04道德经英译本85种-第228部分

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　　Something；　and　Something　from　Nothing。

　　41

　　When　the　best　student　hears　about　the　way
　　He　practises　it　assiduously；
　　When　the　average　student　hears　about　the　way
　　It　seems　to　him　there　one　moment　and　gone　the　next；
　　When　the　worst　student　hears　about　the　way
　　He　laughs　out　loud。
　　If　he　did　not　laugh
　　It　would　be　unworthy　of　being　the　way。

　　Hence　the　Chien　yen　has　it：
　　The　way　that　is　bright　seems　dull；
　　The　way　that　is　forward　seems　to　lead　backward；
　　The　way　that　is　even　seems　rough。
　　The　highest　virtue　is　like　the　valley；
　　The　sheerest　whiteness　seems　sullied；
　　Ample　virtue　seems　defective；
　　Vigorous　virtue　seems　indolent；
　　Plain　virtue　seems　soiled；
　　The　great　square　has　no　corners。
　　The　great　vessel　takes　long　to　complete；
　　The　great　note　is　rarefied　in　sound；
　　The　great　image　has　no　shape。

　　The　way　conceals　itself　in　being　nameless。
　　It　is　the　way　alone　that　excels　in　bestowing　and　in　accomplishing。

　　42

　　The　way　begets　one；
　　One　begets　two；
　　Two　begets　three；
　　Three　begets　the　myriad　creatures。

　　The　myriad　creatures　carry　on　their　backs　the　yin　and　embrace　in　theirarms　the　yang　and　are　the　blending　of　the　generative　forces　of　the　two。

　　There　are　no　words　which　men　detest　more　than　'solitary'；　'desolate'；and　'hapless'；　yet　lords　and　princes　use　these　to　refer　to　themselves。

　　Thus　a　thing　is　sometimes　added　to　by　being　diminished　and　diminishedby　being　added　to。

　　What　others　teach　I　also　teach。
　　'The　violent　shall　not　come　to　a　natural　end。'
　　I　shall　take　this　as　my　precept。

　　43

　　Exterminate　learning；　and　there　will　no　longer　be　worries。

　　The　most　submissive　thing　in　the　world　can　ride　roughshod　over　the　hardestin　the　world；
　　That　which　is　without　substance　entering　that　which　has　no　crevices。

　　That　is　why　I　know　the　benefit　of　resorting　to　no　action。
　　The　teaching　that　uses　no　words；　the　benefit　of　resorting　to　no　action；these　are　beyond　the　understanding　of　all　but　a　very　few　in　the　world。

　　44

　　Your　name　or　your　person；
　　Which　is　dearer？
　　Your　person　or　your　goods；
　　Which　is　worth　more？
　　Gain　or　loss；
　　Which　is　a　greater　bane？
　　That　is　why　excessive　meanness
　　Is　sure　to　lead　to　great　expense；
　　Too　much　store
　　Is　sure　to　end　in　immense　loss。
　　Know　contentment
　　And　you　will　suffer　no　disgrace；
　　Know　when　to　stop
　　And　you　will　meet　with　no　danger。
　　You　can　then　endure。

　　45

　　Great　perfection　seems　chipped；
　　Yet　use　will　not　wear　it　out；
　　Great　fullness　seems　empty；
　　Yet　use　will　not　drain　it；
　　Great　straightness　seems　bent；
　　Great　skill　seems　awkward；
　　Great　eloquence　seems　tongue…tied。

　　Restlessness　overcomes　cold；
　　Stillness　overcomes　heat。

　　Limpid　and　still；
　　One　can　be　a　leader　in　the　empire。

　　46

　　When　the　way　prevails　in　the　empire；　fleet…footed　horses　are　relegatedto　ploughing　in　the　fields；
　　When　the　way　does　not　prevail　in　the　empire；　war…horses　breed　on　theborder。

　　There　is　no　crime　greater　than　having　too　many　desires；
　　There　is　no　disaster　greater　than　not　being　content；
　　There　is　no　misfortune　greater　than　being　covetous。

　　Hence　in　being　content；　one　will　always　have　enough。

　　47

　　Without　stirring　abroad
　　One　can　know　the　whole　world；
　　Without　looking　out　the　window
　　One　can　see　the　way　of　heaven。
　　The　further　one　goes
　　The　less　one　knows。
　　Therefore　the　sage　knows　without　having　to　stir；
　　Identifies　without　having　to　see；
　　Accomplishes　without　having　to　act。

　　48

　　In　the　pursuit　of　learning　one　knows　more　every　day；
　　In　the　pursuit　of　the　way　one　does　less　every　day。
　　One　does　less　and　less　until　one　does　nothing　at　all；　and　when　onedoes　nothing　at　all　there　is　nothing　that　is　undone。

　　It　is　always　through　not　meddling　that　the　empire　is　won。
　　Should　you　meddle；　then　you　are　not　equal　to　the　task　of　winning　theempire。

　　49

　　The　sage　has　no　mind　of　his　own。
　　He　takes　as　his　own　the　mind　of　the　people。

　　Those　who　are　good　I　treat　as　good。
　　Those　who　are　not　good　I　also　treat　as　good。
　　In　so　doing　I　gain　in　goodness。
　　Those　who　are　of　good　faith　I　have　faith　in。
　　Those　who　are　lacking　in　good　faith　I　also　have　faith　in。
　　In　so　doing　I　gain　in　good　faith。

　　The　sage　in　his　attempt　to　distract　the　mind　of　the　empire　seeks　urgentlyto　muddle　it。
　　The　people　all　have　something　to　occupy　their　eyes　and　ears；　and　thesage　treats　them　all　like　children。

　　50

　　When　going　one　way　means　life　and　going　the　other　means　death；　threein　ten　will　be　comrades　in　life；　three　in　ten　will　be　comrades　in　death；and　there　are　those　who　value　life　and　as　a　result　move　into　the　realmof　death；　and　these　also　number　three　in　ten。
　　Why　is　this　so？　Because　they　set　too　much　store　by　life。
　　I　have　heard　it　said　that　one　who　excels　in　safeguarding　his　own　lifedoes　not　meet　with　rhinoceros　or　tiger　when　travelling　on　land　nor　is　hetouched　by　weapons　when　charging　into　an　army。
　　There　is　nowhere　for　the　rhinoceros　to　pitch　its　horn；
　　There　is　nowhere　for　the　tiger　to　place　its　claws；
　　There　is　nowhere　for　the　weapon　to　lodge　its　blade。
　　Why　is　this　so？　Because　for　him　there　is　no　realm　of　death。

　　51

　　The　way　gives　them　life；
　　Virtue　rears　them；
　　Things　give　them　shape；
　　Circumstances　bring　them　to　maturity。

　　Therefore　the　myriad　creatures　all　revere　the　way　and　honor　virtue。
　　Yet　the　way　is　revered　and　virtue　honored　not　because　this　is　decreedby　any　authority　but　because　it　is　natural　for　them　to　be　treated　so。

　　Thus　the　way　gives　them　life　and　rears　them；
　　Brings　them　up　and　nurses　them；
　　Brings　them　to　fruition　and　maturity；
　　Feeds　and　shelters　them。

　　It　gives　them　life　yet　claims　no　possession；
　　It　benefits　them　yet　exacts　no　gratitude；
　　It　is　the　steward　yet　exercises　no　authority。
　　Such　is　called　the　mysterious　virtue。

　　52

　　The　world　had　a　beginning
　　And　this　beginning　could　be　the　mother　of　the　world。
　　When　you　know　the　mother
　　Go　on　to　know　the　child。
　　After　you　have　known　the　child
　　Go　back　to　holding　fast　to　the　mother；
　　And　to　the　end　of　your　days　you　will　not　meet　with　danger。

　　Block　the　openings；
　　Shut　the　doors；
　　And　all　your　life　you　will　not　run　dry。
　　Unblock　the　openings；
　　Add　to　your　troubles；
　　And　to　the　end　of　your　days　you　will　be　beyond　salvation。

　　To　see　the　small　is　called　discernment；
　　To　hold　fast　to　the　submissive　is　called　strength。
　　Use　the　light
　　But　give　up　the　discernment。
　　Bring　not　misfortune　upon　yourself。

　　This　is　known　as　following　the　constant。

　　53

　　Were　I　possessed　of　the　least　knowledge；　I　would；　when　walking　on　thegreat　way；　fear　only　paths　that　lead　astray。
　　The　great　way　is　easy；　yet　people　prefer　by…paths。

　　The　court　is　corrupt；
　　The　fields　are　overgrown　with　weeds；
　　The　granaries　are　empty；
　　Yet　there　are　those　dressed　in　fineries；
　　With　swords　at　their　sides；
　　Filled　with　food　and　drink；
　　And　possessed　of　too　much　wealth。
　　This　is　known　as　taking　the　lead　in　robbery。

　　Far　indeed　is　this　from　the　way。

　　54

　　What　is　firmly　rooted　cannot　be　pulled　out；
　　What　is　tightly　held　in　the　arms　will　not　slip　loose；
　　Through　this　the　offering　of　sacrifice　by　descendants　will　never　cometo　an　end。

　　Cultivate　it　in　your　person
　　And　its　virtue　will　be　genuine；
　　Cultivate　it　in　the　family
　　And　its　virtue　will　be　more　than　sufficient；
　　Cultivate　it　in　the　hamlet
　　And　its　virtue　will　endure；
　　Cultivate　it　in　the　state
　　And　its　virtue　will　abound；
　　Cultivate　it　in　the　empire
　　And　its　virtue　will　be　pervasive。

　　Hence　look　at　the　person　through　the　person；
　　Look　at　the　family　through　the　family；
　　Look　at　the　hamlet　through　the　hamlet；
　　Look　at　the　state　through　the　state；
　　Look　at　the　empire　through　the　empire。

　　How　do　I　know　that　the　empire　is　like　that？
　　By　means　of　this。

　　55

　　One　who　possesses　virtue　in　abundance　is　comparable　to　a　new　born　babe：
　　Poisonous　insects　will　not　sting　it；
　　Ferocious　animals　will　not　pounce　on　it；
　　Predatory　birds　will　not　swoop　down　on　it。
　　Its　bones　are　weak　and　its　sinews　supple　yet　its　hold　is　firm。
　　It　does　not　know　the　union　of　male　and　female　yet　its　male　member　willstir：
　　This　is　because　its　virility　is　at　its　height。
　　It　howls　all　day　yet　does　not　become　hoarse：
　　This　is　because　its　harmony　is　at　its　height。
　　To　know　harmony　is　called　the　constant；
　　To　know　the　constant　is　called　discernment。
　　To　try　to　add　to　one's　vitality　is　called　ill…omened；
　　For　the　mind　to　egg　on　the　breath　is　called　violent。

　　A　creature　in　its　prime　doing　harm　to　the　old
　　Is　known　as　going　against　the　way。
　　That　which　goes　against　the　way　will　come　to　an　early　end。

　　56

　　One　who　knows　does　not　speak；
　　One　who　speaks　does　not　know。

　　Block　the　openings；
　　Shut　the　doors。
　　Blunt　the　sharpness；
　　Untangle　the　knots；
　　Soften　the　glare；
　　Let　your　wheels　move　only　along　old　ruts。

　　This　is　known　as　mysterious　sameness。

　　Hence　you　cannot　get　close　to　it；　nor　can　you　keep　it　at　arm's　length；
　　You　cannot　bestow　benefit　on　it；　nor　can　you　do　it　harm；
　　You　cannot　ennoble　it；　nor　can　you　debase　it。

　　Therefore　it　is　valued　by　the　empire。

　　57

　　Govern　the　state　by　being　straightforward；
　　Wage　war　by　being　crafty；
　　But　win　the　empire　by　not　being　meddlesome。

　　How　do　I　know　that　it　is　like　that？
　　By　means　of　this。

　　The　more　taboos　there　are　in　the　empire
　　The　poorer　the　people；
　　The　more　sharpened　tools　the　people　have
　　The　more　benighted　the　state；
　　The　more　skills　the　people　have
　　The　further　novelties　multiply；
　　The　better　known　the　laws　and　edicts
　　The　more　thieves　and　robbers　there　are。

　　Hence　the　sage　says；
　　I　take　no　action　an