04道德经英译本85种-第199部分

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　　Therefore　both　（men　and　ghosts）　praise　the　De　of　the　sage。

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　　A　great　state　lies　lower　（like　rivers　and　seas　into　which　all　streams　run）；
　　To　it　all　things　under　Heaven　tend；
　　It　considers　itself　as　the　female　under　Heaven。
　　The　female　always　overcomes　the　male　by　stillness；　because　it　is　still　and　lies　lower。
　　Therefore；　a　great　state　can；　by　lowering　itself　to　small　states；　make　the　small　states　rely　upon　the　big　states。
　　Small　states　can；　by　lowering　themselves　to　a　great　state；　win　trust　from　it。
　　Thus　a　great　state　sometimes　makes　small　states　rely　upon　it　by　lowering　itself。
　　And　sometimes；　small　states　win　the　trust　from　a　great　state　only　by　lowering　themselves。
　　What　the　great　state　desires　is　to　lead　the　small　states；
　　And　what　the　small　states　desire　is　to　serve　the　great　state。
　　Then　each　side　gets　what　it　desires；
　　But　the　great　state　should　especially　learn　to　lower　itself。

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　　Tao；　as　the　abyss　where　all　things　are　hidden；　is　effective　and　precious　to　good　men；　and　must　also　be　preserved　by　bad　men。
　　Eloquent　words　can　purchase　honour　from　others；
　　And　admirable　deeds　can　put　one　above　others；
　　How　can　it　be　abandoned　by　men；　even　in　their　evil　deeds？
　　Therefore；　when　the　Son　of　Heaven　mounts　the　throne　and　the　principal　ministers　come　to　their　places；
　　It　is　better　to　offer　Tao　as　a　present　（without　any　ceremonies）；
　　Though　there　is　the　round　jadeware；　followed　by　the　four…horse　chariot。
　　Why　is　Tao　so　much　valued　from　the　old　days　on？
　　Can　it　not　be　said　that　（with　it）　one　can　get　what　he　seeks　for　and　be　forgiven　his　sin？
　　Thus　it　is　valued　by　all　under　Heaven。

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　　Consider　nonaction　as　and　action；　having　no　trouble　as　an　affair　and　flavourless　as　a　flavour。
　　No　matter　how　hostile　others　are　toward　me；
　　I　always　repay　them　with　〃De。〃
　　Prepare　for　a　difficult　problem　while　it　is　easy；
　　Enter　on　a　great　task　while　it　is　still　small。
　　All　the　difficult　things　under　Heaven　necessarily　arise　from　the　state　in　which　they　were　easy；
　　All　the　great　tasks　under　Heaven　arise　from　the　state　in　which　they　were　small。
　　For　this　reason；　the　sage　never　does　great　things；
　　And　he　can　accomplish　great　things　just　on　that　account。
　　Light　promising　makes　on　lose　one's　credit；
　　And　thinking　things　easy　leads　to　difficulties。
　　So；　the　sage；　though　he　is　very　wise；　pays　much　attention　to　the　difficulties；
　　Therefore　he　is　free　from　difficulties　in　the　end。

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　　The　stability　of　things　is　easy　to　hold　while　they　are　stable；
　　Things　are　easy　to　deal　with　while　they　show　no　sign　of　change；
　　Things　are　easily　broken　while　they　are　still　fragile；
　　Things　are　easily　dispersed　while　they　are　minute。
　　Deal　with　things　before　they　have　happened；
　　And　get　things　in　order　before　their　disorder　begins。
　　A　huge　tree　which　fills　one's　arms　grows　from　a　tiny　seedling；
　　A　high　terrace　which　has　nine　storeys　rises　from　a　small　heap　of　earth；
　　A　journey　of　a　thousand　li　begins　with　the　first　step。
　　He　who　takes　action　messes　things　up；
　　And　he　who　holds　things　fast　loses　them。
　　Therefore；　the　sage　does　not　fail　in　anything　since　he　does　nothing；
　　Does　not　lose　anything　since　he　holds　nothing。
　　People　often　fail　when　they　are　about　to　succeed　in　their　business。
　　If　they　are　as　careful　at　the　end　as　at　the　beginning；
　　They　would　not　ruin　their　business。
　　Therefore　the　sage's　desire　is　to　have　no　desire；
　　And　he　doesn't　value　rare　goods。
　　（The　Sage's）　learning　is　to　learn　nothing；　in　order　to　remedy　the　fault　that　people　often　have。
　　Thus　he　helps　the　natural　development　of　all　things；　and　does　not　dare　to　act　constrainedly。

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　　From　of　old　those　who　have　carried　out　the　principle　of　Tao　do　not　enlighten　the　people　with　it；　but　make　them　foolish　and　simple　with　it。
　　What　makes　it　difficult　to　govern　the　people　is　that　they　have　too　much　knowledge；
　　Therefore　to　govern　the　state　by　wisdom　is　a　disaster　for　the　state；
　　And　not　to　govern　the　state　by　wisdom　is　a　blessing　for　the　state。
　　It　is　a　principle　to　now　the　two　（by　wisdom　and　not　by　wisdom）。
　　Carrying　out　the　principle　forever　is　called　the　mysterious　〃De。〃
　　The　mysterious　〃De〃　is　very　deep　and　far…reaching。
　　It　is　contrary　to　the　nature　of　concrete　things；
　　But　leads　to　the　greatest　conformity。

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　　The　rivers　and　seas　can　become　the　masters　of　many　streams　just　because　they　skillfully　stay　in　lower　valleys。
　　So　they　can　be　the　leaders　of　many　streams。
　　Therefore　（he）　who　wants　to　rule　over　the　people　should　show　his　modesty　by　his　words。
　　He　who　wants　to　lead　the　people　should　place　himself　behind　them。
　　In　this　way；　the　sage　is　above　the　people；　but　the　people　do　not　feel　him　as　a　burden。
　　He　is　in　front　of　the　people　（leading　them）；　but　the　people　do　not　feel　him　as　a　hindrance。
　　Therefore　all　the　people　under　Heaven　revere　him　and　do　not　tire　of　him。
　　Just　because　he　does　not　compete　with　others；
　　Nobody　under　Heaven　can　compete　with　him。

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　　All　the　people　under　Heaven　say　that　my　Tao　is　great；
　　But　it　is　not　like　anything　concrete。
　　Just　because　it　is　great；
　　It　is　not　like　anything　concrete。
　　If　it　is　like　something　concrete；
　　It　would　have　been　very　small　for　long。
　　I　have　three　precious　things　which　I　hold　up　and　preserve：
　　The　first　if　〃tolerance〃；
　　The　second　is　〃economy〃；
　　The　third　is　〃to　dare　not　go　ahead　of　all　the　people　under　Heaven。〃
　　With　tolerance；　one　can　be　brave；
　　With　economy；　one　can　be　generous；
　　With　not　daring　to　go　ahead　of　all　the　people　under　Heaven；　one　can　be　a　leader。
　　Now；　seeking　bravery　without　tolerance；　seeking　generosity　without　economy；　and　seeking　precedence　without　retreat　will　only　end　with　death。
　　With　tolerance；　one　can　be　victorious　in　war　or　strengthen　himself　in　defense。
　　When　Heaven　is　to　save　a　person；　it　will　protect　him　through　tolerance。

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　　He　who　is　god　at　being　a　shi　（officer）　does　not　boast　of　his　martialism；
　　He　who　is　good　at　fighting　does　not　resort　to　his　rage；
　　He　who　is　skillful　in　winning　against　the　enemy　does　not　wrestle　with　them；
　　He　who　is　skillful　in　managing　his　men　has　a　modest　attitude　toward　them。
　　This　is　called　the　De　of　not　contending　with　others；
　　This　is　called　the　power　of　making　use　of　others'　force；
　　This　is　called　being　in　accord　with　the　Way　of　Heaven；
　　Thus　it　has　been　a　principle　very　long　since。

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　　A　master　in　the　art　of　war　is　very　correct　in　saying：
　　〃I　dare　not　take　the　offensive；　but　prefer　to　take　the　defensive；
　　I　dare　not　advance　an　inch；　but　prefer　to　retreat　a　foot。〃
　　This　is　called：
　　Disposing　no　lines　of　troops；
　　Raising　no　arms；
　　Confronting　no　enemy；
　　And　grasping　no　weapons。
　　There　is　no　disaster　greater　than　underestimating　the　enemy；
　　Underestimating　the　enemy　nearly　makes　me　lose　my　〃three　precious　things。〃
　　Therefore　the　side　in　grief　conquers　in　case　of　the　balance　of　the　forces　of　two　sides。

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　　My　words　are　very　easy　to　understand；　and　very　easy　to　practice。
　　But　no　one　under　Heaven　is　able　to　understand　them　or　to　practice　them。
　　Speeches　should　have　their　main　principle；
　　And　deeds　should　have　their　master。
　　Because　of　their　ignorance；　the　people　are　not　able　to　understand　me。
　　Those　who　are　able　to　understand　me　are　very　few；
　　And　those　who　are　able　to　follow　me　are　very　heard　to　meet。
　　Therefore　the　sage　（who　is　not　understood）　looks　like　he　is　wearing　coarse　grab；　but　he　has　a　precious　jade　in　his　heart。

　　71

　　It　is　the　best　for　one　to　know　that　he　does　not　know；
　　It　is　an　illness　to　pretend　to　know　when　he　actually　does　not　know。
　　Recognizing　the　illness　as　an　illness　prevents　one　from　the　illness。
　　The　sage　is　free　from　the　illness；
　　Because　he　recognizes　the　illness　as　an　illness。
　　He　can　prevent　the　illness　thereby。

　　72

　　When　the　people　do　not　fear　the　force　（of　the　ruler）；
　　Something　forceful　and　terrible　would　happen。
　　Don't　force　the　people　out　of　their　houses；
　　Don't　block　their　way　of　livelihood。
　　Only　by　not　oppressing　the　people；　can　one　make　the　people　feel　no　oppression。
　　Therefore　the　sage　seeks　for　self…knowledge；　not　for　self…parade；　for　self…love；　not　for　self…importance。
　　So；　self…parade　and　self…importance　should　be　abandoned　and　self…knowledge　and　self…love　should　be　kept。

　　73

　　He　who　is　brave　in　daring　everything　will　be　killed；
　　And　he　who　is　brave　in　daring　nothing　will　live　on。
　　Of　the　results　of　the　two　kinds　of　braveness；　one　is　advantageous；　the　other　is　harmful。
　　When　Heaven　has　some　detestation；
　　Who　can　know　its　cause？
　　So　even　the　sage　feels　it　difficult　to　explain。
　　It　is　the　Tao　（Way）　of　Heaven：
　　Not　to　struggle　and　yet　be　good　at　winning；
　　Not　to　speak　and　yet　be　good　at　replying；
　　Without　being　called　it　comes　of　itself；
　　though　slow；　it　plans　skillfully。
　　The　net　of　Heaven　is　vast；
　　It　has　large　meshes；　but　it　lets　nothing　escape。

　　74

　　Since　the　people　do　not　fear　death；
　　What　is　it　for　to　frighten　them　with　death？
　　If　the　people　fear　death　and　I　can　catch　and　kill　those　who　make　trouble；
　　Who　dares　to　make　trouble？
　　There　is　always　someone　who　is　in　charge　of　inflicting　death。
　　Inflicting　death　in　place　of　those　who　are　in　charge　of　it　can　be　described　as　hewing　wood　in　place　of　a　skillful　carpenter。
　　Of　those　who　hew　wood　in　place　of　skillful　carpenters；　few　have　not　cut　their　own　hands。

　　75

　　The　people　suffer　from　famine　because　too　many　of　the　taxes　are　swallowed　by　their　rulers。
　　Thus　they　suffer　from　famine。
　　The　people　are　difficult　to　rule　because　their　rulers　are　fond　of　taking　action。
　　Thus　they　are　difficult　to　rule。
　　The　people　take　risks　with　their　lives　because　the　rulers　take　good　care　of　their　own　lives。
　　Thus　the　people　are　forced　to　risk　their　lives。
　　Those　who　do　not　value　their　lives　are　wiser　than　tho