04道德经英译本85种-第173部分

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　　Heaven　models　itself　on　the　Way；
　　And　the　Way　models　itself　on　that　which　is　so　on　its　own。

　　26

　　The　heavy　is　the　root　of　the　light；
　　Tranquility　is　the　loard　of　agitation。

　　Therefore　the　gentleman；　in　traveling　all　day；　does　not　get　far　away　from　his　luggage　carts。
　　When　he's　safely　inside　a　walled…in　＇protected＇　hostel　and　resting　at　ease梠nly　then　does　he　transcend　all　concern。
　　How　can　the　king　of　ten　thousand　chariots　treat　his　own　person　more　lightly　than　the　whole　world？！

　　If　you　regard　things　too　lightly；　then　you　lose　the　basic；
　　If　you're　agitated；　you　lose　the　〃lord。〃

　　27

　　The　good　traveler　leaves　no　track　behind；
　　The　good　speaker　＇speaks＇　without　blemish　or　flaw；
　　The　good　counter　doesn't　use　tallies　or　chips；
　　The　good　closer　of　doors　does　so　without　bolt　or　lock；　and　yet　the　door　cannot　be　opened；
　　The　good　tier　of　knots　ties　without　rope　or　cord；　yet　his　knots　can't　be　undone。

　　Therefore　the　Sage　is　constantly　good　at　saving　men　and　never　rejects　anyone；
　　And　with　things；　he　never　rejects　useful　goods。
　　This　is　called　Doubly　Bright。

　　Therefore　the　good　man　is　the　teacher　of　the　good；
　　And　the　bad　man　is　the　raw　material　for　the　good。
　　To　not　value　one's　teacher　and　not　cherish　the　raw　goods？br》　Though　one　had　great　knowledge；　he　would　still　be　greatly　confused。
　　This　is　called　the　Essential　of　the　Sublime。

　　28

　　When　you　know　the　male　yet　hold　on　to　the　female；
　　You'll　be　the　ravine　of　the　country。
　　When　you're　the　ravine　of　the　country；
　　Your　constant　virtue　will　not　leave。
　　And　when　your　constant　virtue　doesn't　leave；
　　You'll　return　to　the　state　of　the　infant。

　　When　you　know　the　pure　yet　hold　on　to　the　soiled；
　　You'll　be　the　valley　of　the　country。
　　When　you're　the　valley　of　the　country；
　　Your　constant　virtue　is　complete。
　　And　when　your　constant　virtue　is　complete；
　　You'll　return　to　the　state　of　uncarved　wood。

　　When　you　know　the　white　yet　hold　on　to　the　black；
　　You'll　be　the　model　for　the　country。
　　And　when　you're　the　model　for　the　country；
　　Your　constant　virtue　will　not　go　astray。
　　And　when　your　constant　virtue　does　not　go　astray；
　　You'll　return　to　the　condition　which　has　no　limit。

　　When　uncarved　wood　is　cut　up；　it's　turned　into　vessels；
　　When　the　Sage　is　used；　he　becomes　the　Head　of　Officials。
　　Truly；　great　carving　is　done　without　splitting　up。

　　29

　　For　those　who　would　like　to　take　control　of　thw　world　and　act　on　it？br》　I　see　that　with　this　they　simply　will　not　succeed。
　　The　world　is　a　sacred　vessel；
　　It　is　not　something　that　can　be　acted　upon。
　　Those　who　act　on　it　destroy　it；
　　Those　who　hold　on　to　it　lose　it。

　　With　things梥ome　go　forward；　others　follow；
　　Some　are　hot；　others　submissive　and　weak；
　　Some　rise　up　while　others　fall　down。
　　Therefore　the　Sage：
　　Rejects　the　extreme；　the　excessive；　and　the　extravagant。

　　30

　　Those　who　assist　their　rulers　with　the　Way；
　　Don't　use　weapons　to　commit　violence　in　the　world。
　　Such　deeds　easily　rebound。
　　In　places　where　armies　are　stationed；　thorns　and　brambles　will　grow。
　　The　good　＇general＇　achieves　his　result　and　that's　all；
　　He　does　not　use　the　occasion　to　seize　strength　from　it。

　　He　achieves　his　result　but　does　not　become　arrogant；
　　He　achieves　his　result　but　does　not　praise　his　deeds；
　　He　achieves　his　result　and　yet　does　not　brag。
　　He　achieves　his　result；　yet　he　abides　with　the　result　because　he　has　no　choice。
　　This　is　called　achieving　one's　result　＇without＇　using　force。

　　When　things　reach　their　primes；　they　get　old；
　　We　called　this　〃not　the　Way。〃
　　What　is　not　the　Way　will　come　to　an　early　end。

　　31

　　As　for　weapons梩hey　are　instruments　of　ill　omen。
　　And　among　things　there　are　those　that　hate　them。
　　Therefore；　the　one　who　has　the　Way；　with　them　does　not　dwell。
　　When　the　gentleman　is　at　home；　he　honors　the　left；
　　When　at　war；　he　honors　the　right。
　　Therefore；　weapons　are　not　the　instrument　of　the　gentleman？br》　Weapons　are　instruments　of　ill　omen。
　　When　you　have　no　choice　but　to　use　them；　it's　best　to　remain　tranquil　and　calm。
　　You　should　never　look　upon　them　as　things　of　beauty。
　　If　you　see　them　as　beautiful　things梩his　is　to　delight　in　the　killing　of　men。
　　And　when　you　delight　in　the　killing　of　men；　you'll　not　realize　your　goal　in　the　land。

　　Therefore；　in　happy　events　we　honor　the　left；
　　But　in　mourning　we　honor　the　right。
　　Therefore；　the　lieutenant　general　stands　on　the　left；
　　And　the　supreme　general　stands　on　the　right。
　　Which　is　to　say；　they　arrange　themselves　as　they　would　at　a　funeral。
　　When　multitudes　of　people　are　killed；　we　stand　before　them　in　sorrow　and　grief。
　　When　we're　victorious　in　battle；　we　treat　the　occasion　like　a　funeral　ceremony。

　　32

　　The　Dao　is　constantly　nameless。
　　Though　in　its　natural　state　it　seems　small；　no　one　in　the　world　dares　to　treat　it　as　a　subject。
　　Were　marquises　and　kings　able　to　maintain　it；
　　The　ten　thousand　things　would　submit　to　them　on　their　own；
　　And　Heaven　and　Earth　would　unite　to　send　forth　sweet　dew。
　　By　nature　it　would　fall　equally　on　all　things；　with　no　one　among　the　people　ordering　that　it　be　so。

　　As　soon　as　we　start　to　establish　a　system；　we　have　names。
　　And　as　soon　as　there　are　set　names；
　　Then　you　must　also　know　that　it's　time　to　stop。
　　By　knowing　to　stop梚n　this　way　you'll　come　to　no　harm。
　　The　Way's　presence　in　the　world
　　Is　like　the　relationship　of　small　valley　＇streams＇　to　rivers　and　seas。

　　33

　　To　understand　others　is　to　be　knowledgeable；
　　To　understand　yourself　is　to　be　wise。
　　To　conquer　others　is　to　have　strength；
　　To　conquer　yourself　is　to　be　strong。
　　To　know　when　you　have　enough　is　to　be　rich。
　　To　go　forward　with　strength　is　to　have　ambition。
　　To　not　lose　your　place　is　to　last　long。
　　To　die　but　not　be　forgotten梩hat's　＇true＇　long　life。

　　34

　　The　Way　floats　and　drifts；
　　It　can　go　left　or　right。
　　It　accomplishes　its　tasks　and　completes　its　affairs；　and　yet　for　this　it　is　not　given　a　name。
　　The　ten　thousand　things　entrust　their　lives　to　it；　and　yet　it　does　not　act　as　their　master。
　　Thus　it　is　constantly　without　desires。
　　It　can　be　named　with　the　things　that　are　small。
　　The　ten　thousand　things　entrust　their　lives　to　it；　and　yet　it　does　not　not　act　as　their　master。
　　It　can　be　named　with　the　things　that　are　great。

　　Therefore　the　Sage's　ability　to　accomplish　the　great
　　Comes　from　his　not　playing　the　role　of　the　great。
　　Therefore　he　is　able　to　accomplish　the　great。

　　35

　　Hold　on　to　the　Great　Image　and　the　whole　world　will　come　to　you。
　　Come　to　you　and　suffer　no　harm；　but　rather　know　great　safety　and　peace。
　　Music　and　food梖or　these　passing　travelers　stop。
　　Therefore；　of　the　Dao's　speaking；　we　say：
　　Insipid；　it　is！　It's　lack　of　flavor。
　　When　you　look　at　it；　it's　not　sufficient　to　be　seen；
　　When　you　listen　to　it；　it's　not　sufficient　to　be　heard；
　　Yet　when　you　use　it；　it　can't　be　used　up。

　　36

　　If　you　wish　to　shrink　it；
　　You　must　certainly　stretch　it。
　　If　you　wish　to　weaken　it；
　　You　must　certainly　strengthen　it。
　　If　you　wish　to　desert　it；
　　You　must　certainly　work　closely　with　it。
　　If　you　wish　to　snatch　something　from　it；
　　You　must　certainly　give　something　to　it。
　　This　is　called　the　Subtle　Light。
　　The　submissive　and　weak　conquer　the　strong。

　　Fish　should　not　be　taken　out　of　the　depths；
　　The　state's　sharp　weapons　should　not　be　shown　to　the　people。

　　37

　　The　Dao　is　constantly　nameless。
　　Were　Marquises　and　kings　able　to　maintain　it；
　　The　ten　thousand　things　would　transform　on　their　own。
　　Having　transformed；　were　their　desires　to　become　active；
　　I　would　subdue　them　with　the　nameless　simplicity。
　　Having　subdued　them　with　the　nameless　simplicity；
　　I　would　not　disgrace　them。
　　By　not　being　disgraced；　they　will　be　tranquil。
　　And　Heaven　and　Earth　will　of　themselves　be　correct　and　right。

　　38

　　The　highest　virtue　is　not　virtuous；　therefore　it　truly　has　virtue。
　　The　lowest　virtue　never　loses　sight　of　its　virtue；　therefore　it　has　no　true　virtue。

　　The　highest　virtue　takes　no　action；　yet　it　has　no　reason　for　acting　this　way；
　　The　highest　humanity　takes　action；　yet　it　has　no　reason　for　acting　this　way；
　　The　highest　righteousness　takes　action；　and　it　has　its　reason　for　acting　this　way；
　　The　highest　propriety　takes　action；　and　when　no　one　responds　to　it；　then　it　angrily　rolls　up　its　sleeves　and　forces　people　to　comply。

　　Therefore；　when　the　Way　is　lost；　only　then　do　we　have　virtue；
　　When　virtue　is　lost；　only　then　do　we　have　humanity；
　　When　humanity　is　lost；　only　then　do　we　have　righteousness；
　　And　when　righteousness　is　lost；　only　then　do　we　have　propriety。

　　As　for　propriety；　it's　but　the　thin　edge　of　loyalty　and　sincerity；　and　the　beginning　of　disorder。
　　And　foreknowledge　is　but　the　flower　of　the　Way；　and　the　beginning　of　stupidity。

　　Therefore　the　Great　Man
　　Dwells　in　the　thick　and　doesn't　dwell　in　the　thin；
　　Dwells　in　the　fruit　and　doesn't　dwell　in　the　flower。
　　Therefore；　he　rejects　that　and　takes　this。

　　39

　　Of　those　in　the　past　that　attained　the　One？br》　Heaven；　by　attaining　the　One　became　clear；
　　Earth；　by　attaining　the　One　became　stable；
　　Gods；　by　attaining　the　One　became　divine；
　　Valley；　by　attaining　the　One　became　full；
　　Marquises　and　kings；　by　attaining　the　One　made　the　whole　land　ordered　and　secure。

　　Taking　this　to　its　logical　conclusion　we　would　say？br》　If　Heaven　were　not　by　means　of　it　clear；　it　would；　I'm　afraid；　shatter；
　　If　the　Earth　were　not　by　means　of　it　stable；　it　would；　I'm　afraid；　let　go。
　　If　the　gods　were　not　by　means　of　it　divine；　they　would；　I'm　afraid；　be　powerless。
　　If　valley　were　not　by　means　of　it　full；　they　would；　＇I'm　afraid；＇　dry　up。
　　And　if　marquises　and　kings　were　not　by　means　of　it　noble　and　high；　they　would；　I'm　afraid；　topple