04道德经英译本85种-第130部分

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　　There　is　nothing　in　the　world　as　flexible　and　weak　as　water。
　　And　＇among＇　those　things　that　work　at　the　firm　and　the　strong
　　There　is　nothing　that　can　surpass　it　＇in　this＇
　　For　it　is　without　means　＇for　the　hard　and　strong＇　to　alter　it。

　　The　victory　of　the　weak　over　the　strong
　　The　victory　of　the　flexible　over　the　firm
　　There　are　none　in　the　world　who　do　not　know　＇of　these＇。
　　None　who　cannot　practice　＇them＇。

　　Therefore　do　the　sages　say：
　　揂ccepting　the　filth　of　the　kingdom？br》　This　is　called　taking　charge　of　the　gods　of　soil　and　the　gods　of　grain。
　　To　accept　the　banes　of　the　kingdom？br》　This　is　to　become　the　ruler　of　the　world。？br》　
　　Correct　sayings　seem　contradictory。

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　　＇After＇　pacifying　great　hatred
　　Surely　there　exists　remaining　resentment。
　　How　can　＇this＇　be　considered　good？

　　Therefore；　the　sages　keep　the　left　side　＇of　an＇　agreement
　　And　do　not　demand　＇the　right　side＇　from　people。
　　Having　virtue；　＇one＇　manages　an　agreement。
　　Lacking　virtue；　＇one＇　manages　to　deprive。

　　The　Heavenly　Tao　is　not　personal。
　　＇It＇　always　give＇s＇　kindly　to　people。

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　　The　small　kingdom　＇with＇　few　people：

　　Causes　them　to　have　the　equipment　of　ten　noblemen　but　not　to　use　it。
　　Causes　the　people　to　give　weight　to　death　and　not　to　move　far　away。
　　Though　having　boats　and　carriages；　they抳e　no　place　to　ride　them。
　　Though　having　armor　and　weapons；　they抳e　no　place　to　exhibit　them。
　　Causes　the　people　to　return　to　knotting　rope　and　using　it。

　　Sweetens　their　meals
　　Beautifies　their　clothes
　　Pacifies　their　abodes
　　Gladdens　＇them　in＇　their　customs。

　　The　neighboring　kingdoms　see　each　other　in　the　distance
　　Hearing　the　sounds　of　each　other抯　chickens　and　dogs。
　　The　people　arrive　at　old　age　＇and　eventually＇　die
　　Without　going　to　or　coming　from　each　other。

　　81

　　Sincere　speech　is　not　pleasing。
　　Pleasing　speech　is　not　sincere。
　　Those　who　are　good　do　not　argue。
　　Those　who　argue　are　not　good。

　　Those　who　understand　are　not　broadly　learned。
　　Those　who　are　broadly　learned　do　not　understand。

　　The　sages　do　not　accumulate。
　　Already；　by　means　of　doing　for　people
　　They　have　more　and　more　for　themselves。
　　Already；　by　means　of　giving　to　people
　　They　have　more　and　more梩oo　much梖or　themselves。

　　The　Way　of　Heaven　is　to　benefit　and　not　to　harm。
　　The　Way　of　sages　is　to　do　but　not　to　struggle。　

　　This　translation　or　excerpts　from　it　may　be　freely　reproduced　for　non…commercial　purposes。
　　？Aalar　Fex；　2006　　




　

　　
English_Gauthier_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Andre　Gauthier

　　1

　　The　spirit　one　can　talk　about　is　not　the　eternal　spirit；　and　what　youcan　name　is　not　the　eternal　name。　Nameless…Tao　is　the　beginning　of　theheavens　and　the　Earth。　If　you　name　it…it　is　no　more　than　Matter。

　　Therefore：　he　who　conceives　of　nature　freely　grasps　this　Spirit　andhe　who　strives　for　material　things　is　left　with　only　the　shell。　Spiritand　matter　are　both　one　in　their　origin；　yet　different　in　appearance。　Thisunity　is　a　mystery…truly　the　mystery　of　all　mysteries；　the　gate　to　allspirituality。

　　2

　　Only　when　man　recognizes　beauty　as　such　does　ugliness　become　reality。Only　when　man　recognizes　goodness　as　such　does　evil　become　reality。　Because：being　and　nothingness　began　as　one。　Weight　and　weightlessness　cannot　existalone。　Distance　and　brevity　prove　each　other　and　so　do　height　and　depth。Tune　and　voice　abound　together　and　past　and　present　flow　into　one。　Thereforethe　Sage　remains　in　serenity　whatever　happens　and　silently　does　his　teaching。As　matters　proceed；　the　Sage　is　not　irritated。　He　works　but　wants　no　possessions。He　acts　but　does　not　linger　at　single　things。　He　creates　but　does　not　hangon　a　single　word　and　because　he　is　not　tied　to　It；　he　will　never　miss　It。

　　3

　　Not　to　give　preference　to　the　high　and　mighty　will　deter　the　envy　ofthe　people　in　order。　To　demonstrate　no　desire　will　give　them　peace　in　theirhearts。　Therefore；　when　the　Sage　governs；　he　frees　his　people　of　passionatewishes　and　offers　serenity　to　their　souls。　The　Sage　weakens　greedy　curiosityand　strengthens　the　backbone　of　the　upright。　So　does　he　master　true　serenityin　good　government。

　　4

　　The　Spirit　is　free　of　things　yet　inexhaustible　in　its　impact。　The　Spiritis　like　the　creator　of　all　being。　He　dulls　the　sharp　meanness　that　clarifiesall　confusion。　He　unifies　in　kindness。　He　knows　the　oneness　of　man　withall　dust。　The　Spirit　is　eternal。　I　know　not　when　it　began。　It　almost　seemedto　have　preceded　the　Lord　Itself。

　　5

　　Heaven　and　earth　know　no　preference。　They　look　upon　all　beings　as　uponwooden　animals。　The　sage　knows　no　preference。　He　looks　upon　people　as　ifthey　were　made　of　wood。　The　space　between　heaven　and　earth　is　like　an　oceanof　wind　and　the　emptiness　of　which　creation　follows　creation。　Words　cannotdescribe　it。　It　must　be　perceived　by　one's　inmost　self。？br》
　　6

　　The　Spirit　of　the　deep　never　dies。　It　is　the　eternal　mother：　The　gatewaythrough　which　wind　The　ever…protecting　roots　of　heaven　and　earth。　It　iseternal　becoming；　effortless　creation。？br》
　　7

　　Heaven　and　earth　endure　forever。　Why　do　Heaven　and　earth　endure　eternally？Because　they　live　not　for　themselves　But　for　eternity。　So　does　the　Sagewithdraw　In　order　that　his　inner　Self　may　advance。　He　loses　his　Self　topreserve　his　self。　Is　it　not　that　he　fulfills　his　Being　by　giving　up　hisbeing？

　　8

　　Generosity　is　like　the　Waters。　It　is　a　balm　to　all　beings　and　rejectsnone。　It　dwells　in　places　shunned　by　the　masses；　and　therefore　close　tothe　Spirit。　Generosity　seeks　out　in　dwellings　the　humble；　in　thinking　depth；in　giving　love；　in　speaking　truth；　in　ruling　justice；　in　work　knowledgein　all　our　deeds　the　proper　time。　Generosity　does　not　reject　and　thereforewill　not　be　rejected。？br》
　　9

　　The　full　decanter　if　carried　will　spill　over；　The　knife　in　use　willlose　its　edge。　Treasures　of　gold　and　gems　are　difficult　to　protect。　Wealthand　rank　when　joined　by　arrogance　will　now　perish。　To　fulfill　one's　tasks；to　find　acceptance　and　then　to　retire　to　loneliness；　is　the　true　spiritualway。

　　10

　　Who　finds　union　of　mind　and　heart　will　reach　immortality。　Who　mastershis　passions　and　turns　them　to　deeds　of　kindness；　is　greater　than　a　King。Who　cleanses　and　clears　his　soul　becomes　free　of　vice。　Who　governs　in　loveand　justice　is　a　benefactor　even　in　mere　contemplation。　He　is　fearlessshould　even　the　heavens　come　down。　Who　has　insight　in　the　depths　of　Times；may　have　not　knowledge；　yet　supreme　wisdom。　To　work　and　conserve；　to　workwithout　greed　for　possessions；　To　work　and　let　others　use　the　produce；To　encourage　and　not　dominate；　That　I　call　deep　virtue。

　　11

　　Thirty　spikes　run　into　one　hub：　yet　in　the　emptiness　of　the　wheel　liesits　essence。　From　clay　a　jar　is　formed：　yet　in　its　emptiness　lies　the　essenceof　the　container。　Rooms　are　made　by　cutting　windows　and　doors　into　thewalls；　yet　in　its　emptiness　lies　the　essence　of　the　room。　The　visual　mattercan　be　observed　but　it　is　the　Invisible　that　constitutes　its　true　being。

　　12

　　Fine　colors　blind　eyes　to　true　reality　Fine　Tones　shut　out　the　othersounds。　Fine　spices　deaden　the　taste。　Races　and　hunts　disturb　a　gentlesoul。　Gems　and　gold　seduce　the　heart。　The　Sage　follows　not　the　eyes　butthe　soul；　Not　the　senses　but　the　essence。？br》
　　13

　　Forgiveness　is　to　be　shunned　like　a　disgrace。　Ambition　for　honors　isa　burden　like　the　body。　Forgiveness　denigrates；　one　lives　in　hope　to　obtain；in　fear　of　losing　it。　Ambition　for　honors　is　a　burden　like　the　body。　Thebody　is　burdensome。　If　I　had　no　body　I　would　be　burdenfree。　Who　honorsthe　community　as　himself　is　worthy　of　her。　Who　loves　the　community　as　himselfmakes　her　his　own。

　　14

　　We　search　for　it　yet　see　it　not；　it　is　the　invisible。　We　listen　forit；　yet　hear　it　not；　it　is　the　untouchable。　Its　trinity　is　inseparable。We　recognize　it　only　as　one；　innerbound。
　　Its　distance　is　incomprehensible；　its　depth　can　not　be　fathomed。　Eternallycreative；　it　can　not　be　defined。　It　goes　back　to　Nothingness。　It　can　becalled：　The　incomprehensible　Mysterious。　You　walk　towards　it　and　find　noteven　its　Beginning。　You　follow　it　and　there　is　no　End。　Who　understandsthe　Spirit　of　the　old　Sages　masters　his　own　time；　and　thru　them　the　veryroot　of　all　time。　Such　is　the　continuum　of　the　Spirit。

　　15

　　The　great　sages　of　antiquity　were　wise　and　intuitive。　It　is　difficultto　comprehend　their　depth。　They　were　cautious　like　men　who　are　crossingan　ice　covered　river；　Cautious　like　people　wary　of　certain　neighbors。　Reservedas　only　guests　are。　Relenting　like　melting　ice；　plain　as　uncut　timber；open　like　a　valley。　Dark　as　deep　water。　Who　can　as　they　interpret　the　turbulentthru　serenity？　Who　can　as　they　thru　their　own　lives　revive　the　dead　souls？Who　is　filled　with　serene　thoughts　desires　no　other　fulfillment；　Who　desiresno　other　fulfillment　is　not　attacked　by　novelties　of　the　day。　Such　mancan　be　of　simple　status　yet　reach　perfection。？br》
　　16

　　Who　ascends　the　peak　of　Emptiness　Will　reach　serenity。　All　Beings　doI　see　arise　and　then　return　whence　they　came。　To　return　to　one's　originmeans　to　acquiesce。　To　acquiesce　means　to　have　fulfilled　one's　destiny。To　fulfill　one's　destiny　means　to　have　comprehended　eternity。　To　comprehendeternity　means　to　be　enlightened。　Not　to　comprehend　eternity　means　to　besubject　of　passions；　and　that　is　evil。　Comprehending　eternity　makes　onemagnanimous。　Magnanimity　makes　one　just。　To　be　just　is　Kingly。　The　Kinglyis　Heavenly。　The　Heavenly　is　the　Spiritual。　The　Spirit　is　Immortal。　Andthus　the　ephemerality　of　the　body　can　not　harm　us。？br》
　　17

　　When　a　ruler　is　truly　great　the　people　hardly　notice　his　existence。Some　of　their　successors　were　admired；　some　were　feared；　some　were　despised；Rulers　without　faith　in　the　people　lost　the　people's　confidence。　The　greatrulers　did　not　aggrandize　themselves；　They　performed　their　tasks　and　thepeople　felt：　We　are　among　ourselves。？br》
　　18

　　Where　the　great　Spirit　is　in　decline；　there　is　much　talk　of　love　andliberty。　Where　the　great　Spirit　is　in　decline；　th