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龟兹-第9部分

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第六部分　陆佛光宝地第26节　伎乐菩萨的技法

　　　　挠足　　　　
　　　　“跷足”是指抬脚高举，迅速翘起的动态造型。龟兹舞蹈中常有此造型，克孜尔77号窟后室顶方格内伎乐菩萨第77号窟之伎乐菩萨头戴宝冠，身后有光环，双手拈锦绳，肩披彩带，上身裸，下身穿长裤，上身右倾，头微左倾，臀部左扭有力度，右脚独立，左足跷起，用力外摆。整个造型赋有动态，透露出轻盈、欢快的意境。　　　　
　　　　前掖腿　　　　
　　　　克孜尔第77号窟右甬道右壁上出现。舞者双手持花巾，左手高举，右手下压，头戴锦帽，身挎彩佩，双腿作前掖腿造型。这个造型是后一个动作（或踊、或跃、或挪）的准备。仅从舞步分析，这个造型应是龟兹独舞的造型之一。由于头巾往往是妇女衣饰的一部分，此插图所绘妇女身着平民日常服装，估计是龟兹民间流行“花巾舞”一类的舞蹈。　　　　
　　　　在克孜尔第17号窟右甬道的左壁上，发现了一个伎乐菩萨。该菩萨头饰花冠，背绘光圈，上身裸，下身穿及膝长裤，赤足，取站立姿势，左手掌心向下，右手掌心向上，正欲作击掌动作，是为“”。由于该伎乐菩萨处静止状态，估计她不是直接舞蹈者。但是该伎乐菩萨上身裸露，双乳外突而无遮饰，且披绸带，又不似欣赏者，估计是一个伴舞者。主要演员在舞台中心舞蹈，伴舞者立其侧，或作一些简单动作，或击掌发出清脆、有节奏的声响，使舞蹈更有节奏，更具气氛。　　　　
　　　　弹指　　　　
　　　　是指一种通过手指相互间作用、摩擦、挤压、拨击发出清脆、有节奏音响的技术。这种技术主要用于民间舞蹈，维、哈、乌孜别克、塔吉克等近代民族舞蹈中仍有遗留。在维吾尔族民间舞蹈中，弹指有好几种方法：或姆指、食指与中指，间互拨击，或姆指、中指与无名指互拨击；或两掌并在一起，两食指（或姆指、中指）互拨击。在舞蹈中，“弹指”与“”的作用是相同的。“弹指”应是龟兹古国居民喜闻乐见的伴舞方式之一。　　　　
　　　　撼头　　　　
　　　　克孜尔第77号窟的残留壁画上绘有数十乐伎菩萨，其中一批是舞蹈伎。仔细观察这些舞蹈伎，我们便会发现，他们的头、颈都处在动的状态中，或前伸，或左右摆。《通典》曰：此谓撼头。“撼头”是摇头之意，用在舞蹈上属一种特技，它要求身体其他部分不动，仅颈、头部晃动、摆动。这种特技特别能表现舞者的内心欢愉、快乐，故在龟兹古国舞蹈界很流行，也对后世西域、中亚居民的民间舞蹈影响至深。在现今的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族的舞蹈中，仍保留着这种古老的“撼头”特技。　　　　
　　　　弄目　　　　
　　　　是舞蹈者通过眼神表达情感的一种特技。在克孜尔千佛洞第77号窟后室顶方格内，绘一伎乐菩萨。伎乐菩萨头戴冠饰，项有光圈，右手抬起，指作“弹指”状，左手微曲，扶于右臂，上身裸，胸前悬一桃形饰件，下身着裙，赤足，披彩带。从画面看，伎乐菩萨重心落于双脚之间，臂部尽力向左后方扭曲，身体尽力扭成正面，估计是一种极力体现人体线条的舞蹈造型，舞者头部微微左扭，下领低垂，双目传神，正在做“弄目”特技。　　　　
　　　　舞飘带　　　　
　　　　克孜尔第135号窟的壁画上绘有两个伎乐菩萨，她们一个作站立姿势，舒缓自如，举止轻盈，双臂舞一红绸，一个纵身跃起，作飞燕式，右手挥舞一红绸，这是一种舞飘带的造型。除135号窟外，在克孜尔第100、110号窟的壁画上也见到舞飘带的伎乐图。这表明，在汉唐时期，龟兹境内不仅仅有舞飘带的舞蹈造型，更应有一种舞飘带的舞蹈。中原早在西汉时已流行飘带舞了，而且飘带舞的重要道具——彩绸飘带——也产于中原，估计龟兹飘带舞传自中原。　　　　
　　　　碗舞　　　　
　　　　克孜尔135号窟的残存壁画上绘一女菩萨，头戴锦帽，背有光圈，肩搭一条红绸带，上身裸，下身穿及膝长裤，赤足，右手托碗，左手虚拈碗沿，是为碗舞。除用右手舞碗外，也有用左手舞碗者。碗舞取材于佛因缘故事。相传，佛陀在未得道之前，曾在一菩提树下接受一少女的布施，一碗乳，佛陀因此得以悟道。碗舞主要是歌颂布施少女的天真，善良、美丽，由于在龟兹壁画中常见碗舞，估计龟兹古国很流行此舞。估计该舞产生于皮山古国（或于阗古国）境内，后流布其他地区。解放初期，有人去皮山县从事民俗调查，在此发现仍有碗舞（叶城县也有），相邻的麦盖提县的多朗麦西来甫中，有类似碗鼓的敬茶舞。　　　　
　　　　鼓舞　　　　
　　　　龟兹乐中有许多鼓类的乐器，如毛员、答腊、都昙、鸡娄、腰鼓、齐鼓、檐鼓、羯鼓、节鼓等。鼓工除参与伴奏外，根据克孜尔第135号窟壁画，以及其他一些壁画，我们知道，龟兹还流行鼓舞，即鼓工载鼓载舞。　　　　
　　　　绳舞　　　　
　　　　又称花绳舞。森木塞姆第26号窟天宫伎乐图中绘有几身舞花绳的伎乐形象。舞者头戴花冠，胸前佩饰，舞姿飘逸，神情妩媚。在龟兹壁画中，绳舞一般出现在天宫伎乐图、佛说法图，佛涅画中，故绳舞似与宗教活动有关。在龟兹，作为绳舞的道具——花绳一般有两种：一种是比舞蹈者身长略短，缀有各种花饰的花绳，舞者持绳两端而舞：一种是环形花绳，绳上无饰物，舞者双手套入绳环中舞蹈。八月十五，龟兹国举行行像，其中也有游戏、舞蹈，在舞蹈中有“透索为戏”。由于绳舞道具简单，易造成热烈气氛，故很受群众欢迎，并流传中原，在现今的厍车县麦西莱甫和麦盖提县的多朗麦西莱甫中仍保留有绳舞的遗迹。　　　　
　　　　花巾舞　　　　
　　　　介于绳舞和飘带舞之间，是一种雅俗共赏的舞蹈。在克孜尔石窟的壁画中我们常见花巾舞的造型。舞伎全身穿衣，衣着朴实，舞风古朴、活泼，显然属民间舞蹈。舞者几乎全身赤裸，举手投足无不表现出娇美、妖艳，显然属宫廷舞蹈。花巾舞的道具——花巾通常也有两种：一种稍短，仅及身长或稍短；一种稍长，似有两个身长。　　　　
　　　　盘舞　　　　
　　　　即托盘而舞。在森木塞舞第26号窟的壁画上，共发现了30个伎乐形象。其中三分之一表现托花盘而舞，这表明，盘舞在龟兹钿舞蹈中占据重要地位。托盘而舞一般出现在飞天伎乐图、天宫伎乐图中。

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