奔逐北”的真正含义，他也不信；翁同龢还告诉他皋陶、刘的正确读法、写法，他竟怀恨在心，寻机报复。有个京官根据刚毅说白字等笑话写了一首七律，讽刺道：“帝将为王虞舜惊，皋陶掩耳怕闻名。荐贤曾举黄天霸，远佞思除翁叔平。一字谁能争瘦死，万民可惜不耶生。功名鼎盛黄巾起，师弟师兄保大清。”第三句是说刚毅向慈禧举荐一名官员时称此官是自己手下的黄天霸，翁叔平即翁同龢，末二句指刚毅推崇、利用义和团事。　　　　
　　　　除刚毅外，颟顸昏庸的旗人官员还可举出很多。乾嘉时有个旗人当了两淮盐运使，却不知孔子为何人。有一次遇上祭孔，他问书吏祭的是谁，书吏说：“是孔夫子。”他仍不明白，便去问塾师，塾师告诉他：“孔子是圣人。”他还是不解，又去问幕友孔子居何官，幕友说：“居鲁国司寇，摄行相事。”他更加不解，幕友便解释道：“相当于今天的刑部尚书兼协办大学士。”他听后似恍然大悟，马上召来书吏、塾师训斥道：“什么夫子，什么圣人，连孔中堂你们都不知道！”满洲正蓝旗人、两广总督瑞麟识字很少，白字连篇，有一次市面上米价大涨，他问涨价原因，属员回答：“乃是市侩居奇。”瑞麟问：“四怪居奇？那四怪是什么人？”属员张口结舌，哭笑不得。有个叫宓（ｍì）彦恒的同知谒见瑞麟，他看了名帖后对宓说：“你的姓太生僻，我不识得，你可自报！”蒙古正黄旗人、管学大臣荣庆曾向赴日留学生问赴日路线怎么走，留学生答须先到秦皇岛，荣庆问：“秦皇岛在哪里？”顿了一下忙说：“想必是日本的别称吧。”甲午战争激烈之际，一日早朝，某官叹息道：“战事紧急，非起用檀道济为大将不可。”檀道济是南朝宋将领，被宋文帝所杀。后文帝面对攻城的敌兵，叹道：“若道济在，岂至此！”该官以其借指清将董福祥。但有位满洲旗人御史不知檀道济为何人，听了那个官的话后，竟上奏请起用檀道济。光绪年间广东大学堂开学时，旗人官员德寿提出算学、体操、地理三门课可删，理由极为荒唐：“算学可删，因做官的自有账房先生料理财务；体操可删，因我辈是文人，不必练那个；地理一科是风水先生之言，何必叫读书人去做风水先生呢？”　　　　
　　　　清代实行捐官制度，不管什么人只要有钱就可以买到官，因而大量不通文墨、低能少才的人进入官僚队伍。他们在处理政务时往往漏洞百出，令人啼笑皆非。有个胸无点墨的人捐升了知县，一次坐堂审案，见书吏所开名单，首列“计开”二字（共计开列之意），便以朱笔点之，吏知其误，但碍于在场人多，就诡词答道：“计开未到。”审第二案时又见首列“计开”，又以朱笔点之，吏仍告未到，知县大怒道：“两案都是计开为首，足见他是个不安分之人！竟敢抗传不到，分明是差役私放犯人！”差役听后急忙分辨：“计开不是人！”知县说：“正因为他不是人才要重办他！他始终不到案，岂不是藐视本官？”然后下令差役三日内将计开押解到案，否则严惩不贷。还有一胸无点墨的捐职县令将要主持县试，问幕友说：“作文何者为佳，何者为不佳？”幕友答道：“文字第一须看用笔，用笔好则为佳文，否则为不佳。”县令听后对前来应考的童生教训道：“你们作文字须讲究用笔，用笔好方为佳文。”不少童生对这位胸无点墨的县令能言此语很觉诧异，但唯唯称是。县令又说道：“我年轻时作文，最讲究用笔，每枝笔非三四元不可。”众人听后，哄堂大笑。原来县令所说的笔是指毛笔，根本不知用笔是指作文技巧。捐官之昏愦无知在清代小说中常有描写。《儿女英雄传•；胡县官糊涂销巨案》写了个胡知县，原是个卖小吃的商贩，偶发横财，捐了知县。因识字太少，只认得“油盐酱醋茶”、记账用的数目字和钞票面额数字，所以只能依靠胥吏办事，县上人称其为“胡（涂）太爷”。　　　　
　　　　清代官员昏庸糊涂、误国误民的例子还能举出许多，其中不少官员既不是旗人，又不是捐官，而是正途出身的汉族士人，但其昏庸糊涂并不亚于前者。福建莆田县令秦某在署中看戏剧《白蛇传》，演至雷峰塔许仙合钵（bō）时，秦某大怒，叫衙役将许仙拽下台鞭打，演许仙的演员急呼：“我是戏子，不是真的许仙！”秦某说：“我知道你是戏子，如果你是真许仙就打死你了！”嘉庆帝因水患下诏征求解决办法，有个谏官上奏折道：“应当下令让妇女腰间都系上黄带子，因为黄属土，土能克水。”嘉庆看后大怒，在折上批道：“下诏求言，求得此种之言，令人浩叹而已！”某县令是个酒鬼，人称“醉乡侯”，有一天他正在署中独酌痛饮，忽有人前来喊冤，他嫌这人打断了自己的酒兴，含怒升堂，拍案喝打，但未掷签说明打多少下，衙役问道：“打多少下？”他伸出手指说：“再打二斤！”登时哄堂大笑。某县令正审案，突有一老汉上堂告他当剃头匠的儿子不孝顺，县令嫌他乱喊，就把他轰了出去。退堂后县令又想起此事，就命衙役把在署内做活的一个剃头匠抓来，边打边斥责道：“你为什么不孝顺父亲！”打到百下时，剃头匠奋力抗辩说：“我小时候父亲就死啦！”县令这才恍然大悟。


第三章　官场病态第14节　官场流行《官场现形记》

　　　　正派一点的官员读了它，觉得揭露得好，好像替自己出了一口恶气；无行的官员读了它，则骂书的作者太刻毒，或是“化敌为师”，把此书当成自己钻营升官的教科书。　　　　
　　　　在清末官场中，广为流行着一部描写晚清时期官场情态的小说《官场现形记》，作者是江苏武进人李宝嘉。这部小说是骂官场的，骂官场的龌龊、卑鄙和无耻，揭露官场中的迎合、钻营、蒙混、罗掘、倾轧等黑幕，但这部骂官场的书在清末官场中却大有读者，颇为风行。正派一点的官员读了它，觉得揭露得好，好像替自己出了一口恶气；无行的官员读了它，则骂书的作者太刻毒，或是“化敌为师”，把此书当成自己钻营升官的教科书。有一位正派官员曾为《官场现形记》写了一篇序言，说他自己与李宝嘉同是嫉恶如仇的人，所以读了此书后深感快意，甚至可谓“一生欢乐愉快事，无有过于此时者”。在序中他还谈到一些无行官员读了此书后的表现：“长于钻营者则曰：‘是皆吾辈之先导师。’”　　　　
　　　　清末曾在工部、邮传部和大理院做过官的孙宝，是《官场现形记》的热心读者。他在《忘山庐日记》中多次谈到他对此书的欣赏和看法。下面是日记中的有关内容：　　　　
　　　　（九月）二十九日，晴。……得《官场现形记》一书阅之，夜眠稍迟。　　　　
　　　　三十日，晴，无风。览《官场现形记》，终日不去手。是书写今日外省官场中内容