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越寂寞越美丽-第7部分
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婢持谐谅傧氯ィ蛎送仔傻妹说木奘郑约捍蛉胧瞬愕赜⑶矣牢薹ㄒ揽孔陨淼牧α砍选！ ∷遥腔鄣呐嗽嚼丛蕉唷８帐盏揭晃慌训腗AIL，告诉我，她现在坚持健身，“将有限的生命投入到无限的健康运动中去”，我喝彩。并且，很多时候，我提醒自己，永不要责怪命运，永不要把自己变成怨妇，如果命运打不倒我，我就是强者，并且会由此变得沉着大气坚强美丽。虽然，明白这个道理已经迟了一点，但是迟来好过永远不，亡羊补牢，从来不晚，因为下一次，同样的错误不会再犯。 我爱女人，是智慧的女人让我明白这一切。
第三部分：单身的年夜饭第20节：舞低杨柳楼心月
有一种舞蹈，来自西方宫廷，是集体舞，开始结为舞伴的一男一女，不管中间经历了多少过客，最终，还是会相遇。这是这种舞蹈的游戏规则。这个舞蹈的名字叫做：圆舞。 现实生活里，谁这么幸运或者不幸？假如，让你人到中年腆着发福的大肚子秃着半边头和初恋的女孩——估计也变成了徐娘——重逢，想来大多数人的第一反应是逃之夭夭。 刚毕业那两年，在一家国企上班。该国企的“企业文化”建设的主要内容，就是全民大跳“体育舞蹈”，包括俗称的“国标”——国际标准交谊舞（华尔兹、狐步、慢四、探戈等）以及拉丁舞（牛仔、恰恰、伦巴等等）。 一直没有闹明白为什么显然是男女社交活动的交谊舞会变成一种注册体育运动。那个单位每年的“局庆”（那是个和共和国同龄的企业，有差不多两万人，号称“万人坑”），总有一队穿着坦胸露背的曳地长裙的女子和燕尾服的男人在表演交谊舞。印象最深刻的是，那个教人跳拉丁舞的老师，曾经拿过全国比赛的很好名次，这样总结拉丁舞：眼神要有挑逗性，服装要有暴露性，肢体要有扭动性。那时节大家觉得那人很是流氓。 肥皂剧《橘子红了》中，有如下台词：“一个女人如果喜欢一个男人，一定要先和他跳舞。”这话赞同。不是为了考验人家的乐感节奏和身体的协调性，而是，双方是不是默契，完全可以从跳舞的过程中感觉出来。而最考验默契程度的，是最简单的华尔兹，而不是高难度的探戈之类。最简单的舞最难跳得好，如同，最简单的家常菜才最考验主妇的手艺。就算是天生的乐盲，都听得出华尔兹简单的“蹦擦擦”这样的节拍。而且在跳舞的过程中，双方的某些个性可以一览无余。例如，总是晃动上半身的男人，除了肌肉不够力量，还是一个油滑的家伙。真正跳得好的，男的一定必须保持上半身的挺直姿态，从不轻易晃动；而女的，在旋转的时候会轻微侧腰的，不仅好看，带起来有身轻如燕的的感觉。如果两个人足够默契，华尔兹跳起来的最高境界是感觉一个人在转。到了这种境界，想不爱上对方，估计都难。 拉丁舞的主要元素，本来就是热情奔放的南美人民的两情相悦。其中以伦巴为最，胯部的动作是伦巴最难掌握的要领。所以，“体育舞蹈大赛”中，伦巴能够拿最好成绩的，一定是胯部特别的像自然的波浪，看起来简单，但甩起来的横“S”，没有天赋的人，做起来只能是“下流”形象生动的肢体解释。然而，电影《花样年华》中，给拉长了节奏的伦巴音乐，却有一种无法言说的忧伤。在错误的时空里相遇，所有千回百转的心思，变成无法表白的晦涩。也就是那个年代，惟美的，内敛的，谨小慎微的年代。因为有所保留，才会有所怀念。 ——回到体育舞蹈。每周去健身房，看到课程表上安排有“激情拉丁”。女友说。她累了就会抓个男的陪她去跳拉丁舞，我坏笑：“不是只跳舞吧？”周四上完芭蕾，对面的课室正在跳街舞，那个老师年纪不小了，却跳得激情四溅。她告诉我她的年纪，我吓一大跳，心想我要到这把高龄估计腰都伸不直。 不由得想起一位女友，那天一起去参加酒会，回来在电话里和我说了三句话：第一句是问我：“我今天可漂亮？”回答当然是肯定的；第二句话，是回答我问她我那位曾参加选美进入决赛的女友是否美丽，伊人说：“啊，她很漂亮，但没有我漂亮。”我笑得打跌，而她最后一句话险些让我从椅子上摔下来：“整场这么多男人，我只觉得他是最靓仔的，怎么办呢？”——以后和她打电话，我得先检查我家椅子是否牢靠，要不然万一这半夜三更的跌出意外来，像咱这样洁身自好的单身人士，谁能来救？ 这么花痴的话，也只有她说出来分外可爱和率真。如果她不是坐在轮椅上，她的舞会跳得比任何一个女人都美丽奔放。那是一个总在心灵里跳舞的，最有体育精神的，永不言败，永不放弃，并且总是相信会有最合适的人和她跳华尔兹的——所有女人的坚强楷模。
第三部分：单身的年夜饭第21节：城市的性格
“上海，女，副班长，华东组小组长，兼英语课代表。该同学洋气，解放前家里曾为买办。。。。。。”朋友把网上DOWN下来的关于城市的“花名册”发过来，非常有意思，把中国的比较知名的城市都汇编成一个班级的花名册，“班长”自然是北京，性别是“男性”。不知作者是谁，把每个提到的城市的性格概括得非常到位，而且风趣幽默，真是想象丰富，智慧总是在民间。说起来，每个城市都应该是有性格的。比如北京的男性化特征，上海妩媚阴柔的气息，广州的平民化和务实风格。不离开广州，不知道自己对广州的热爱有多深。假如没有老火靓汤和油汪汪的时菜，生活该是多么的不妥帖。广州人的生活平实，不善于发明理论，不哗众取宠，就像这次的SARS，平时总是高谈阔论的北京人的表现让人大跌眼镜，倒是从来不懂得上升到理论高度的广州人，心态平和，该干什么干什么，没有一家公司为此不上班，没有一间学校——哪怕是幼儿园停课，街上连戴口罩的人都少之又少。在SARS最严重的时节，经过“东北人”餐厅，发现居然有人排队等位子，在门口聚在一起嗑瓜子。几乎没有听到广州的医护人员临阵逃脱的传闻，而钟南山院士在接受央视的采访时，很平静地说：做好本职工作就是最大的政治。这就是广州人的性格，乐天知命，不退却，不逃避，不唱高调，心态平和。我喜欢这样的广州。前两天和一位女编辑谈起我的第一本长篇小说，她是我的第一部中篇小说的责任编辑，谈到“都市叙事”的问题，说到：广州是不适合叙事的城市，而上海是适合叙事的，我们是在很多小说家或者文人的对上海的叙事中认识了上海，但是，很少有人，能够通过叙事来了解广州。这是希望通过“小说”这种形式来叙述广州这个城市需要做的工作。希望有一天，有很多人对广州的了解，能够如同对上海一样，在小说的叙事中得到。除了广州，最喜欢的城市是厦门。不仅因为在那里度过了四年的大学时光，还因为这个城市温润的气候和得天独厚的环境。一个没有水的城市，就像一个美人没有眼睛，那是最煞风景的事情。而厦门，无疑是一个有着秋水明眸的美人。波光潋滟，无处不可入画，无处不美，且一切自然天成，决不是刻意雕琢而成，但是美得不张扬。最喜欢在鼓浪屿，无所事事地晃一天，看那些久无人居住的庭院，可能有这样一棵孤独的树在兀自长着，园里荒芜，落叶静美，有一种寂静颓废的美感。到了这样的岛上，生活节奏马上慢下来，尘世的喧嚣立即抛在脑后。每一次心境极端低落，需要梳理以及做出大的决定时，都会想到回厦门，在那里住几天，然后，回到车水马龙的广州，继续生活。有一种说法：一个男人对女人最大的赞美，是求婚。而我对一个城市最大的赞美，是想在这里买房子。婚姻不一定是最好最配的搭档，可能只是彼时彼地可能的比较恰当的选择而已。和朋友说过，喜欢厦门，希望有生之年，能够在这里买一所看得到海的房子，如同当年的大学宿舍，无所事事的坐在窗前看海。那时一定已经对尘世无所求，只求心境平和，姿态从容健康地老去。单身公社
前两天看晚报，看到一篇题为《单身公社，快乐生活》的报道，说的是在丽江花园，一群志趣相投的单身男女，合伙请一个保姆，一起吃晚饭，饭后以及周末还有健康有益的娱乐活动，比如乐队排练，去郊游和爬山，“公社”有章程，还有“常委”、、、、、、让单身的心灵，可以感受到家庭的温暖。写那篇报道的记者说，恨不得立即搬到丽江住，加入这样的公社去。 单身的人，有越来越多的趋势。在素质良好、收入比较理想的的圈子里，晚婚已经是不用政府倡导的事情，更有可能，有关单位要反思，为什么这么多素质高的男女迟迟不愿结婚，并且，即使结了婚的，也越来越多人自愿选择做“丁克”一族。若干年后，也许，真的只有农民自愿生养孩子。那是不是意味着，人口素质存在隐患？ 社会经济发展到某一个阶段，人的自我选择权越来越大，人越来越自由，越有可能选择自己喜欢的生活方式。现在，“计划”经济年代对人的束缚渐渐小了，比如户口、档案，又比如，很多只有婚姻可以带来的好处——福利分房等已经烟消云散，而从前只有通过婚姻才可能合法享受的权利，例如性生活，现在没有婚姻的形式，同居和不婚并不代表不可以享受这一切——假如没有合法炮制孩子的愿望，婚姻中的人能够得到的，围城外的人一样可以得到，并且没有由婚姻制度所强加的责任。自由的标志之一，是大家更加自我，强调“我”的感受和权利，强调自己的快乐，强调自己的更有可能向上的能力和不愿意受束缚的意愿。这可能也是离婚率日渐升高的一个因素。 但是，寻常人总是害怕孤独和寂寞的。尤其是每天的黄昏时分，是一个人除了夜半之外意志力最为脆弱的时候。晚饭如何吃，不是一个形式问题，它关系到一个人的心理状态和生活状态。吃什么是不重要的，关键是和谁吃以及吃的气氛。一个老是只能自己吃晚饭的人，无论男女，都意味着缺少关爱，生活不够健康。这和一个人是否优秀没有关系，但是晚饭是一个人的孤独指数的明证。所以，这样的“单身公社”一定很受欢迎，在某一个志同道合的圈子里，应该会走俏。 而且，这是写小说的现成的好题目。这个题目的本身，可以折射出社会中很多人的生存状态。
第三部分：单身的年夜饭第22节：六八式
六八式指的是，60年代出生，80年代大学毕业的那一群人。与之相对应的，是七九式，就是70年代出生，90年代大学毕业的那一群。 六八式的人，已经年纪过了30，最年轻的，也快35岁了。60年代头两年的，已经过了40岁。依照中国人的观念，过了而立之年，应该就是中年了。 这群中年人，是动乱的年代出生的。从小受的教育，是传统和理想的。在他们的童年时代，是一个物质相对匮乏 的时代，他们发育不良的身体里，给灌输得最多的，是如何做一个对人民有用的人。影响他们的，是一个又一个集体 主义的英雄。这群人中，能够上大学的，都可以说是“骄子”，如果他们的智力不够优秀或者没有正常发挥，在当年 大学这么少而且不可能“扩招”的年代，在一轮又一轮的筛选后，微乎其微的录取率里，他们不可能跨进大学的门 槛。在他们上大学的年代，正是比较自由主义的年头，各种思潮和理论，引导着他们的热血沸腾、崇尚“匹夫有责” 的青春期。 但是，等到他们差不多成熟了，所有的理想和价值观，已经颠倒了好几圈。 以前他们要想吸引旁人的注意力，至多是思想和思维方式出位，而不是身体出位。他们都相信“厚积薄发”，但 还没等他们“薄发”出来，已经开始流行“出名趁早”，出的是什么名，用什么手段出的名，有没有积累根本不是讨 论的范畴。 于是，有理想的60年代人，世纪之交在结结实实碰钉子。70年代的人嘲笑60年代的人的“高尚”情结，80年代人 简直觉得这群人又老又落伍。而60年代人觉得，他们怎么可以这么滥，这么没有责任感，这么不把一切当回事？ 而且，60年代的人终于也发现，就算再崇尚“天长地久，白头偕老”，实践起来，已经不是一件可以等闲的事。 并且，这群人已经和“时尚”没有可能共鸣。他们就是想颓废、想堕落、想无所顾忌，行动上还是谨小慎微，患 得患失。成长的环境和教育——包括审美趣味，都是刻在骨子里的烙印，不那么容易撇得清。更何况，人到中年，有 几个人有资本将流行的又瘦又小又薄的衣裳披挂上阵？有几个人有勇气将头发染成又红又绿招摇过市？ 只能日渐中庸。男人们都挺着发福的大肚腩，只评价菜式的好坏。女人们都只能关心学校的教育质量、孩子的成 绩，和供楼的款项。 日前和朋友闲聊，她说，为什么60年代的人，婚姻不稳定的挺多的？当时这个问题把我问倒了，一时答不上话 来。后来回家一想，50年代出生的人，已经都年过40岁了，最小的也已经直逼45岁关口，也就是联合国定义的“青 年”的封顶线。这个时候，如果婚姻不好的，应该早已经折腾过一轮，如果还没有折腾的，也该死了心，不抱任何幻 想了。而70年代出生的人呢，最大的也不过33岁，搁现在普遍晚婚的时代，如果已经结婚的，婚龄还短着呢，好不好 还难说得很；而70年代中后期出生的人，都还没来得及进围城吧？80年代的更不用说了，最大的，也就是刚刚出校门 的年纪，哪来得及谈论婚姻？尽管现在高校已经在讨论“大学生能否结婚”的问题，但在大学选择结婚的人，无论如 何，不会是普遍现象吧？ 但是，60年代出生的人，普遍的现象是已经至少结过一次婚了。 他们并没有享受到“计划经济”的多少好处，等到他�
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