04道德经英译本85种-第127部分

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　　＇After＇　overcoming　＇them＇　in　war
　　Use　funerary　rites　to　commemorate　them。

　　32

　　The　Tao　is　always　without　renown。
　　Although　it　is　搒imple？and　搒mall？br》　The　world　is　altogether　unable　to　subjugate　it。

　　Lords　and　kings；　if　they　could　maintain　it？br》　The　ten…thousand　things　would　submit　themselves。
　　Heaven　and　Earth　with　each　other　would　combine
　　Thereby　raining　down　sweet　dew。

　　No　humans　command　them；　and　they　are　naturally　equitable。

　　At　the　beginning　establishment；　there　existed　names。
　　Names　also　since　then　existed。
　　One　should　also　know　＇when＇　to　stop　＇naming＇。
　　Knowing　＇when＇　to　stop；　one　can　thereby　be　in　no　danger。

　　Simile：
　　The　living　presence　of　the　Tao　in　the　world
　　Is　like　unto　valley　streams
　　Going　into　larger　rivers
　　And　the　sea。

　　33

　　Those　who　understand　people　are　wise。
　　Those　who　understand　themselves　are　luminous。
　　Those　who　triumph　over　people　have　forcefulness。
　　Those　who　triumph　over　themselves　have　strength。
　　Those　who　know　sufficiency　are　rich。
　　Those　who　work　vigorously　have　determination。

　　That　which　does　not　lose　its　place　lasts　long。
　　That　which　dies　but　does　not　perish　lives　long。

　　34

　　The　great　Tao　is　a　flood！
　　It　can　＇go＇　left　and　right。

　　The　ten…thousand　things　rely　upon　it　for　their　livelihood
　　And　it　does　not　refuse　them。
　　It　achieves　and　accomplishes　but　has　no　prestige。

　　It　clothes　and　rears　the　ten…thousand　things
　　But　does　not　act　as　lord　＇over　them＇。
　　Always　without　desire；　it　can　then　be　named　揥ith　the　Lowly。？br》　
　　The　ten…thousand　things　return　there
　　And　it　does　not　act　as　lord　＇over　them＇。
　　It　can　be　named　揃eing　Great。？br》　
　　Because　it　at　no　time　takes　itself　to　be　great
　　Is　the　reason　it　can　achieve　its　greatness。

　　35

　　Hold　the　Great　Shape　in　your　hands。
　　The　world　departs。
　　Departs　and　does　not　harm？br》　Peaceful　and　leveled　to　the　extreme。

　　＇For＇　music　and　dumplings
　　Do　the　passing　travelers　stop。
　　But　the　going　forth　of　the　Tao　is　insipid　to　the　mouth
　　From　its　being　without　flavor。

　　Inspecting　it　is　not　sufficient　to　see　it。
　　Listening　for　it　is　not　sufficient　to　hear　it。

　　Using　it　is　not　sufficient　to　exhaust　it。

　　36

　　Should　one　wish　to　condense　it；　one　must　certainly　expand　it。
　　Should　one　wish　to　weaken　it；　one　must　certainly　strengthen　it。
　　Should　one　wish　to　abolish　it；　one　must　certainly　boost　it。
　　Should　one　wish　to　receive　it；　one　must　certainly　give　it。

　　This　is　called　搒ubtle　illumination。？br》　The　flexible　and　weak　overcome　the　firm　and　strong。

　　Fish　are　not　able　to　escape　from　the　deeps？br》　The　beneficial　tools　of　the　state
　　Are　not　able；　therefore；　to　be　shown　to　people。

　　37

　　The　Tao　is　always　not　揹oing？br》　And　yet　nothing　is　not　done。

　　Lords　and　kings；　if　they　could　maintain　it？br》　The　ten…thousand　things　would　transform　themselves。
　　Transformed；　＇should＇　they　yet　desire　to　揳ct？br》　I　would　cool　them　with　the　simplicity　of　the　Nameless。

　　The　simplicity　of　the　Nameless
　　A　man　would　also　not　desire。

　　＇By＇　not　desiring　＇and＇　by　means　of　stillness
　　The　world　shall　stabilize　itself。

　　38

　　High　virtue　is　not　a　virtue；　therefore；　it　exists　as　virtue。
　　Low　virtue　does　not　lose　virtue；　therefore；　it　is　not　＇yet　high＇　virtue。

　　High　virtue　is　uncontrived
　　And　is　not　done　by　means　of　＇conscious＇　doing。
　　Low　virtue　is　＇also＇　uncontrived
　　But　it　occurs　by　means　of　＇conscious＇　doing。

　　High　benevolence　contrives　these
　　But　is　not　done　by　means　of　＇conscious＇　doing。
　　High　righteousness　＇then＇　contrives　that　＇i。e。；　high　benevolence＇
　　And　it　occurs　by　means　of　＇conscious＇　doing。
　　High　etiquette　＇then＇　contrives　that　＇i。e。；　high　righteousness＇
　　And　＇when　people＇　do　not　consider　it　to　be　a　搈ust？br》　＇It＇　then　grabs　＇them　by＇　the　arms　and　casts　them　out。

　　Therefore：
　　Lose　Tao；　and　afterwards　comes　virtue。
　　Lose　virtue；　and　afterwards　comes　benevolence。
　　Lose　benevolence；　and　afterwards　comes　righteousness。
　　Lose　righteousness；　and　afterwards　comes　etiquette。

　　Those　who　＇act　only　by＇　etiquette
　　Are　the　thin　shell　of　loyalty　and　sincerity　and　the　leaders　of　chaos。
　　Those　who　are　prescient
　　Are　flowers　of　the　Tao　but　also　the　initiators　of　folly。

　　Therefore；　great　people
　　Live　in　the　thick　and　do　not　dwell　in　the　thin。
　　Live　in　the　real　and　do　not　dwell　in　the　flowers。

　　This　is　the　reason　they　let　go　of　those
　　And　receive　these。

　　39

　　Those　which　of　old　obtained　the　One：

　　Heaven　obtained　the　One　and　thus　clarity。
　　Earth　obtained　the　One　and　thus　repose。
　　Spirits　obtained　the　One　and　thus　animation。
　　Waterways　obtained　the　One　and　thus　fullness。
　　The　ten…thousand　things　obtained　the　One　and　thus　livelihood。
　　Lords　and　kings　obtained　the　One　and　thus　became　dedicated　to　the　world。

　　This　conveys　it：

　　Heaven；　without　means　of　clarity；　would　fearfully　split　open。
　　Earth；　without　means　of　repose；　would　fearfully　be　terminated。
　　Spirits；　without　means　of　animation；　would　fearfully　come　to　an　end。
　　Waterways；　without　means　of　fullness；　would　fearfully　be　used　up。
　　The　ten…thousand　things；　without　means　of　livelihood；　would　fearfully　die
　　away。
　　Lords　and　kings；　without　means　of　dedication；　would　fearfully　stumble　and
　　fall。

　　This　is　the　reason　nobility　therefore　takes　lowliness　as　the　root。
　　The　high　therefore　takes　the　low　as　the　foundation。

　　Therefore；　the　lords　and　kings　called　themselves
　　揙rphaned；？揵ereft；？and　搖nfortunate。？br》　Isn抰　this　搕aking　lowliness　as　the　root？considered　wrong？
　　Not　at　all！
　　The　utmost　honor　is　not　renowned。

　　Do　not　desire　jade…like　stones　as　if　＇they　were　truly＇　jade。

　　Jade　beads　are　like　rocks。

　　40

　　揜eturn？is　the　motion　of　the　Tao。
　　揥eakening？is　the　function　of　the　Tao。
　　The　world　and　the　ten…thousand　things　were　born　to　existence。
　　Existence　was　born　to　non…existence。

　　41

　　High　scholars　hear　of　the　Tao　attentively　and　practice　it。
　　Middling　scholars　hear　of　the　Tao？br》　They　seem　to　keep　it　＇sometimes＇；　seem　to　lose　it　＇at　other　times＇。
　　Low　scholars　hear　of　the　Tao？br》　They　greatly　deride　it。

　　Not　deriding　is　not　sufficient　to　be　the　Tao。
　　This　is　the　reason　that　＇among　the＇　established　sayings　there　are　these：

　　揟he　clear　Tao　seems　obscure。？br》　揗aking　progress　in　the　Tao　seems　like　going　backwards。？br》　揟he　smooth　Tao　seems　flawed。？br》　揝uperior　virtue　seems　like　a　hollow。？br》　揋reat　purity　seems　like　dishonor。？br》　揈xtensive　virtue　seems　insufficient。？br》　揃uilding　virtue　seems　like　whiling　away　without　purpose。？br》　揟rue　qualities　seem　to　change。？br》　
　　揂　great　region　is　without　corners。？br》　揂　great　instrument　is　completed　toward　the　end。？br》　揋reat　sound　is　rarely　made　known。？br》　揋reat　shape　is　without　form。？br》　
　　The　Tao　is　hidden。
　　Nameless。

　　But　only　the　Tao　is　good　at　pardoning　and　completing。

　　42

　　The　Tao　gives　birth　to　One
　　One　gives　birth　to　Two
　　Two　gives　birth　to　Three
　　The　three　give　birth　to　the　ten…thousand　things。

　　The　ten…thousand　things　take　refuge　in　yin　but　harbor　yang
　　Infusing　ch抜　in　order　to　act　in　harmony。

　　That　which　is　detested　among　people：
　　Only　＇being＇　orphaned；　bereft；　unfortunate。
　　Yet　kings　are　indifferent　to　being　＇thus＇　called。
　　Therefore；　beings　might　decry　them
　　And　yet　＇they　are＇　profited。
　　Might　profit　them　and　yet　＇they　are＇　decried。

　　That　which　is　taught　among　people？br》　I　also　teach　it：
　　Those　who　are　swelling　with　violence
　　Do　not　conquer　their　death。

　　I　will　therefore　take　＇these＇　teachings　as　＇my＇　father。

　　43

　　The　softest　＇things＇　in　the　world
　　＇Are　like＇　swift；　galloping　horses
　　＇To＇　the　hardest　＇things＇　in　the　world。

　　Non…existence　enters　no…space。
　　We　therefore　know
　　That　the　occurrence　of　non…action　is　advantageous。

　　The　teaching　of　no…words
　　The　advantages　of　non…action？br》　
　　The　world　rarely　matches　them。

　　44

　　Fame　and　the　body：　which　is　dear？
　　The　body　and　money：　which　is　more？
　　Gaining　and　losing：　which　is　a　fault？

　　This　is　indeed　the　reason　that　excessive　love
　　Most　certainly　exacts　a　great　price。
　　＇After＇　much　hoarding　is　certainly　substantial　loss。

　　Knowing　sufficiency；　no　dishonor。
　　Knowing　to　stop；　no　danger。

　　＇One　is＇　able　thereby　to　last　eternally。

　　45

　　Great　completion　seems　incomplete。
　　Its　use　is　not　worn…out。
　　Great　fullness　seems　empty。
　　Its　use　is　not　exhausted。

　　Great　straightness　seems　bent。
　　Great　skill　seems　clumsy。
　　Great　argumentation　seems　slow　of　speech。

　　Stillness　overcomes　restlessness。
　　Coldness　overcomes　heat。

　　Clear　and　still；　become　for　the　world　what　is　correct。

　　46

　　＇When＇　the　world　has　the　Tao
　　＇It＇　retires　trotting　horses　to　fertilize　the　soil。
　　＇When＇　the　world　lacks　the　Tao
　　War　horses　are　bred　in　the　suburbs。

　　Of　misfortunes；　there　is　none　greater　than　not　knowing　sufficiency。
　　Of　faults；　there　is　none　greater　than　desiring　gain。

　　This　is　the　reason　that　to　know　the　sufficiency　of　sufficiency
　　Is　a　lasting　sufficiency　indeed。

　　47

　　Without　going　out　the　door；　know　the　world。
　　Without　peaking　out　the　windows；　see　the　Celestial　Tao。

　　The　more　distant　one抯　going…out
　　The　less　one抯　knowledge　is。

　　Therefore；　the　sages
　　Do　not　travel；　and　yet　know
　　Do　not　see；　and　yet　clearly　understand
　　Do　not　揹o；？and　yet　complete　＇their　work＇。

　　48

　　Take　learning　to　be　daily　increase。
　　Take　Tao　to　be　daily　decrease。

　　Decrease　upon　decrease？br》　Thereby　arrive　at　non…action。

　　Non…action　and　not　揹oing？
　　Take　the　world　always　by　non…administration。
　　Until　this　＇happens＇；　there　exists　administration。

　　＇This　is＇　not　sufficient　to　take　the　world。

　　49

　　The　sages　are　without　fixed　minds。
　　Therefore；　the　hundred　clan