04道德经英译本85种-第239部分

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rly；　if　you　pound　a　blade　repeatedly　and　sharpen　it　too　much；　you　end　up　with　a　blade　that　is　easily　broken　and　won't　last　very　long。
　　A　room　that　is　full　of　treasures　becomes　the　target　of　thieves　and　robbers。　It　cannot　be　safeguarded　forever。　If　you　become　arrogant　as　the　result　of　great　wealth　or　high　position；　you　are　sure　to　cause　yourself　big　problems；　one　way　or　another。
　　Once　you　have　achieved　success　and　fame；　it　is　best　to　step　gracefully；　quietly　aside。　This　is　the　best　way　to　live　…　in　full　accordance　with　the　Tao。
　　Notes
　　The　central　idea：　doing　anything　to　excess　is　a　bad　idea。　Do　just　enough　and　nothing　extra。
　　In　our　translation；　the　line　〃cannot　be　kept　for　long〃　is　not　referring　to　the　activity　of　pounding　and　sharpening　a　blade。　It's　a　reference　to　the　over…sharpened　blade　that　can　easily　break　and　therefore　cannot　last。
　　Another　interpretation　of　the　above　is　that　the　sharp　edge　of　the　blade　cannot　be　maintained　for　long。
　　The　〃withdraw　oneself〃　phrase　does　not　mean　to　retreat　from　society　and　become　a　hermit。　It　means　there　is　no　need　to　brag　about　your　achievements；　take　on　pompous　airs；　or　put　on　showy　displays。　Such　egotistic　acts　invariably　bring　negative　consequences。
　　10

　　In　holding　the　soul　and　embracing　oneness
　　Can　one　be　without　straying？
　　In　concentrating　the　energy　and　reaching　relaxation
　　Can　one　be　like　an　infant？
　　In　cleaning　away　the　worldly　view
　　Can　one　be　without　imperfections？
　　In　loving　the　people　and　ruling　the　nation
　　Can　one　be　without　manipulation？
　　In　the　heavenly　gate's　opening　and　closing
　　Can　one　hold　to　the　feminine　principle？
　　In　understanding　clearly　all　directions
　　Can　one　be　without　intellectuality？
　　Bearing　it；　rearing　it
　　Bearing　without　possession
　　Achieving　without　arrogance
　　Raising　without　domination
　　This　is　called　the　mystic　virtue　
　　In　holding　to　your　inner　essence　and　embracing　the　oneness　of　your　being；　can　your　mind　avoid　being　distracted；　and　thus　going　astray？
　　In　focusing　on　your　ch'i　（the　〃breath〃；　or　the　living　energy　that　courses　through　the　body）　and　reaching　a　relaxed；　softened　state；　can　you　identify　with　the　purity　of　a　newborn　child？
　　In　cleansing　and　getting　rid　of　all　the　diversions　of　the　materialistic　panorama；　can　you　be　completely　without　any　lingering　attachments？
　　In　caring　for　the　people　and　governing　a　nation；　can　you　administer　without　resorting　to　manipulative　tricks？
　　When　the　gateway　to　the　soul　opens；　the　mind　is　in　motion；　when　it　closes；　the　mind　at　rest。　In　the　opening　and　closing　of　this　gateway；　can　you　grasp　the　yin　principle　of　serenity　and　quietude？
　　In　approaching　a　true　understanding　that　reaches　out　in　all　directions　and　encompasses　all　corners　of　the　world；　can　you　let　go　of　the　false　knowledge　gained　through　rationalization　and　intellectual　sophistry？
　　The　Tao　gives　birth　to　everything　and　nurtures　everything；　but　does　so　without　becoming　possessive。
　　Creation　is　full　of　wondrous　and　marvelous　works　of　nature。　The　Tao　is　the　force　behind　them；　and　yet　does　not　become　presumptuous　in　such　achievements。　It　gives　life　every　chance　to　develop　and　thrive；　and　yet　does　not　become　domineering　or　controlling　because　of　that。
　　We　call　this　attribute　the　mystic　virtue。　Sages　emulate　it　in　their　every　action。　They　nurture；　encourage；　teach　and　mentor　those　around　them　without　the　need　to　possess；　gloat；　or　dominate。
　　Notes
　　The　line　〃Can　one　be　without　straying？〃　refers　to　straying　from　the　path　of　centered　oneness。　Some　translations　render　〃straying〃　as　〃separation〃　or　〃division；〃　thus　obscuring　the　original　meaning　and　making　the　line　more　difficult　to　understand。
　　The　line　〃In　loving　the　people　and　ruling　the　nation〃　may　seem　to　be　directed　at　kings　and　emperors；　but　actually　addresses　the　individual　as　well。　Think　of　a　kingdom　as　a　metaphor　for　your　workplace；　family；　social　circle；　sports　team；　and　even　your　immediate　surroundings；　and　the　practical　utility　of　this　section　becomes　clear。
　　11

　　Thirty　spokes　join　in　one　hub
　　In　its　emptiness；　there　is　the　function　of　a　vehicle
　　Mix　clay　to　create　a　container
　　In　its　emptiness；　there　is　the　function　of　a　container
　　Cut　open　doors　and　windows　to　create　a　room
　　In　its　emptiness；　there　is　the　function　of　a　room
　　Therefore；　that　which　exists　is　used　to　create　benefit
　　That　which　is　empty　is　used　to　create　functionality　
　　In　a　wheel；　thirty　spokes　come　together　in　one　hub。　The　hole　in　the　center　of　the　hub　…　the　place　where　it　is　empty　…　is　what　makes　the　wheel　useful　as　part　of　a　vehicle。
　　When　we　mix　clay　to　create　a　container；　we　notice　that　it　is　the　empty　space　in　the　center　of　the　container　that　give　it　the　usefulness　of　holding　things。
　　When　we　cut　open　a　wall　to　make　space　for　windows　and　doors；　we　notice　that　it　is　these　openings　that　make　the　room　truly　useful　to　us。　If　such　openings　did　not　exist；　we　would　have　no　way　of　accessing　the　room！
　　Therefore；　we　can　see　how　we　create　solid　objects　to　provide　us　with　benefits　and　convenience；　but　it　is　actually　the　emptiness　formed　by；　or　embedded　in　such　objects　that　really　provide　them　with　functionality　and　usefulness。
　　12

　　The　five　colors　make　one　blind　in　the　eyes
　　The　five　sounds　make　one　deaf　in　the　ears
　　The　five　flavors　make　one　tasteless　in　the　mouth
　　Racing　and　hunting　make　one　wild　in　the　heart
　　Goods　that　are　difficult　to　acquire　make　one　cause　damage
　　Therefore　the　sage　cares　for　the　stomach　and　not　the　eyes
　　That's　why　he　discards　the　other　and　takes　this　
　　Overindulgence　in　colorful；　dazzling　sights　of　the　material　world　can　lead　to　eye　fatigue。
　　Overindulgence　in　loud　music　and　noisy　sounds　can　lead　to　loss　of　hearing。
　　Overindulgence　in　flavorful　foods　and　confections　can　lead　to　the　loss　of　one's　appetite。
　　Overindulgence　in　exertions　such　as　racing　and　hunting　can　lead　to　an　unsettled；　agitated；　frantic　state　of　mind。
　　The　pursuit　of　rare　treasures　and　material　acquisitions　can　lead　to　ruin　and　shame　upon　one's　character　and　reputation。
　　Because　of　all　this；　the　sage　focuses　on　his　inner　self。　He　satisfies　his　basic　needs　and　does　not　obsess　over　the　material　things　his　eyes　can　see。
　　This　is　the　reason　he　lets　go　of　materialistic　indulgence　and　embraces　the　simplicity　of　the　Tao。
　　13

　　Favor　and　disgrace　make　one　fearful
　　The　greatest　misfortune　is　the　self
　　What　does　〃favor　and　disgrace　make　one　fearful〃　mean？
　　Favor　is　high；　disgrace　is　low
　　Having　it　makes　one　fearful
　　Losing　it　makes　one　fearful
　　This　is　〃favor　and　disgrace　make　one　fearful〃
　　What　does　〃the　greatest　misfortune　is　the　self〃　mean？
　　The　reason　I　have　great　misfortune
　　Is　that　I　have　the　self
　　If　I　have　no　self
　　What　misfortune　do　I　have？
　　So　one　who　values　the　self　as　the　world
　　Can　be　given　the　world
　　One　who　loves　the　self　as　the　world
　　Can　be　entrusted　with　the　world　
　　Both　favor　and　disgrace　make　us　fearful　and　apprehensive。
　　The　greatest　source　of　adversity　and　trouble　is　the　ego　…　the　sense　of　self…importance。
　　What　do　we　mean　when　we　say　that　both　favor　and　disgrace　make　us　fearful？　Favor　is　exalted；　while　disgrace　is　lowly　and　despised。　We　are　afraid　of　getting　humiliation。　At　the　same　time；　we　are　also　afraid　of　losing　recognition。　This　is　why　we　say　both　favor　and　disgrace　make　us　fearful。
　　What　do　we　mean　when　we　say　that　the　greatest　source　of　trouble　is　our　ego？　The　reason　I've　got　problems　is　that　my　ego　gets　in　the　way。　If　I　didn't　have　this　sense　of　self…importance；　what　trouble　could　I　possibly　have？
　　Therefore；　the　humble　sage　who　values　the　world　as　much　as　the　self；　is　the　one　that　can　do　the　world　justice。　The　selfless　sage　who　loves　the　world　as　much　as　the　self；　is　the　one　that　we　can　trust　with　great　responsibilities。
　　14

　　Look　at　it；　it　cannot　be　seen
　　It　is　called　colorless
　　Listen　to　it；　it　cannot　be　heard
　　It　is　called　noiseless
　　Reach　for　it；　it　cannot　be　held
　　It　is　called　formless
　　These　three　cannot　be　completely　unraveled
　　So　they　are　combined　into　one
　　Above　it；　not　bright
　　Below　it；　not　dark
　　Continuing　endlessly；　cannot　be　named
　　It　returns　back　into　nothingness
　　Thus　it　is　called　the　form　of　the　formless
　　The　image　of　the　imageless
　　This　is　called　enigmatic
　　Confront　it；　its　front　cannot　be　seen
　　Follow　it；　its　back　cannot　be　seen
　　Wield　the　Tao　of　the　ancients
　　To　manage　the　existence　of　today
　　One　can　know　the　ancient　beginning
　　It　is　called　the　Tao　axiom　
　　The　Tao　is　not　a　material　object；　therefore　it　cannot　be　seen　or　touched。　We　say　it　is　invisible　and　colorless　because　it　is　without　form　or　substance。
　　Sound　also　cannot　be　seen　or　touched。　But　unlike　sound；　the　Tao　cannot　be　heard。　It　cannot　be　detected　by　any　of　our　physical　senses；　because　it　is　metaphysical　in　nature。
　　These　characteristics　above　must　be　always　be　true。　None　of　them　stands　alone　without　the　others。　Together；　they　are　central　to　the　concept　of　the　Tao。
　　Since　the　Tao　isn't　a　visible　thing；　it　is　neither　bright　nor　dark。　It　is　immaterial；　and　yet　it　gives　all　material　things　solid　reality。　This　is　why　we　say　it　is　the　image　of　the　imageless；　and　the　form　of　the　formless。
　　The　Tao　is　infinite　in　extent；　not　only　in　itself；　but　also　in　its　function；　as　the　endless　source　of　all　things。　It　has　no　beginning　and　no　end；　therefore　we　cannot　see　the　front　or　the　back　of　it。　〃Front〃　and　〃back〃　are　concepts　that　do　that　apply　to　something　so　utterly　beyond　limits。
　　The　Tao　has　always　been　and　always　will　be。　It　held　true　for　the　ancients　just　as　it　holds　true　today。　Therefore；　we　can　take　the　principles　that　the　ancient　sages　uncovered　and　apply　them　in　living　our　lives　today。　These　principles　are　as　relevant　in　our　modern　world　as　they　were　when　they　were　first　envisioned。
　　From　this；　we　get　our　underlying　assumption　in　studying　the　Tao。　We　take　advantage　of　the　work　that　has　already　been　done；　so　we　don't　have　to　reinvent　the　wheel。　We　stand　on　the　shoulders　of　giants　from　the　ancient　beginnin