04道德经英译本85种-第128部分

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　　49

　　The　sages　are　without　fixed　minds。
　　Therefore；　the　hundred　clans？mind
　　Do　＇the　sages＇　take　to　be　＇their　own＇　mind。

　　Those　who　are　good；　I　am　good　to　them。
　　Those　who　are　not　good；　I　am　also　good　to　them。
　　＇This　is＇　virtue　＇as＇　goodness。

　　Those　who　are　sincere；　I　am　sincere　to　them。
　　Those　who　are　not　sincere；　I　am　also　sincere　to　them。
　　＇This　is＇　virtue　＇as＇　sincerity。

　　The　sages　living　in　the　world　thereupon　take　everything　in
　　Acting　in　the　world；　merging　their　minds。
　　The　hundred　clans梕ach　one梡ays　attention　with　its　ears　and　eyes。

　　The　sages　all　treat　them　as　children。

　　50

　　Produced　by　birth；　entering　into　death：

　　The　disciples　of　life　are　three　out　of　ten。
　　The　disciples　of　death　are　three　out　of　ten。
　　The　lives　of　people
　　That　move　them　toward　a　death　on　the　earth：
　　＇Of　these＇　are　there　also　three　out　of　ten。

　　Why？
　　Because　of　their　living　the　thickness　of　life。

　　But　hear　of　those　＇one　in　ten＇　who　are　good　at　negotiating　life：
　　Traveling　by　land；　they　do　not　encounter　the　cruel　or　the　fierce。
　　Entering　into　an　army；　they　are　not　covered　with　armor　or　weapons。
　　The　cruel　have　no　place　to　thrust　their　spear…tips
　　The　fierce　have　no　place　to　use　their　claws
　　Soldiers　find　no　place　to　receive　their　blades。

　　Why？
　　Because　of　their　having　no　death　on　the　earth。

　　51

　　The　Tao　gives　birth　to　them
　　Virtue　rears　them
　　Nature　forms　them
　　Conditions　complete　them。

　　Therefore；　of　the　ten…thousand　things
　　There　are　none　that　do　not　honor　the　Tao
　　And　value　Virtue。
　　The　honoring　of　the　Tao
　　The　valuing　of　Virtue：
　　Man　does　not　command　them　＇to　do　so＇
　　And　they　are　always　genuinely　themselves
　　Because　the　Tao　gives　birth　to　them
　　And　Virtue　raises　them

　　Leads　them；　nourishes　them
　　Erects　them；　poisons　them
　　Supports　them；　destroys　them。

　　Giving　birth　but　not　possessing
　　Acting　but　not　presuming
　　Leading　but　not　oppressively　ruling？br》　
　　This　is　called　揗ystic　Virtue。？br》
　　52

　　The　world　had　a　beginning。
　　It抯　regarded　as　being　a　mother　to　the　world。

　　Having　attained　its　mother
　　Thereby　know　its　offspring。
　　Having　known　its　offspring
　　Return；　hold　to　its　mother。

　　Not　having　a　body；　there　is　no　danger。

　　Stop　the　exchange
　　Close　the　openings
　　Throughout；　the　body　does　not　strive。

　　Open　the　exchange
　　Abet　the　affairs
　　Throughout；　the　body　is　not　helped。

　　Seeing　the　lowly　is　called　illumination。
　　Maintaining　flexibility　is　called　strength。

　　Use　the　light。
　　Return；　go　back　to　the　illumination。
　　Not　losing　the　body　is　a　disaster。

　　Indeed；　be　practicing　always。

　　53

　　Making　myself　pure；　having　understanding
　　I　travel　on　the　great　Tao。
　　It　gives　only　this　fear：
　　The　great　Tao　is　exceedingly　level
　　But　people　are　pleased　with　byways。

　　The　imperial　court　taxes　to　the　extreme。
　　The　fields　are　altogether　overgrown　with　weeds。
　　The　granaries　are　completely　empty。

　　Clothed　in　elegant　silk
　　Girded　with　sharp　swords
　　Glutted　with　food　and　drink
　　Having　a　surplus　of　property　and　money？br》　
　　This　is　called　robbing　and　boasting　＇about　it＇。

　　Besides；　it抯　not　the　Tao！

　　54

　　That　which　is　well　established　is　not　rooted　up。
　　That　which　is　well　embraced　does　not　slip　away。
　　Children　and　grandchildren；　using　honorary　rites
　　Offer　sacrifices　unceasingly。

　　Cultivate　it　in　the　body梚t抯　virtue　shall　be　Genuineness。
　　Cultivate　it　in　the　family梚t抯　virtue　shall　be　＇Having＇　Surplus。
　　Cultivate　it　in　the　village梚t抯　virtue　shall　be　Endurance。
　　Cultivate　it　in　the　nation梚t抯　virtue　shall　be　Abundance。
　　Cultivate　it　in　the　world梚t抯　virtue　shall　be　Universality。

　　Therefore：
　　By　means　of　the　body；　watch　the　body。
　　By　means　of　the　family；　watch　the　family。
　　By　means　of　the　village；　watch　the　village。
　　By　means　of　the　nation；　watch　the　nation。
　　By　means　of　the　world；　watch　the　world。

　　By　what　means　do　I　know　the　world　aright？

　　By　this。

　　55

　　Containing　the　substantiality　of　virtue
　　Is　comparable　to　＇being　like＇　a　bare　child：
　　Poisonous　insects　do　not　sting　＇you＇。
　　Savage　beasts　do　not　seize　＇you＇。
　　Snatching　birds　do　not　take　＇you＇。

　　＇The　child抯＇　bones　are　tender
　　Its　muscles　are　soft。
　　But　its　grip　is　firm。

　　It　does　not　yet　know　the　union　of　female　and　male
　　And　yet　it抯　completely　made：
　　The　utmost　of　vitality　indeed！

　　Throughout　the　day　crying　and　not　becoming　hoarse：
　　The　utmost　of　harmony　indeed！

　　Knowing　harmony　is　called　the　Constant。
　　Knowing　the　Constant　is　called　clarity。
　　Promoting　life　is　said　to　be　auspicious。
　　The　mind　ordering　ch抜　is　said　to　be　violent。

　　A　strong　thing　ruling　over　what　is　Old？br》　This　is　called　搉on…Tao。？br》　
　　The　non…Tao　soon　ends。

　　56

　　Those　who　know　do　not　speak。
　　Those　who　speak　do　not　know。

　　Blunt　the　sharpness
　　Untie　the　knots
　　Harmonize　the　lights
　　Equate　the　dust？br》　This　is　called　揗ystic　Similitude。？br》　
　　Therefore：
　　It　is　not　able　to　be　obtained；　yet　it　is　near。
　　It　is　not　able　to　be　obtained；　and　it　is　distant。
　　It　is　not　able　to　be　obtained；　yet　it　benefits。
　　It　is　not　able　to　be　obtained；　yet　it　harms。
　　It　is　not　able　to　be　obtained；　yet　it　is　valuable。
　　It　is　not　able　to　be　obtained；　yet　it　is　worthless。

　　Therefore；　＇it＇　become＇s＇　for　the　world　what　is　precious。

　　57

　　By　uprightness；　govern　the　kingdom。
　　By　rarely　using　soldiers
　　＇And＇　by　means　of　non…administration
　　Take　the　world。

　　By　what　means　do　I　know　this　to　be　so？
　　By　this：

　　The　world　greatly　shuns　and　avoids　＇the　poor＇
　　And　the　people　＇remain＇　completely　impoverished。
　　The　people　greatly　sharpen　weapons
　　＇And＇　the　kingdom　and　households　grow　dark。
　　The　people　＇become＇　excessively　crafty　and　clever
　　＇And＇　strange　things　start　＇to　happen＇。
　　Laws　and　directives　are　increasingly　promulgated
　　＇And　thus＇　more　robbers　and　thieves　exist。

　　Therefore　do　the　sages　say：
　　揑　do　not　administer；　and　the　people　change　themselves。
　　I　am　pleased　with　stillness；　and　the　people　correct　themselves。
　　I　do　not　＇meddle　in　their＇　affairs；　and　the　people　grow　rich　by　themselves。
　　I　do　not　desire；　and　the　people　simplify　themselves。？br》
　　58

　　＇When＇　the　government　is　toned　down　and　uninterested
　　The　people　are　honest　and　unsophisticated。
　　＇When＇　the　government　is　scrutinizing　and　clinical：
　　The　people　lack　and　run　short。

　　Misfortune　still　depends　on　that　which　is　of　good　fortune。
　　Good　fortune　still　conceals　that　which　is　of　misfortune。
　　Who　knows　the　final　end　＇of　this＇？

　　＇Even＇　this　is　not　correct。

　　Correctness　reverts　to　being　strange。
　　Goodness　reverts　to　being　evil。
　　Peoples？bewilderment？br》　Its　days　certainly　have　lasted　a　long　time。

　　Therefore；　the　sages
　　Square　but　do　not　cut。
　　Inspect　but　do　not　stab。

　　Are　straightforward　but　not　unrestrained。

　　Luminous　but　not　dazzling。

　　59

　　＇In＇　governing　the　people　and　serving　Heaven
　　There　is　nothing　like　thriftiness。

　　Only　thriftiness　is　rightly　called　搚ielding　beforehand。？br》　Yielding　beforehand
　　Entails　＇one抯＇　arrival　at　a　hard…won　accumulation　of　virtue。

　　＇With　this＇　hard…won　accumulation　of　virtue
　　＇There　is＇　necessarily　nothing　not　overcome。
　　＇When＇　nothing　is　not　overcome
　　＇There　is＇　necessarily　no　one　who　knows　your　limits。
　　＇When＇　there　are　none　who　know　your　limits
　　＇You＇　can　therefore　have　a　kingdom。

　　＇When　you＇　have　the　mother　of　the　kingdom
　　＇You＇　can　thereby　endure　for　a　long　time。

　　This　is　called　揹eeply　rooted？br》　揂　solid　foundation。？br》　
　　The　way　of　long　life　and　lasting　vision。

　　60

　　Governing　a　great　kingdom　is　like　quick…frying　small　delicacies。

　　＇When＇　using　the　Tao　to　manage　the　world
　　Its　demons　are　powerless。
　　＇It抯＇　not　＇exactly＇　that　its　demons　are　powerless
　　＇But　that＇　their　powers　do　not　harm　people。

　　Not　＇only　is　it＇　that　their　powers　do　not　harm　people
　　＇But＇　the　sages　also　do　not　harm　people。

　　Both　do　not　reciprocate　harm。

　　This　is　the　reason　＇their＇　virtues　mix　and　thereupon　return。

　　61

　　That　kingdom　that　is　great
　　Is　modest　and　flowing：
　　The　intersection　of　the　world。
　　The　female　of　the　world。

　　The　female；　always　by　means　of　gentleness；　overcomes　the　male。
　　Therefore；　＇being＇　gentle　is　being　modest。

　　Therefore：
　　The　great　kingdom；　by　means　of　modesty　＇toward＇　the　small　kingdom
　　Receives　the　small　kingdom。
　　The　small　kingdom；　by　means　of　modesty　＇toward＇　the　great　kingdom
　　Receives　the　great　kingdom。

　　Therefore：
　　Some　are　modest　in　order　to　receive。
　　Some　are　modest　and　are　received。

　　The　great　kingdom　does　not　inordinately　desire
　　To　annex　livestock　and　people。
　　The　small　kingdom　does　not　inordinately　desire
　　To　come　into　the　service　of　people。

　　＇So　that＇　they　both　get　what　each　one　desires
　　That　which　is　the　great　＇kingdom＇　should　become　modest。

　　62

　　That　which　the　Tao　is：
　　A　deep　obscurity　among　the　ten…thousand　things。

　　The　treasure　of　kind　people。
　　The　sanctuary　of　unkind　people。

　　Flattering　speech　can　be　used　to　buy　and　sell　honor。
　　Flattering　deeds　can　be　used　to　increase　＇the　position　of＇　people。

　　The　unkind　among　people？br》　Why　abandon　them　to　Existence？

　　Therefore；　＇when＇　establishing　the　emperor
　　And　placing　the　three　high　officials
　　Even　though　there　are　salutations　＇made＇
　　And　＇so　many＇　jade…wares　＇that　it　takes＇
　　An　advancing　team　of　four　horses　＇to　present　them＇

　　＇Even　this　is＇　not　as　good　as　sitting　down
　　And　offering　this　Tao。

　　Those　from　of　old　who　considered　this　Tao　to　be　valuable？br》　Why　＇did　they　do　so＇？

　　＇Is　it＇　not　said：
　　揟he　seeking　thereby　attain；
　　The　guilty　are　thereby　delivered