04道德经英译本85种-第198部分

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　　Rapid　walking　overcomes　cold；
　　Being　quiet　overcomes　heat。
　　By　remaining　quiet　and　tranquil；　one　will　be　the　chief　under　Heaven。

　　46

　　When　state　politics　are　on　the　right　track；　war　horses　are　used　in　farming。
　　When　state　politics　are　off　track；　even　mares　with　foal　have　to　be　used　in　battle。
　　There　is　no　calamity　greater　than　discontentment。
　　There　is　no　guilt　greater　than　covetousness。
　　Therefore　the　contentment　with　knowing　contentment　is　always　contented。

　　47

　　Without　going　out　of　the　door；　one　can　now　things　under　Heaven。
　　Without　looking　through　the　window；　one　can　see　the　Way　（Tao）　of　Heaven。
　　The　farther　one　goes；　the　less　one　knows。
　　Therefore　the　sage　knows　without　going　through；
　　Understands　without　seeing；
　　And　accomplishes　without　doing　anything。

　　48

　　The　pursuit　of　learning　is　to　increase　（knowledge）　day　after　day。
　　The　pursuit　of　Tao　is　to　decrease　（knowledge）　day　after　day。
　　Decreasing　and　decreasing　again；　till　one　has　reached　nonaction　（wu…wei）。
　　Nonaction　and　yet　there　is　nothing　that　is　not　done　by　it。
　　To　govern　all　under　Heaven　one　usually　should　not　take　any　arbitrary　action。
　　If　one　tends　to　do　anything　arbitrarily；
　　One　is　not　qualified　to　govern　all　under　Heaven。

　　49

　　The　sage　has　no　fixed　personal　will；
　　He　regards　the　people's　will　as　his　own。
　　I　take　the　people's　will；　if　it　is　good；　as　good。
　　I　take　the　people's　will；　if　it　is　not　good；　as　good　too。
　　Thus　goodness　is　attained。
　　I　believe　the　people's　will；　if　it　is　believable。
　　I　also　believe　the　people's　will；　even　if　it　is　unbelievable。
　　Thus　faith　is　attained。
　　The　sage　dwells　under　Heaven；　harmoniously　keeping　all　the　people　under　Heaven　in　confusion；
　　（While　all　the　people　concentrate　upon　their　own　eyes　and　ears）；
　　Thus　the　sage　treats　them　all　as　ignorant　infants　without　desires。

　　50

　　When　one　is　born；　he　will　eventually　naturally　meet　his　death。
　　Three　out　of　every　ten　people　will　enjoy　long　life；
　　While　three　out　of　every　ten　people　will　meet　premature　death。
　　Chances　that　one　strives　to　live　and　will　die　are　also　three　out　of　ten。
　　And　for　what　reason？
　　Because　that　one　intensively　craves　life　（and　contrarily　he　fails　to　attain　his　objective）。
　　I　heard　that　one　who　is　good　at　preserving　his　life　is　not　afraid　of　meeting　tigers　or　rhinoceroses　when　traveling　on　the　land；　and　he　will　not　be　injured　of　killed　in　fighting　battles。
　　（To　those　who　are　good　at　preserving　their　lives）
　　The　rhinoceros　cannot　butt　its　horns　against　him；
　　The　tiger　cannot　fasten　its　claws　in　him；
　　And　weapons　cannot　thrust　their　blades　into　him。
　　For　what　reason　are　all　these？
　　Because　he　is　out　of　the　range　of　death。

　　51

　　Tao　begets　all　beings；
　　And　De　fosters　them。
　　The　physical　gives　them　forms；
　　And　the　vessels　mark　them　accomplished。
　　Therefore　all　beings　without　exception　venerate　Tao　and　value　De。
　　The　veneration　of　Tao　and　valuing　De；　is　not　out　of　obedience　to　any　orders；　but　is　always　like　this。
　　Therefore　Tao　begets　all　beings；
　　And　De　fosters　them；　grows　and　raises　them；　makes　them　fruitful　and　mature；　breeds　them　and　protects　them。
　　To　give　birth　to　them　without　taking　possession　of　them；
　　To　put　them　in　motion　without　vaunting　this　as　its　merits；
　　And　to　be　their　sovereign　without　controlling　them；
　　…　These　are　called　the　profound　De。

　　52

　　All　the　things　in　the　world　have　their　origin　in　something；　which　is　their　foundation　（mother）。
　　Having　grasped　the　Mother　as　the　foundation　of　all　things；　one　can　know　her　children　as　all　things。
　　Having　grasped　the　children　as　the　thing；　one　must　hold　to　the　Mother　as　the　foundation　of　all　things。
　　Thus　one　will　never　encounter　danger　all　his　life。
　　Blocking　the　vent　（of　knowledge）　and　closing　the　door　（of　knowledge）　can　keep　one　from　sickness　all　his　life。
　　Opening　the　vent　（of　knowledge）　and　completing　the　enterprise　（of　knowledge）　will　make　one　helpless　all　his　life。
　　So；　perceiving　the　minute　is　〃sagaciousness；〃
　　Remaining　soft　and　weak　is　〃powerfulness。〃
　　Using　one's　contained　light　and　reverting　to　one's　sagaciousness　of　knowing　the　minute；
　　And　thus　keeping　oneself　from　disaster；　is　to　become　accustomed　to　the　eternal　Way。

　　53

　　If　I　have　a　certain　knowledge；
　　I　will　go　along　the　highway　（Great　Tao）；
　　And　I　will　be　afraid　on　nothing　but　the　oblique　way。
　　The　highway　is　very　even；
　　But　the　people　are　fond　of　the　shortcut。
　　（Those　who　make）　the　palace　very　clear　and　neat；　the　field　uncultivated　and　weedy；　the　granary　empty　and　vacant；　wearing　glorious　and　coloured　clothes；　carrying　precious　and　sharp　swords；　satiated　with　exquisite　food　and　drink；　possessing　an　abundance　of　wealth　and　property；　can　be　called　chieftain　to　robbers。
　　That　is　contrary　to　rationality　（Tao）。

　　54

　　He　who　is　good　at　building　cannot　be　shaken；
　　And　he　who　is　good　at　holding　can　lose　nothing。
　　（According　to　the　principle；）　he　can　enjoy　the　sacrifice　for　posterity　forever。
　　His　〃De〃　can　be　pure　and　true　by　carrying　out　the　principle　in　his　person；
　　His　〃De〃　can　be　abundant　by　carrying　it　out　in　his　family；
　　His　〃De〃　can　lead　by　carrying　it　out　in　the　neighbourhood；
　　His　〃De〃　can　be　powerful　by　carrying　it　out　in　the　state；
　　His　〃De〃　can　be　universal　by　carrying　it　out　in　the　kingdom；
　　So　（we　should）　His　〃De〃　can　be　abundant　by　carrying　it　out　in　his　family；
　　Know　a　person　in　the　perspective　of　a　person；
　　Know　a　family　in　the　perspective　of　a　family；
　　Know　a　neighbourhood　in　the　perspective　of　a　neighbourhood；
　　Know　a　state　in　the　perspective　of　a　state；
　　Know　the　kingdom　in　the　perspective　of　a　kingdom。
　　How　do　I　know　the　situation　of　all　the　things　under　Heaven？
　　By　the　method　mentioned　above。

　　55

　　The　profundity　of　De　contained　should　be　compared　to　an　ignorant　infant　without　desires；
　　Whom　poisonous　insects　will　not　sting；
　　Whom　fierce　brutes　will　not　seize；
　　Whom　birds　of　prey　will　not　attack；
　　Whose　bones　are　weak　and　whose　sinews　are　soft；　but　whose　grasp　is　firm；
　　Who　does　not　yet　know　about　intercourse　of　male　and　female　but　whose　virile　member　may　be　excited；　because　it　is　full　of　physical　essence；
　　Who　cries　all　day　long　without　its　throat　becoming　hoarse；　because　it　is　peaceful　and　without　desires。
　　To　know　the　peace　is　called　the　eternal；
　　To　know　the　eternal　is　called　wisdom。
　　The　desire　for　life　enjoyment　is　a　disaster；
　　And　to　subject　physical　essence　to　desire　is　to　boast　of　powerfulness。
　　Things　begin　to　become　old　when　they　have　grown　strong；　which　may　be　said　to　be　contrary　to　Tao。
　　Contrariness　to　Tao　brings　death　with　it　very　soon。

　　56

　　He　who　knows　does　not　speak；
　　And　he　who　speaks　does　not　know。
　　Blocking　the　vent　（of　knowledge）；　closing　the　door　（of　knowledge）；　covering　the　cutting…edge；　going　beyond　entanglement；　containing　the　light；　and　mixing　with　the　dust；
　　…　These　can　be　called　〃the　mysterious　agreement。〃
　　So；　（the　person　with　〃the　mysterious　agreement〃）
　　Cannot　be　treated　intimately；
　　Cannot　be　estranged；
　　Cannot　be　given　profits；
　　Cannot　be　injured；
　　Cannot　be　raised　to　nobility；
　　And　cannot　be　made　humble；
　　And　can　therefore　be　esteemed　by　all　the　people　under　Heaven。

　　57

　　A　state　should　be　governed　in　a　natural　way；
　　A　war　should　be　prosecuted　in　an　unusual　way；
　　And　the　kingdom　should　be　controlled　by　doing　nothing。
　　How　do　I　know　that　it　is　so？
　　On　the　grounds：
　　In　the　kingdom　the　more　prohibitive　enactments　there　are；　the　poorer　the　people　become；
　　The　more　weapons　the　people　have；　the　greater　disorder　the　state　and　clan　fall　into；
　　The　more　crafts　and　technics　men　possess；　the　more　strange　contrivances　appear；
　　The　more　display　of　statutes　there　is；　the　more　robbers　and　thieves　there　are。
　　So　the　sage　said：
　　〃I　do　nothing；　then　the　people　submit　spontaneously；
　　I　am　fond　of　keeping　still；　then　the　people　are　righteous　spontaneously；
　　I　take　no　trouble；　and　the　people　naturally　enrich　themselves；
　　I　have　no　desires；　then　the　people　naturally　remain　in　primitive　simplicity。〃

　　58

　　When　the　government　is　generous；　the　people　will　be　honest　and　loyal；
　　When　the　government　is　severe；　the　people　will　complain。
　　O　Misery！　Happiness　lies　by　its　side；
　　O　Happiness！　Misery　lurks　beneath　it。
　　Who　knows　the　destination？
　　There　is　no　master　indeed。
　　The　normal　can　at　anytime　become　the　abnormal；
　　The　good　can　at　anytime　become　the　evil。
　　The　delusion　of　the　people　（on　this　point）　has　persisted　for　a　long　time。
　　Therefore　the　sages　is　right　as　a　square；　but　not　stiff；　has　edges；　but　cuts　nobody。
　　He　is　straightforward；　but　not　aggressive；　bright；　but　not　dazzling。

　　59

　　For　the　rule　of　the　people　and　the　service　of　Heaven；　there　is　nothing　better　than　the　principle　of　〃parsimony。〃
　　Only　by　〃parsimony〃　can　one　be　unhurried　and　get　ready　early。
　　Being　unhurried　and　getting　ready　early　is　what　I　call　the　repeated　accumulation　of　the　〃De〃　of　〃parsimony。〃
　　With　the　repeated　accumulation　of　De；　one　can　victoriously　overcome　any　obstacles。
　　The　power　which　can　overcome　any　obstacles　is　immeasurable。
　　With　immeasurable　power　one　can　govern　a　state。
　　Having　the　foundation　of　government；　one　can　maintain　sovereignty　very　long。
　　This　is　called　the　Way　in　which　one　can　plant　the　roots　deep　and　make　the　stalks　firm　and　maintain　a　long　life。

　　60

　　Governing　a　great　state　is　like　frying　a　small　fish　（so　frequent　disturbance　should　be　avoided）。
　　Applying　Tao　to　the　kingdom　can　render　ghosts　harmless。
　　It　is　not　that　ghosts　cannot　function；
　　But　that　the　function　cannot　harm　men；
　　It　is　not　that　the　function　cannot　harm　men；
　　But　that　the　sage　never　harms　men　at　all。
　　So；　men　and　ghosts　will　not　harm　each　other；
　　Therefore　both　（men　and　ghosts）　praise　the　De　of　the　sage。

　　61

　　A　great　state　lies　lower　（like