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周泽雄三国作品集-第25部分
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不载）。至于罗贯中对刘备之非一味肯定，识者早已指出：摔阿斗时的虚伪，彝陵之战前的暴戾等，罗贯中皆讥讽暗藏。我这么说的另一个理由是，我本人对曹操不可遏制的偏爱，起初正是读罗贯中《三国演义》时生发的，正如我对刘备的反感，亦假诸罗贯中之手。这里便可见出罗贯中的伟大，或曰古典现实主义文学本身的伟大。
探讨一个权谋术最发达的民族何以视真正的权谋大师曹操为白脸奸雄，是有趣而不乏沉郁的。参照孙子〃兵者，诡道也〃之立论，曹操正乃一不世出的雄杰，他的一应机变谋略，既不曾逾越兵法的游戏规则，也是生逢乱世时的明智选择。何况，他恢廓宏奇的诗文，礼贤下士、求贤三颁的明哲，都是千载之下无人可及之举。或曰，曹操的反对者，事实上都是远远无法与曹操比肩之辈，他们既无能具备对计谋的纯粹审美力，又无力在潇洒豪迈上与曹操争胜，便只能以一副〃技不如人〃者常有的羞恼，试图通过对曹操行迹的指责，以图捡回一点脆薄的自尊。以此，我们正可了解缘何一个注重君子风范的国度，又恰成修炼〃伪君子术〃的名山道场。从立身行事远不如曹操的迦太基枭雄汉尼拔却在西方暴得大名中，我们或可汲探国人思维的某些独到之处。
我们需要美妙的文学，我们是否更需要历史的神圣？这是个两难选择，也许，百姓的智慧依旧是最高的智慧，他们的做法是：拒绝选择。
话说〃不分胜负〃
有一种说法，认定《水浒》与《三国演义》出自一人之手。此说近乎乱点鸳鸯谱。罗贯中经营结构的能力远胜施耐庵，后者所谓的〃冰糖串葫芦〃法（王蒙语），有才子气而无大宗师气，与西方传统的〃流浪汉小说〃（钱钟书《围城》即属此体）略近，而散漫犹且过之。《水浒》宜于少年心性，三国可供老人玩赏，个中亦可见罗施优劣。《三国》如长江大河，浩浩汤汤，云蒸霞蔚；《水浒》则如浅滩平湖，徒见河汊纵横，鸭飞鱼跃。两人语言风格亦自不同，玩文心者，不难窥破。笔者试就两书中〃不分胜负〃云云，作一管中窥豹的汲探。
施耐庵笔下一百单八条好汉，先验地被划分为〃天罡〃、〃地煞〃两族。撇开那些不以棍棒鸣世只凭一技立名的英雄（如戴宗善跑、张顺擅泳、吴用智谋百出、时迁妙手空空、安道全纯然华佗再世），则地煞与地煞相争，必输赢难解；天罡与天罡厮杀，类胜负不分。地煞族撞上天罡星，如跳涧虎陈达、百花蛇杨春撞上〃大虫〃九纹龙史进，或操刀鬼曹正遇上青面兽杨志，其势如蛇蠓相搏、狗狼相咬，输赢率可立判，前者只有束手就缚、仆地便倒的份。杨志遇到同属天罡星座的急先锋索超、豹子头林冲或花和尚鲁智深，那么，在〃一来一往，一上一下〃，〃四条臂膊纵横，八只马蹄撩乱〃的四五十合之后，总归是以〃不分胜负〃作结。显然，除了那位号称关公后人的〃大刀关胜〃，施公简直不想对笔下的那班英雄作点区别。而所谓的〃大刀关胜〃，偏偏又算得水浒寨中最乏味的人，于此亦可见施耐庵本身的乏味。在霹雳火秦明、豹子头林冲双战最具正统嘴脸的关胜而竟〃不分胜负〃之中，我们已预先看出了施公的顺民心态。金圣叹先生的才华若果真值得圣人为之惊叹，他的刀法还应狠辣一些。依我愚见，〃宋公明三打祝家庄〃之后，一部《水浒》既已无甚写头，更无甚看头。
罗贯中可没有那么婆婆妈妈了，《三国演义》中虽不乏〃不分胜负〃的结局，但除了个别几场厮杀（如太史慈酣斗孙策，许褚裸衣斗马超，葭萌关马超大战张飞），其余种种，我们皆可从罗贯中随机点敷的文字中，看出〃不分胜负〃外的胜负消息。张飞〃抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负〃，关羽前来夹攻，〃三匹马丁字儿厮杀，战到三十合，战不倒吕布。〃可见益德与云长，若单打独斗，皆非吕布之敌，〃不分胜负〃仅就〃五十余合〃而言，战到一百合上，怕就有所不妙。何况，关羽很可能是在看出张飞已落下风之后，才〃把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀〃，前来助战的。许褚与吕布也曾〃斗三十合，不分胜负〃，从观战的曹操复〃差典韦助战〃，而直到〃左边夏侯淳、夏侯渊，右边李典、乐进齐到，六员将共攻吕布〃，吕布才〃遮拦不住，拨马回城〃中，亦可知许褚不是吕布对手。关公曾与袁术手下大将纪灵〃大战，一连三十合，不分胜负〃，孰知〃纪灵大叫'少歇'〃，待关公〃拨马回阵，立于阵前候之〃时，纪灵〃却遣副将荀正出马〃，纪灵不敌关羽，便已昭然。附带提一下，后文张飞〃斗无十合，大喝一声，刺纪灵于马下〃，似乎表明张飞武艺高于二哥，而关羽纵然说过〃某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳〃的话，但统观罗公措意，似无意在武艺上贬关褒张，此究系罗公笔误，还是别藏机锋呢？且按下不表。罗贯中类似可供存疑的笔误还有，既然许褚与马超不分胜负，马超又与张飞不相上下，按照古典小说中常见的机械英雄观（以《说唐》为最），则根据〃Ａ等于Ｂ，Ｂ等于Ｃ，所以Ａ等于Ｃ〃的换算法，许褚与张飞武艺应在伯仲之间，何以张飞与吕布能斗上〃五十余合〃，而许褚只能〃斗三十合〃呢？
罗贯中每常在〃不分胜负〃外暗定胜负消息，手法婉约而高明，施耐庵在〃不分胜负〃后的补笔赘语，却仅仅为了进一步强调两者间武艺的旗鼓相当和半斤八两。仍以前面举过的例子为证，索超与杨志〃斗到五十余合，不分胜败〃，而观战的〃军士递相厮觑道：'我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾见这等一对好汉厮杀'！〃待梁中书〃只恐两个内伤了一个〃，嘱令〃两个好汉歇了〃，两人方〃跑回本阵来，立马在旗下，看那梁中书，只等将令〃，眼见得是势均力敌，互不买帐。后来杨志和鲁智深就〃林子里，一来一往，一上一下，两个放对〃，〃斗到四五十合，不分胜败〃，鲁智深〃卖个破绽，托地跳出圈子外来，喝一声'且歇'！〃读者刚要以为鲁智深不敌杨志，作者却急忙忙补叙：〃杨志暗暗地喝采道：'哪里来的这个和尚！真个好本事，手段高！俺却刚刚地只敌的他住'！〃难分难解之势，溢于言表。施耐庵显然认为，各位好汉既然最终都得上忠义堂聚义，哥们之间不分彼此，又何必硬别高下，伤了兄弟义气呢？因此，纵使在不属一个级别的陈达与史进之间，作者在让〃史进轻舒猿臂，款扭狼腰〃，活挟陈达过来之前，仍大言无当地极写两人的针尖麦芒，诸如〃九纹龙忿怒，三尖刀只望顶门飞；跳涧虎生嗔，丈八矛不离坎心刺〃之类，纯属花笔绣文。罗贯中可就爽快得多了，他笔下的英雄遇上不属同一级别的对手，往往就象拳王泰森一样，〃只一合〃，便斩某人于马下。如〃云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄〃；河内名将方悦，〃无五合，被吕布一戟刺于马下〃；〃一通鼓未尽，关公刀起处，蔡阳头已落地〃；徐晃〃只一合，斩崔勇于马下〃；常山赵子龙取人性命，往往只在三合之内，甚至可在〃一场杀〃里，〃前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员〃；典韦〃挺一双大铁戟，冲杀入去〃之时，吕布手下〃郝、曹、成、宋四将〃竟〃不能抵挡，各自逃去〃。此等干云豪气，施公笔下罕有。
中国古典作家往往有一个奇怪的论定：一个人既已成了顶尖高手，那么，他的武艺将不以场合、心境的变化而变化，永远只能体现顶尖高手的技艺，就仿佛一个九段棋手只能下九段一品的棋，而断无出〃昏着〃、〃恶手〃之理，尽管现实生活中我们对九段国手输给三段新手之事早已见怪不怪了。新派武侠小说家在这方面也继承了前人衣钵，他们笔下的英雄，无论杨过还是乔峰，张丹凤还是金世遗，一旦练就绝顶武功，便总能在〃间不容发〃之际，〃妙到毫颠〃地施展出最最精妙的招法。须知电脑偶尔也有故障，黄金也非百分之百的纯粹，缘何现代竞技高手时常谈及的所谓〃运气〃或〃竞技状态〃，对古人毫无影响呢？竞技场上本来就冷门迭爆，黑马频出，以至网球ATP排名不断有变，体操名将掉杠落马、足球后卫自摆乌龙，在概率学上全无可怪之处，缘何古人心性，偏偏这等〃渊停岳峙〃，恒定如山，以至从不曾有所闪失？
中国古典小说心理学价值之低下，于此可见一斑。
这里仍可见出罗贯中的伟大。上文提到张飞〃无十合，刺纪灵于马下〃，前提是有一个〃大喝一声〃，关羽与纪灵相斗时，并未说三道四，敌忾之气难免大减。故而张飞之刺纪灵，并非表明武功高于乃兄，而只说明〃此一时彼一时〃之理。倘如是，罗贯中的识见便大可高估。事实上罗贯中后文敢于让关羽中庞德一箭，已显出作者胸襟气度，远非区区武艺所能拘囿。我们看司各特笔下英雄艾凡赫，养伤时间多于上战场，英雄本色并未稍减。荷马笔下赫克托尔不敌阿喀琉斯，仍不失为一条好汉。
第一等武功，未必即第一等英雄，罗贯中会心不远，施耐庵则稚气玲珑，颇可一哂。
1998年11月6日－1999年1月3日
附 色香味三绝的英雄盛宴
三朴堂
虽然时常于《书屋》、《读书》等刊物上读到周泽雄先生的诗性随笔，并时时惊异于斯人竟有一枝当世少见的生花妙笔，但在叹赏之余，也略为遗憾于这支妙笔过于流连于诗意的文学空间。我曾武断地猜想，这支神赐之笔大概天生具有李白式的诗意飞扬，而似乎缺乏杜甫式的历史凝重。然而这一过于求全责备的期盼竟然在周泽雄的新著《青梅煮酒》（岳麓书社〃长河〃文化随笔丛书99年版）一书中得到了大喜过望的补偿。
在这本对三国群雄进行人格心理的深度剖析的历史随笔中，周泽雄天赋所秉的那种〃飞流直下三千尺〃的李白式轻逸流丽，不仅没有稍减反而得到了更为酣畅的发挥，而由于这种思接万里的畅想落足于对真实历史和具体人物的分析，于是又平添一股〃长使英雄泪满襟〃的杜甫式痛快沉着，于是诗笔超拔为史笔。
周泽雄借用曹操与刘备〃煮酒论英雄〃之意来结构全书，每一篇章专论一人，如同一部三国群雄列传，而又篇篇相扣，全局在胸。作者在历史与现实之间出入自如，架构起了一条时光隧道。在对古代豪杰同情地了解的基础上，他的笔端颇为动情，而这种深情使这本书迥异于学究气十足的学人著作。因而此书虽然不是小说，但却具有鲁迅《故事新编》的那种特质。仅仅篇目，就让人感到一股清新之气扑面而来，比如《曹操魔方》、《玄而又玄的英雄》（刘备）、《江东那一双碧眼》（孙权）、《江湖独狼》（吕布）、《泡沫英雄》（袁绍）、《千古云长》（关羽）、《一代完人》（诸葛亮）、《两张臭嘴》（孔融、祢衡），这些篇名称得上是色香味俱全的菜单，仅仅菜名已经让人忍俊不禁，而展卷细细品尝，更是时有拍案惊奇的妙语，鞭辟入里的道断，令人情不自禁地要浮一大白。
在《天生郭奉孝》一篇中，作者对曹操的主要谋士郭嘉之料逆前识、制敌机先以及英年早逝的一唱三叹就极为动情。他认为，与郭嘉相比，杨修的敏思捷才就小巫见大巫了。虽然我对三国史事不算陌生，但却只记得杨修的诸多急智，对湮没于英雄海中的郭嘉却较为陌生，因此这篇郭嘉传就成了〃生死人、活白骨〃的全新传奇。《三国时代的女人》一篇则更属匪夷所思，在这个纯属男人的搏杀世界中，作者竟然爬梳出一个横空出世的大观园女儿国。而他在《话说〃不分胜负〃》一篇中，对《三国演义》和《水浒传》描写搏杀的〃不分胜负〃的分析，则最令我折服，连我这个超级《水浒》迷也只能很不情愿地同意他的结论，至少在这一点上施耐庵不及罗贯中高明。
一般来说，学人有功力而少才气，文人有才气而少学养。以我的浅见来判断，周泽雄的学养不逊于学者，而大部分当代文坛才子的才气更不能望其项背。有人说为文须才、学、识兼备，周泽雄才高、学厚而识精。最可贵的是，他不像许多历史学者那样以史料代替史学，而是在充分掌握史料的同时，高屋建瓴地以卓识贯通大局，使一局头绪纷乱的三国群雄谱如掌上魔盒，愈转愈奇。熟知〃说三分〃的读者，决不会有甘蔗再嚼的乏味感；未谙三国故事的读者，也不会不辨曹刘，如堕五里雾中，而像读一部情节完整、目不暇接的〃武林外史〃。
然而作者并非在戏说三国，此书以陈寿《三国志》和裴松之注为分析与立论的基本依据，以此为立足点，作者对《三国演义》中大量的小说家言进行了以正视听的纠偏。但作者决不停留在这种一般意义上的对比指谬：这或许是史学家的终点，却仅仅是作者的起点。他总是在极为简洁地交代了历史事实与文学虚构的真假错位之后，立刻从自己最擅长的心理学角度，令人信服地剖析了为什么小说家言最终取代了正史的地位。比如关羽明明有妻儿，为什么罗贯中要让关羽无妻并给他一个义子？为什么关羽这样一个小小偏将竟成了足以与文圣人孔子分庭抗礼的武圣人？而他的分析总是要言不烦而一语中的，决不搞繁琐论证，全无一般史学著述的枯燥、沉闷、堆砌和冗长。他仅仅是提供一个你从未想过的角度，而不给你答案，尽管答案已尽在不言中。正因为这样，这本篇幅远远小于《三国演义》和《三国志》的小书，创造了一个纳须弥于芥子的奇观，读毕此书，你会觉得三国精华尽集于此。这当然是个错觉，但却是作者厚积薄发、以约御博的大手笔创造出来的错觉。
我认为这部书不仅是我见过的三国著述中最引人入胜的一本，而且堪称当代罕见的一部杰作。
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