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入墓三分-第10部分
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恨矣苗众，吾命标下刘术异士，远赴苗疆。恶咒于此，及其后世永不昌宁。
吾晚庚悔，心思灭我翼王，终及天矣，何强于人。但朽矣，不及。
拾的吾书简，可按此卷救苗裔于万世。
翼王石达开
附：按教义将吾火于尘世，洗刷生前罪孽
看来这是当年太平天国的翼王石达开留下的遗书。当年翼王石达开兵败大渡河遇俘被杀，但是民间传言说他一直未死，看来当初的传说是真的，但是没想到会在这里遇到。
后面的几卷有一卷写着《圣殿司卷》，上面记载了太平军有关献祭、宗教活动、遵守的行为准则以及举行的礼仪方面的一些具体规定。
还有一卷刻在竹片上，上面画着弯弯曲曲的图形，记载的是太平军当年财宝的名称、数量和埋藏地点。
在纸卷最后的一页上，说明了这座古墓的来历，原来翼王石达开手下有个异士，就是信上提到的那个派去苗疆姓刘的，原是西夏皇室后裔，投奔了石达开，石达开兵败后他找个替身冒充石达开，然后带着石达开来到这里，姓刘的知道这本是西夏王朝的一个墓穴，就把他藏匿到这里，然后这姓刘的又跑到苗疆，执行石达开最后一个命令，用异术诅咒当初告密的苗人部落。由于石达开连年征战，众劳成疾，加上在突围时又受了伤，所以到这里不久就病亡了，所谓的守灵人也就是翼王原有的部下。
“看来我们要按照书信上所留的地址找到当年的苗族部落，解救他们的后世。”墨蓝说道。
“可是我们现在自己都出不去，怎么才能救他们。”我有点灰心的说道。
“你看上面有地图。”说完墨蓝翻到竹板的背面。
我一看，上面果然密密麻麻的画满了路线，中间有个红点，正是我们所在的位置。
我们按照图上的索引，从雕像侧面，找到暗洞，走进后是一条地道，地道很矮，里面很幽暗，一股凉风袭来，冷的我不由自主缩着脖子打了一个寒战。但是我很高兴，因为我知道有气流穿过，说明前面就有出口，越往里面走越黑，我和墨蓝几乎是一步步地挪动着往前摸着走。拐过一个岔口，出路被几块碎石封死了，但是从缝隙里透出一线光亮，我和墨蓝奋力扒开石块，突然我眼前开阔起来，这是一个宽敞的山洞再往外走，眼前到处都是骷髅。身上穿的衣服清朝的，也有太平军的，地上还摆放着几个已经朽烂的大箱子。我掀开这些箱子。突然眼前一亮：原来里面全是金银宝石。我拾起一块，突然觉得分量不对，我砸在地上，居然断裂了，这时我才发现这些只是外面包一层镀金，里面是土块包裹的铁疙瘩。
看来当初清兵当年搜索到这里，为了争夺财宝，自相残杀起来，余下的又被太平军给杀了。我和墨蓝走出洞口，深深的呼吸了一口空气，感觉真好，彼此对视一眼，都笑了。
这个墓穴给我留下太多的疑问，看来只有到苗疆才能解开。
我和墨蓝都一致认为，眼下最要紧的是按照石达开留下的地址和解决方式，去苗疆寻找那个部落的后世，把他们从诅咒中解救出来。根据信中记载，真正的珠宝也是被这个刘异士藏起来，就藏在被诅咒的部落附近。
我和墨蓝辞别乡亲们，踏上了新的征途。
闲话少叙。我和墨蓝一路上辗转反复，这一路上，倒是很顺利，除了在火车上遇到点小麻烦以外，别的倒没什么。
说起来这件事情怪我脾气太暴躁，当时在火车上，墨蓝坐在里面靠窗户的位置，我在外面，对面坐了一老一少，老的穿着唐装，少的有二十来岁，一身苗族打扮，因为这辆车路途经过的苗区很多，所以我也不奇怪，只是那老头眼睛一直盯着墨蓝看个不停，包里有东西发出尖锐而又短促的声音。我以为那老头是走江湖卖艺的，包里装着小动物，所以也不感到奇怪。后来那老头居然伸手要摸墨蓝的脸，我顿时脸都气白了，但是看他年纪也不小了，我止住气，食指翻下，小拇指屈弯，我是用江湖切口告诉他，都是在江湖上混饭吃，我的辈分也不小（因为我父亲的关系），别太过分了。我相信那老头经常跑江湖，应该看的懂，果然那老头脸上一惊，悻悻的收起了目光，然后在下一站下了车。
我们下了火车，一路上问了不少人，可是由于年代太久远了，很多人都记不清楚了，直到问了几个老人，才打听出来。我们穿过两座大山，又途径一片蓊郁的树林，这里人烟荒芜，我现在几乎已对那里是否还住着那个部落已经不抱任何希望了。
我们走出树林，前面又是一座高耸入云的山岭，顺着山路我和墨蓝气喘吁吁的走着，走了三四里地，我实在没力气了，连日来的奔波已经把我搞的疲惫不堪，墨蓝也是浑身松散着，她强拉起我，我俩就这样互相搀扶着，转过山坳，突然我的眼前一亮，太美了，我不禁由衷的赞叹。
只见对面山峡间是一块宽阔的平地，上面星散的罗列着几十户人家，田野间沟壑纵横，夕阳的霞光照耀在百年苍藤的老枝繁蔽上，彩蝶，游翔在姹紫嫣红的花草丛中；蝶花相映，真假难辨。几户农人在田野间耕种。
我和墨蓝精神一震，快步跑下去，一口气两人双双扑在地上，惬意的躺在田间，再也不想起来。
“咦，怎么是你们。”一个声音在我耳边响起，我睁开眼睛一看，忽的坐了起来。
站在我眼前的正是火车上的那个一老一少中的年轻人。
突然年轻人插在腰间的笛子自鸣的响了起来，发出尖锐、短促的声音，跟我在火车上听到的一样，难到，在火车上老头在包里放着的也是这个。那根笛子通体金黄，分成一截一截，上面环绕着几丝血白纹交错，和一般笛子不同的是笛子末端弯曲是镶嵌上的一截象牙，上面刻着几个篆文，只是由于年代久远，发出淡淡的幽黄。
“鬼笛”墨蓝大惊。
“什么，什么是鬼笛”我一头雾水。
“恶魔，你们果然是来找我们的。”年轻人说道，说完从腰间拔出腰刀，欲向墨蓝挥来。
“住手”远处传来一阵断喝。
我扭头一看，正是在火车上遇见的那个老者。
墨蓝看着我，突然眼睛里露出恐惧的目光。
“没事，不管发生什么事情，都有我在。”我走上前，想拉起墨蓝的手，安慰一下她，谁知她竟然闪开了，看我的眼神仍然充满了恐惧。
“唉，看来你们两个之间有一个是鬼，或者两个都是。”声后传来一声叹息。
“你胡说。”我愤怒的扭过脸，对着老者，这是我才发现，身后已经围了一圈手执弩箭，猎枪的苗民，箭镞上泛着蓝光，看的出，上面涂满了毒液。
“他没有胡说，他拿的是鬼笛，这是上古茅山镇山之宝，鬼笛自鸣，说明有鬼或邪恶怨灵在，这是历来古训，在我们两个人之间，必定有一个是鬼。”墨蓝在身后轻轻的说道。
第十四节 苗疆赶尸
“什么？”虽然是在朗朗白日下，我仍然禁不住头上直冒冷汗，这个打击对我实在太大了。
“看来姑娘是个明白人，那这个小伙子恐怕就是”老头很快就洞悉明白，转身怒视着我。
老人把裹头的黑布头巾从里面扯下一层，垂下一个白色面纱遮挡住脸，然后脱下黑色对襟，只见这老人脖子下面由内到外缠绕着九个银项圈，最外环上挂着一把古朴精致的小锁。然后右手从腰间掏出一面绘着五毒的小旗，慢慢的走到我面前。
“慢，等一下，让我再试一下。”墨蓝跨步来到我面前，阻止了老头的举动，然后伸手从怀里掏出一面镜子。
“这是什么，照妖镜。”我还没意识到问题的严重，开玩笑的说。
“自己说是照妖镜，还把脸往这里伸。”墨蓝说着，把镜子对准我的脸，瞬间墨蓝的脸色变的苍白。她走到老人身边，喃喃的说了几句。老人迟疑了一下，然后点了点头。
“迦落子，在宏布祖先的太阳下，让光辉洒去你头顶来自阴域的罪恶吧。钵啰末邻陀宁，娑婆诃”老头喃喃的念着。
这时候，夜幕已经降临了，听到咒语声的我感觉脑子里一片浑浊。凄惨的哭声，在我耳边萦绕，觉得四周围阴气很重，眼皮变的很沉。耳边吹着凄厉的阴风，感觉四周变的模模糊糊。隐约看见四周鬼影憧憧，并可以看到周围星星点点的鬼火闪烁，我的脊背上不停的往外冒着冷汗。我想起父亲的惨死，世间的无常，我觉得天地间一切都变的让我厌恶，心里一阵烦躁，觉得生无可恋，有一种想死的冲动。
我急忙咬了一下舌尖，喷出一口鲜血，暴喝一声：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”然后奋力睁开眼睛，发现四周还是刚才的情形，我知道刚才有邪灵侵占了我的思想，这种思想其实自从上次出了西夏墓，就一直在我脑海里泛现，只是从没有像现在这么严重。我估计是老头的法术激燃了邪灵。
这时四周的苗人立刻放下兵器，然后有几个人手持桑木棍，顶端绑着一簇黑色公鸡羽毛，他们把桑木棍牢牢地插在我的周围；手持打火镰点燃了香烛，开始焚烧香纸，老人念完咒语，从口袋里掏出小米，围着我的四周，洒上一圈，拿鬼笛的年轻人双手举起牛角号放在嘴边 “呜呜…呜！唔唔…呜”的吹了起来。
这一切做的纯熟而又井然有序，老头洒完小米，大喝一声“走！”
这时我看见脚下的泥土有了异动，一个个枯干的物体从翻开的泥土中缓缓坐起。我仔细一看，顿时倒抽一口冷气，原来那枯干的物体是一具具枯瘦的皮肤绽开的尸体，这些沉浸在地下的枯尸皮肤斑污着，已经腐烂了一部分，浑身上下淤肿着，流淌着脓水，血污，慢慢的从地上坐起来，直挺挺的环绕在我的周围，我仔细数了一下，总共有十一具枯尸，而附近的泥土也在翻腾着，有数不清的尸体正在慢慢坐起。
先前站立起的十一具枯尸围着桑木棍站成一圈，个个面朝向我。眼眶里翻着白茫茫的眼球，直勾勾的看着我，这时老头俯下身冲着抱在一个苗民怀里的公鸡咬了一下鸡冠，然后把鸡血喷洒在手里的符上，随后公鸡高昂的叫了一声，老头飞快的把粘满了鸡血的符纸贴在桑木棍上。
这时四周的枯尸慢慢的向我围了上来，他们一步一步的向我走来，他们的胳膊软软地耷拉到下面，走动的时候两条腿都是笔直的，膝头不打弯儿。
“赶尸？”我惊呼一声，脑子又沉了下来，看到四周慢慢逼近的僵尸，可是我全身一点力气也没有，这时我发现自己不由自主的靠近他们，自己感觉和他们很熟悉，而我的动作也逐渐变的和他们一样，渐渐的，我失去了知觉。
最早对赶尸记载：来源于共工部落和祝融部落的斗争，后来祝融的头撞不周山，女娲补天，这些都是民间的传说，但是共工部落和祝融部落的斗争，在黄帝史载上曾经提到过。
相传几千年以前，共工部落和祝融部落相互拼杀，一直打到了驼水地区，就是现在的云贵地带，两个部落打的尸横遍野，血流成河。祝融部落善于驾御火，因此共工部落很多尸体被烧的焦烂不堪，打完仗要往把遗体安葬在故土，当时的共工部落首领对部下也风（当时共工部落下的一个小部落首领，部落聚集地在今湘西）说：“这些兄弟随我南征北战多年，现在客死他乡，要是这样把他们的尸体运回去，家人看了要伤心，而且路途遥远，在随军中很容易散播瘟疫，但是我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你要想个办法让他们和生前一样，随我们回去，这样他们的家人就不会太伤心了。”
也风说：“可以。”然后也风把敌人的皮囊剥下，花了七七四十九天，用法术把自己阵亡的人皮肤修复好，然后祭坛烧符，冥感九天诸神，地藏十八道轮回，对着那些尸体喊到：枉死他乡的故友们，森森的白骨在太阳无边的光辉下重回生命的开始，家乡的亲人用炽热的泪水和焦盼的眼光希望我们的安归，世间的仇怨已经远离你们的灵魂，凡尘未了的俗缘化作阿木朗卡山上的飞鹰，远离你们今世的精血，旁异的恶灵，勿得相扰，回去吧，回去吧，不解的仇怨化做思乡的草履，快快回去吧。”说完把手里的灵旗放在符水里浸泡，然后放在尸体手边，也风祭祀完后就在前面开路，三日之后，只见原来躺在地上的尸体都直挺挺的站立起来，手举灵旗，跟在后面，老老实实的走着， 当时为了迷惑路上碰见的行人，也风在尸群四周兴水做法，凝聚一场大雾。（因为活人阳气太重，行尸见人，即法术破散）
于是后人就把这种赶尸的方法叫做“雾术”，后来人们见尸体行走时都手持灵旗，所以就把“雾”改写成一个“巫”字来代表。意思是上下被雾气所环绕，竖的两边各有一个人字，即尸体，中间一竖，即手持灵旗。这样就达到音意相同的目的。后来也风的妻子和别的部落的人私通，后来被也风发现，俩人远走他乡，怕遭到也风的报复，因此根据平时也风所讲的巫术，两人精研巫术，也风妻子的相好原来也是精通巫术的一个祭师， 终于也成为一代门派。
后来历代流传下来，也风所流传下来的巫术，叫做白巫术，即多用来医病、祈雨、驱鬼、免邪、去灾、寻物、招魂，甚至使久治不育的女人生育，让原本素不相识的男女相爱的巫术。
而也风的妻子的巫术，因为当年怕也风报复，所以多用来抵御，防守，后来发展成用于对人复仇或报复他人，叫做黑巫术。
因为也风部落聚集地在今湘西地域范围内， 所以流传至今，赶尸之术在湘西最为流传。在至今湘西苗疆地带建筑房屋，仍然保留了“低门高槛”，这实际上是预防荒行尸进门的一种手段。“荒行尸”在苗语是“迦落子”的意思，意指苗疆圣山“莫拉卡迦山”遗弃的鬼，而这些“迦落子”多是被邪异利用的其生前冤孽太深，死后怨戾之气太
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