04道德经英译本85种-第149部分

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　　the　way　to　lead　people。
　　Since　ancient　times；
　　this　has　been　known　as　an　ultimate　virtue。

　　69

　　There　is　a　saying　in　arts　of　war。
　　I　dare　not　make　the　first　move；　rather　play　the　defense。
　　I　dare　not　advance　an　inch；　rather　withdraw　a　foot。
　　This　is　called　attack　with　without　attacking。
　　Throw　you　jab　without　showing　your　arm　movement；
　　you　are　invincible。
　　The　greatest　catastrophe　on　war　is　always　caused　by　underestimatingthe　enemy。
　　Underestimating　the　enemy；　you　could　lose　everything。
　　Because；　who　fight　for　the　survival；　double　the　strength。
　　Fight　for　survival；　ensures　victory。

　　70

　　My　words　are　easy　to　be　understood　and　easy　to　be　carried　out。
　　Yet　no　man　understands　them　or　practices　them。
　　My　words　have　ancient　beginnings。
　　My　ways　are　disciplined。
　　Because　men　are　ignorant；
　　they　could　not　understand　my　ways。
　　Those　who　know　me　are　few；
　　who　despise　me　are　honored。
　　Therefore　the　sage　wears　rough　clothing　（looks　dumb）；
　　yet　holds　the　jade　（truth）　in　his　heart。

　　71

　　Knowing　being　ignorance　is　knowledge。
　　Not　knowing　being　ignorant　is　sicking　ignorance。
　　Only　if　one　is　sick　of　sickness；
　　then　he　could　avoid　to　be　sick。
　　The　sage　is　not　sick　because　he　is　sick　of　sickness。
　　Therefore；　he　is　not　sick。

　　72

　　When　men　are　not　afraid　of　authority；
　　the　supreme　authority　cannot　enter　their　houses；
　　cannot　scare　their　children。
　　Only　if　you　try　not　scare　them；
　　they　will　not　sick　of　you。
　　Therefore；　the　sage　（ruler）　knows　his　authority；　but　makes　no　show；
　　has　self…respect　but　is　not　arrogant。
　　He　let　go　of　that；　chooses　this。

　　73

　　A　brave　man　who　acts　on　his　braveness　will　kill　and　be　killed。
　　A　brave　man　who　not　acts　on　his　braveness　will　preserve　life。
　　Of　these　two；　one　is　good；　the　other　is　harmful。
　　God　（Tien）　despise　something。　Who　knows　what　it　is？
　　Even　the　sage　is　unsure　of　what　it　is。
　　The　Tao　of　heaven；　not　compete；　yet　often　victory；
　　not　asking；　yet　often　answered；
　　not　calling；　yet　comes　by　itself；
　　seems　unplanned；　yet　follows　a　plan。
　　Heaven's　net　（laws）　casts　wide。
　　Though　its　meshes　are　coarse；　nothings　slips　through。

　　74

　　If　men　are　not　afraid　to　die；
　　it　is　of　no　avail　to　threaten　them　with　death。
　　Making　men　fears　death；
　　kill　those　who　breaks　laws；
　　who　will　dare　to　break　the　law？
　　The　official　executioner；　does　the　execution。
　　To　do　his　job　for　him；
　　is　the　same　as　an　apprentice　to　perform　a　job　of　the　master　carpenter；
　　he　will　often　hurt　his　own　hands。

　　75

　　Why　are　the　people　starving？
　　Because　the　rulers　eat　up　the　money　in　taxes。
　　Therefore；　the　difficulty　of　governing　starving　people　is；
　　caused　by　the　rules'　own　doing。
　　Therefore；　they　are　rebellious。
　　Why　are　the　people　not　afraid　of　death？
　　Because　the　rulers　demand　too　much　for　their　comfort。
　　And　people　take　death　lightly。
　　Only　those　rulers　who　live　on　little；　are　good　for　people。

　　76

　　The　flesh　of　living　is　soft；
　　hard　and　stiff　after　death。
　　Green　plants　are　tender　and　filled　with　sap；
　　withered　and　dry　after　death。
　　Therefore；　the　stiff　and　unbending　（meaning　strong）　is　the　sign　ofdeath。
　　The　gentle　and　yielding；　the　sign　of　life。
　　Thus　an　army　without　flexibility；　never　wins　a　battle。
　　A　tree　that　is　unbending；　easily　broken。
　　The　hard　and　strong　will　fall。
　　The　soft　and　weak　will　overcome。

　　77

　　The　Tao　of　heaven　is　like　the　art　of　archery；
　　tall　man；　aim　low；
　　short　man；　aim　high。
　　If　the　string　is　too　long；　shorten　it；
　　not　enough；　lengthen　it。
　　The　Tao　of　heaven　is　just　like　that；
　　short　the　long；　long　the　short。
　　Man's　way　is　different。
　　He　takes　from　those　who　do　not　have　enough；
　　to　give　to　those　who　already　have　too　much。
　　Who　can　have　anything　left　for　taking？
　　Only　the　man　of　Tao；　as　sage；
　　works　without　taking；
　　achieves　without　keeping；
　　does　not　show　his　greatness。

　　78

　　Nothing　is　more　soft　and　yielding　than　water；
　　for　cutting　things　hard　and　strong；　nothing　is　better；
　　because　it　persists。
　　The　weak　can　overcome　the　strong；
　　the　supple　can　overcome　the　stiff。
　　Everyone　knows　this；
　　yet　no　one　puts　it　into　practice。
　　Therefore；　the　sage　says：
　　who　shoulders　the　humiliation　of　the　people；　fits　to　rule　them；
　　who　shoulder　the　country's　disaster；　deserves　to　be　the　king。
　　The　truth　often　sounds　paradoxical。

　　79

　　After　the　settlement　of　a　big　case；
　　someone　could　breach　the　agreement。
　　What　can　one　do　about　it？
　　The　sage　keeps　his　half　of　the　bargain；　and　not　blame　the　others。
　　A　man　of　Virtue　performs　his　part；
　　A　man　without　Virtue　requires　others　to　fulfill　their　obligations。
　　The　Tao　of　heaven　is　impartial。
　　It　awards　virtuous　men　all　the　time。

　　80

　　A　small　country　has　fewer　people。
　　Though　there　are　machines　that　can　work　ten　or　hundred　times　fasterthan　man；
　　they　are　not　needed。
　　The　people　want　to　be　buried　home；　not　travel　far。
　　Though　they　have　boats　and　carriages；　no　one　uses　them。
　　Though　they　have　armor　and　weapons；　no　one　displays　them。
　　Men　return　to　the　knotting　of　rope　in　place　of　writing。
　　Their　food　is　good；　their　clothes　fine；　their　homes　secure；
　　they　are　happy　in　their　traditions。
　　Though　they　live　within　sight　of　their　neighbors；
　　and　crowing　cocks　and　barking　dogs　are　heard　across　the　way；
　　they　will　not　engage　（visit）　each　other　in　their　entire　life。

　　81

　　Truthful　words　are　not　beautiful。
　　Beautiful　words　are　often　not　truthful。
　　Good　man　do　not　argue。
　　Those　who　argue　are　not　good。
　　Those　who　know；　do　not　know　everything。
　　Those　who　know　everything；　do　not　know。
　　The　sage　never　tries　to　store　things　up。
　　The　more　he　does　for　others；　the　more　he　has。
　　The　more　he　gives　to　others；　the　greater　his　abundance。
　　Tao　of　heaven　benefits；　not　harms。
　　Tao　of　the　sage　is　working　without　claiming。　　




　

　　
English_GornOld_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Walter　Gorn…Old；　1904

　　1

　　The　Tao　that　is　the　subject　of　discussion　is　not　the　true　Tao。
　　The　quality　which　can　be　named　is　not　its　true　attribute。
　　That　which　was　before　Heaven　and　Earth　is　called　the　Non…Existent。
　　The　Existent　is　the　mother　of　all　things。
　　Therefore　doth　the　wise　man　seek　after　the　first　mystery　of　the　Non…Existent；　while　seeing　in　that　which　exists　the　Ultimates　thereof。
　　The　Non…Existent　and　Existent　are　identical　in　all　but　name。
　　This　identity　of　apparent　opposites　I　call　the　profound；　the　great　deep；　the　open　door　of　bewilderment。

　　2

　　When　the　world　speaks　of　beauty　as　being　beautiful；　ugliness　is　at　once　defined。
　　When　goodness　is　seen　to　be　good；　evil　is　at　once　apparent。
　　So　do　existence　and　non…existence　mutually　give　rise　to　one　another；　as　that　which　is　difficult　and　that　which　is　easy；　distant　and　near；　high　and　low；　shrill　and　bass；　preceding　and　following。
　　The　Sage　therefore　is　occupied　only　with　that　which　is　without　prejudice。
　　He　teaches　without　verbosity；　he　acts　without　effort；　he　produces　with　possessing；　he　acts　without　regard　to　the　fruit　of　action；　he　brings　his　work　to　perfection　without　assuming　credit；　and　claiming　nothing　as　his　own；　he　cannot　at　any　time　be　said　to　lose。

　　3

　　Avoiding　distinctions　of　merit　among　the　people　prevents　jealousy。
　　Not　setting　a　value　on　rare　things　prevents　theft。
　　Not　seeking　the　things　of　peace　keeps　the　mind　in　peace。
　　Thus　the　Sage　governs　by　ridding　the　heart　of　its　desires；　giving　the　stomach　due　satisfaction；　by　resting　the　muscles　and　strengthening　the　bones；　by　preserving　the　world　from　a　knowledge　of　evil　and　hence　from　its　desire；　and　by　making　those　who　have　such　knowledge　afraid　to　use　it。
　　He　cacts　by　non…action；　and　by　this　he　governs　all。

　　4

　　Tao　is　without　limitation；　its　depth　is　the　source　of　whatsoever　is。
　　It　makes　shard　things　round；　it　brings　order　out　of　chaos；　it　obscures　the　brilliant；　it　is　wholly　without　attachment。
　　I　do　not　know　who　gave　it　birth；　it　is　more　ancient　than　God。

　　5

　　Neither　Heaven　nor　Earth　has　any　predilections；　they　regard　all　persons　and　things　as　sacrificial　images。
　　The　wise　man　knows　no　distinctions；　he　beholds　all　men　as　things　made　for　holy　uses。
　　The　celestial　space　is　like　unto　bellows　though　containing　nothing　that　is　solid；　it　does　not　at　any　time　collapse；　and　the　more　it　is　set　in　motion；　the　more　does　it　produce。
　　The　inflated　man；　however；　is　soon　exhausted。
　　Than　self…restraint　there　is　nothing　better。

　　6

　　Like　the　river　in　the　valley；　the　spirit　is　never　dried　up。
　　I　call　it　the　Mother…Deep。
　　The　motion　of　the　Mother…Deep　I　regard　as　the　origin　of　the　Heaven　and　the　Earth。
　　Forever　it　endures　and　moves　without　design。

　　7

　　Both　Heaven　and　Earth　endure　a　long　time。
　　The　cause　of　their　endurance　is　their　indifference　to　long　life。
　　This　is　why　the　subsist。
　　Thus　the　wise　man；　indifferent　to　himself；　is　the　greatest　among　men；　and　taking　no　care　for　himself；　he　is　nevertheless　preserved。
　　By　being　the　most　unselfish　he　is　the　most　secure　of　all。

　　8

　　The　greatest　virtue　is　like　water；　it　is　good　to　all　things。
　　It　attains　the　most　inaccessible　places　without　strife。
　　Therefore　it　is　like　Tao。
　　It　has　the　virtue　of　adapting　itself　to　its　place。
　　It　is　virtuous　like　the　heart　by　being　deep。
　　It　is　virtuous　like　speech　be　being　faithful。
　　It　is　virtuous　like　government　in　regulating。
　　It　is　virtuous　like　a　servant　in　its　ability。
　　It　is　virtuous　like　action　by　being　in　season。
　　And　because　it　does　not　strive　it　has　no　enemies。

　　9

　　It　is　advisable　to　refrain　from　continual　reaching　after　wealth。
　　Continual　handling　and　sharpening　wears　away　the　most　durable　thing。
　　If　the　house　be　full　of　jewels；　who　shall　protect　it？
　　Wea