04道德经英译本85种-第196部分

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　　Though　all　things　flourish　with　a　myriad　of　variations；
　　Each　one　will　eventually　return　to　its　roots。
　　This　return　to　its　root　means　〃tranquility；〃
　　It　is　called　〃returning　to　its　destiny。〃
　　〃To　return　to　its　destiny〃　is　called　〃the　eternal；〃
　　To　know　〃the　eternal〃　is　called　〃enlightenment。〃
　　Not　to　know　〃the　eternal〃　and　to　act　blindly　（will　necessarily）　result　in　disaster。
　　Only　knowing　〃the　eternal〃　can　one　embrace　all；
　　Only　embracing　all　can　one　be　impartial。
　　Being　impartial　means　you　can　be　all…encompassing　under　Heaven；
　　By　being　all…encompassing　under　Heaven；　you　can　be　one　with　Nature。
　　Being　one　with　Nature　is　in　accord　with　Tao；
　　Being　in　accord　with　Tao　is　everlasting；
　　And　so　you　can　be　free　from　danger　throughout　your　life。

　　17

　　The　best　rulers　are　those　about　whom　people　know　nothing　but　their　existence。
　　The　next　best　are　those　whom　people　love　and　praise；
　　The　next　best　are　those　whom　people　fear；
　　The　next　are　those　whom　people　despise。
　　Only　when　one　is　not　faithworthy；　will　faithless　events　take　place！
　　So　idle；　（the　best　rulers）　seldom　issue　any　orders。
　　When　some　affairs　are　accomplished；
　　All　common　people　will　say　〃We　are　in　ourselves。〃

　　18

　　When　the　Great　Tao　is　abandoned；
　　The　doctrines　of　benevolence　and　righteousness　will　come　to　light。
　　When　knowledge　and　wisdom　appear；
　　Great　hypocrisy　will　also　emerge。
　　When　a　family　falls　into　dispute；
　　Filial　piety　and　parental　affection　to　children　will　be　advocated。
　　When　a　country　falls　into　disorder；
　　There　will　be　loyal　ministers。

　　19

　　Only　when　sageness　and　wisdom　are　discarded；　can　the　people　benefit；
　　Only　when　benevolence　and　righteousness　are　discarded；　can　the　people　return　to　filial　piety　and　parental　affection；
　　Only　when　skill　and　profit　are　discarded；　can　there　be　thieves　and　robbers　no　more。
　　These　three　（negative　principles）　are；　however　inadequate　as　a　doctrine。
　　Therefore　（as　a　positive　instruction）　we　shall　put　people's　understanding　under　this　（guidance）：
　　Manifest　plainness；　embrace　simplicity；　reduce　selfishness；　and　hold　few　desires。

　　20

　　Abandon　learning　and　there　will　be　no　sorrow。
　　How　much　difference　is　there　between　approval　and　denouncement？
　　How　much　difference　is　there　between　good　and　evil？
　　What　others　fear　cannot　but　be　feared。
　　It　has　been　so　from　times　of　old　and　the　practice　doesn't　seem　to　end。
　　The　multitude　are　so　merry；　as　though　going　for　a　great　banquet　or　ascending　a　height　with　a　broad　view　in　springtime。
　　I　alone　am　indifferent；　with　no　concern；　like　an　infant　that　cannot　laugh；　wearied；　indeed；　as　if　I　have　no　home　to　go　to。
　　The　multitude　all　have　more　than　enough；
　　I　alone　seem　to　lack　everything。
　　My　mind　is　that　of　a　stupid　man　totally　in　a　muddle。
　　Common　people　are　so　brilliant；
　　I　alone　seem　to　be　in　the　dark。
　　Common　people　are　so　demanding；
　　I　alone　seem　to　be　tolerant：　so　broad　and　as　the　boundless　sea；　so　vigorous　as　the　untiring　blowing　wind。
　　The　multitude　have　their　ability；
　　I　alone　seem　to　be　clumsy　and　incapable。
　　I　alone　differ　from　others；　essentially　because　I　have　acquired　Tao。

　　21

　　The　content　of　the　great　〃De〃　（Virtue）　is　in　conformity　with　Tao。
　　The　thing　that　is　called　Tao　has　no　definite　form。
　　So　vague　and　elusive　is　it；
　　Yet　in　it　the　real　exists。
　　So　profound　and　obscure　is　it；
　　Yet　in　it　the　subtle　essence　was　contained。
　　The　essence　is　very　concrete；　and　very　real。
　　From　the　old　time　till　now；　its　name　stands　unworn；　by　which　we　may　know　the　beginnings　of　all　things。
　　How　do　I　know　their　beginnings？
　　Only　by　this　（nature　of　Tao）。

　　22

　　To　yield　is　yet　to　be　preserved　wholly；
　　To　be　bent　is　yet　to　become　straight；
　　To　be　hollow　is　yet　to　be　filled　up；
　　To　be　worn　out　is　yet　to　be　renewed；
　　To　have　little　（knowledge）　is　yet　to　gain；
　　To　have　much　（knowledge）　is　yet　to　be　perplexed。
　　There　the　sage　takes　Tao　（the　One）　as　the　instrument　to　observe　destiny　under　Heaven。
　　He　does　not　merely　rely　on　his　own　eyes；
　　Therefore　he　is　wise　and　penetrating；
　　He　does　not　consider　himself　always　in　the　right；
　　Therefore　he　is　able　to　tell　right　from　wrong；
　　He　does　not　boast　of　himself；
　　Therefore　he　is　given　credit；
　　He　does　not　think　himself　superior；
　　Therefore　he　is　qualified　for　leadership。
　　It　is　precisely　because　he　does　not　compete　that　nobody　under　Heaven　could　compete　with　him。
　　How　could　such　old　sayings　be　false　as　〃to　yield　is　yet　to　be　preserved　wholly〃？
　　Truly　they　will　preserve　people　well。

　　23

　　Saying　few　words　fits　in　with　Nature。
　　Therefore　a　whirlwind　does　not　last　a　whole　morning；
　　Nor　does　a　rainstorm　last　a　whole　day。
　　Whoever　makes　them　like　this？
　　It　is　Heaven　and　Earth。
　　If　（the　fierce　force　of）　Heaven　and　Earth　cannot　last　long；
　　How　much　less　man？
　　Therefore　he　who　follows　Tao　（should　know：）
　　The　seeker　of　Tao　is　identified　with　Tao。
　　The　seeker　of　De　is　identified　with　De；
　　He　who　seeks　the　loss　（of　Tao）　is　identified　with　loss。
　　He　who　is　identified　with　Tao　…
　　Tao　is　also　happy　to　have　him。
　　He　who　is　identified　with　De　…
　　De　is　also　happy　to　have　him。
　　He　who　is　identified　with　the　loss　…
　　The　loss　is　also　happy　to　have　him。
　　Only　when　one　has　no　faith　will　faithless　events　take　place。

　　24

　　He　who　wants　to　stand　higher　on　tiptoe　is　not　steady；
　　He　who　wants　to　double　his　step　is　unable　to　hasten；
　　He　who　only　rests　on　his　own　eyes　cannot　see　clearly；
　　He　who　considers　himself　always　in　the　right　cannot　tell　right　from　wrong；
　　He　who　boasts　himself　will　be　given　no　credit；
　　He　who　considers　himself　superior　is　not　qualified　for　leadership。
　　From　the　point　of　Tao；　（all　these）　are　nothing　but　remnants　of　food　and　tumours　of　action；　which　all　creatures　detest。
　　Therefore　those　who　possess　Tao　will　stay　away　from　them。

　　25

　　There　was　something　undifferentiated　and　yet　complete；　which　existed　before　Heaven　and　Earth。
　　Soundless　and　formless；　it　depends　upon　nothing　external；　operating　in　a　circular　motion　ceaselessly。
　　It　may　be　considered　the　root　（Mother）　of　all　beings　under　Heaven。
　　I　don't　know　its　name；
　　And　call　it　Tao。
　　Inadequately　giving　it　another　name；　I　call　it　great。
　　The　Great　moves　on；
　　The　moving…on　become　remote；
　　The　remote　returns　to　the　original　point。
　　Therefore　the　Tao　is　great；
　　Heaven　is　great；
　　Earth　is　great；
　　And　Man　is　also　great。
　　There　are　four　great　things　in　the　universe；
　　And　Man　is　one　of　them。
　　Man　follows　the　way　of　Earth；
　　Earth　follows　the　way　of　Heaven；
　　Heaven　follow　the　way　of　Tao；
　　Tao　follows　the　way　of　itself。

　　26

　　The　heavy　is　the　root　of　the　light；
　　The　tranquil　is　the　master　of　the　hasty；
　　Therefore　the　sage　travels　all　day；　without　leaving　his　baggage　wagon。
　　Although　enjoying　a　magnificent　and　comfortable　life；　he　does　not　indulge　himself　in　it。
　　How　is　it　that　a　lord　of　ten　thousand　chariots　belittles　his　own　importance　under　Heaven？
　　Lightness　necessarily　leads　to　the　loss　of　Root；
　　Hastiness　necessarily　results　in　the　loss　of　mastery。

　　27

　　One　who　is　skilled　at　travelling　leaves　no　traces　of　his　wheels　or　footsteps；
　　One　who　is　skilled　at　speaking　says　nothing　that　can　be　found　fault　with；
　　One　who　is　skilled　at　counting　uses　no　tallies；
　　One　who　is　skilled　as　closing　needs　no　bolts；　while　it　is　impossible　to　open　what　he　has　shut。
　　One　who　is　skilled　at　binding　has　no　strings；　while　it　is　impossible　to　undo　what　he　has　bound。
　　Therefore　the　sage　is　always　skillful　at　saving　men；
　　And　so　no　man　is　uselessly　cast　away。
　　This　is　called　the　hidden　wisdom。
　　Therefore　the　good　man　is　the　teacher　of　the　bad；
　　And　the　bad　man　is　the　material　from　which　the　good　man　learns。
　　He　who　does　not　honour　his　teacher　and　who　does　not　greatly　care　for　the　material　is　greatly　confused　though　he　thinks　himself　wise。
　　Such　is　called　yao…miao　（subtle）。

　　28

　　He　who　knows　the　masculine　but　keeps　to　the　feminine；　is　ready　to　be　the　ravine　under　Heaven。
　　Being　the　ravine　under　Heaven；　he　is　not　parted　from　constant　〃De〃　（Virtue）；
　　He　returns　to　the　simple　state；　like　an　infant。
　　He　who　knows　the　white　（glory）　but　keeps　to　the　black　（obscure）；　is　ready　to　be　the　（divination）　instrument　of　under　Heaven。
　　Being　the　instrument　of　under　Heaven；　he　rests　upon　constant　〃De；〃
　　He　returns　to　the　ultimate　truth。
　　He　who　knows　glory　but　keeps　to　disgrace；　is　ready　to　be　the　valley　under　Heaven。
　　Being　the　valley　under　Heaven；　he　will　have　plenty　of　the　eternal　〃De；〃
　　He　returns　to　simplicity。
　　When　the　simplicity　is　broken　up；　it　is　turned　into　concrete　vessels。
　　By　using　the　breaking　up　of　simplicity；　the　sage　sets　up　government　and　leadership。
　　Therefore　the　perfect　government　does　not　arise　out　of　artificiality。

　　29

　　He　who　desires　to　govern　under　Heaven　and　build　up　achievements　will　not　succeed；　which　I　assert。
　　〃The　under　Heaven〃　which　is　a　queer　thing；　cannot　be　handled　arbitrarily。
　　He　who　acts　arbitrarily　will　harm　it；
　　He　who　holds　on　to　it　will　lose　it。
　　Therefore　of　all　creatures　（in　themselves）　some　lead　and　some　follow；　some　breathe　and　some　blow；　some　are　strong　and　some　weak；　some　are　baffled　and　some　destroyed。
　　For　this　reason；　the　sage　should　discard　the　extremes；　the　extravagant　and　the　excessive。

　　30

　　He　who　assists　the　rulers　with　Tao　does　not　dominate　under　Heaven　by　force。
　　The　use　of　force　will　soon　incur　requital。
　　Wherever　armies　are　stationed；　briers　and　thorns　grow　wild。
　　Great　wars　are　always　followed　by　famines。
　　Content　yourself　with　your　success　and　stop。
　　Do　not　seek　to　dominate　under　Heaven　by　force　of　arms。
　　Succeed　but　don't　boast　about　it；
　　Succeed　but　don't　brag　about　it；
　　Succeed　but　don't　be　arrogant；
　　Succeed　and　take　it　as　you　have　to；