04道德经英译本85种-第264部分

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　　John　R。　Mabry；　PhD

　　1

　　The　Tao　that　can　be　described　in　words　is　not　the　true　Tao
　　The　Name　that　can　be　named　is　not　the　true　Name。
　　From　non…existence　were　called　Heaven　and　Earth
　　From　existence　All　things　were　born。
　　In　being　without　desires；　you　experience　the　wonder
　　But　by　having　desires；　you　experience　the　journey。
　　Yet　both　spring　from　the　same　source　and　differ　mostly　in　name。
　　This　source　is　called　〃Mystery〃
　　Mystery　upon　Mystery；
　　The　womb　giving　birth　to　All　of　being。

　　2

　　When　people　see　beauty　as　beautiful；
　　They　recognize　other　things　as　ugly。
　　When　people　see　goodness　as　good；
　　They　recognize　other　things　as　being　bad。
　　Therefore　existence　and　non…existence　produce　one　another
　　Difficult　and　easy　achieve　each　other
　　Long　and　short　define　each　other
　　High　and　low　rely　on　each　other
　　Voice　and　accompaniment　harmonize　with　one　another
　　Front　and　back　follow　each　other。
　　Therefore；　the　Sage　acts　without　〃doing〃
　　And　teaches　without　words。
　　All　things　arise　and　she　does　not　refuse　them。
　　She　creates；　but　does　not　possess
　　Accomplishes；　but　takes　no　credit
　　When　finished；　she　doesn't　dwel　on　it。
　　Because　she　does　not　dwel　on　it；　it　is　always　present。

　　3

　　Do　not　exalt　people　who　are　extraordinarily　talented
　　Or　the　people　will　become　competitive。
　　Do　not　value　precious　goods
　　Or　the　people　will　become　thieves。
　　Do　not　make　a　public　display　of　riches　and　finery
　　Or　the　people's　hearts　will　be　envious　and　discontent。
　　Therefore；　the　wise　leader　will　empty　their　hearts　of　coveting
　　and　fil　their　bellies　with　sustainance。He　discourages　their　ambition
　　and　strengthens　their　bones。
　　If　the　people　are　simple　and　free　from　desire；
　　the　crafty　will　not　dare　to　take　advantage　of　them。
　　By　practicing　〃not　doing；〃　nothing　will　remain　undone。

　　4

　　The　Tao　is　like　an　empty　pitcher；
　　Poured　from；　but　never　drained。
　　Infinitely　deep；　it　is　the　source　of　All　things。
　　It　blunts　the　sharp；
　　Unties　the　knotted；
　　Shades　the　bright；
　　Unites　with　All　Dust。
　　Dimly　seen；　yet　eternally　present；
　　I　do　not　know　who　gave　birth　to　it；
　　It　is　older　than　any　conception　of　God。？br》
　　5

　　Heaven　and　Earth　are　impartial；
　　They　allow　things　to　die。
　　The　Sage　is　not　sentimental；
　　She　knows　that　All　beings　must　pass　away。
　　The　space　between　Heaven　and　Earth　is　like　a　bellows
　　Empty；　yet　inexhaustible
　　The　more　it　is　used；　the　more　it　produces。
　　Trying　to　explain；　it　will　only　exhaust　you。
　　It　is　better　to　hold　on　to　ambiguity。

　　6

　　The　spirit　of　emptiness　is　eternal。
　　It　is　called　〃the　Mysterious　Woman。〃
　　Her　womb　is　called　〃the　Source　of　Heaven　and　Earth。〃
　　Dimly　seen；　yet　eternally　present
　　It　is　always　there　for　you　to　use。　It's　easy！？br》
　　7

　　Heaven　is　eternal；　and　Earth　is　long…lasting。
　　Why　are　they　so　enduring？
　　Because　they　do　not　live　for　themselves。
　　Therefore　the　Sage　puts　himself　last
　　And　finds　himself　in　the　foremost　place。
　　He　does　not　promote　himself；　thus　he　is　preserved。
　　Because　he　has　no　thought　of　〃self；〃
　　He　is　perfectly　fulfilled。

　　8

　　The　sagely　person　is　like　water
　　Water　benefits　All　things　and　does　not　compete　with　them。
　　It　gathers　in　unpopular　places。
　　In　this　it　is　like　the　Tao。
　　In　dwelling；　live　close　to　the　Earth。
　　In　thinking；　be　open　to　new　ideas。
　　In　relationships；　be　kind。
　　In　speech；　tel　the　truth　and　keep　your　word。
　　In　leading　people；　demonstrate　integrity。
　　In　daily　matters；　be　competent。
　　In　acting；　consider　the　appropriate　timing。
　　If　you　do　not　try　to　prove　yourself　superior　to　others；
　　You　will　be　beyond　reproach。？br》
　　9

　　Filling　your　cup　until　it　overflows
　　Is　not　as　good　as　stopping　in　time。
　　Oversharpen　your　sword
　　and　it　will　not　protect　you　very　long。
　　You　may　fil　your　halls　with　gold　and　jewels
　　But　you　cannot　keep　them　safe。
　　Being　rich；　highly　esteemed　and　proud
　　will　only　bring　you　trouble。
　　When　you　have　done　a　good　job；　rest。This　is　the　Way　of　Heaven。

　　10

　　Being　both　body　and　spirit；
　　can　you　embrace　unity　and　not　be　fragmented？
　　Being　spiritually　focused；
　　can　you　become　soft；　like　a　newborn　baby？
　　Being　clear　in　mind　and　vision；
　　can　you　eliminate　your　flaws？
　　Loving　All　people　and　leading　them　well；
　　can　you　do　this　without　imposing　your　will？
　　When　Heaven　gives　and　takes　away；
　　can　you　be　content　to　just　let　things　come　or　go？
　　And　even　when　you　understand　All　things；
　　can　you　simply　allow　yourself　to　be？
　　To　give　birth　and　nourish；
　　To　make　and　not　own；
　　To　act　but　not　expect　something　in　return；
　　To　grow；　yet　not　demand　this　of　others；
　　This　is　the　virtue　of　Mystery。？br》
　　11

　　Thirty　spokes　join　together　at　one　hub；
　　But　it　is　the　hole　in　the　center　that　makes　it　operable。
　　Clay　is　molded　into　a　pot；
　　But　it　is　the　emptiness　inside　that　makes　it　useful。
　　Doors　and　windows　are　cut　to　make　a　room；
　　It　is　the　empty　spaces　that　we　use。
　　Therefore；　existence　is　what　we　have；
　　But　non…existence　is　what　we　use。

　　12

　　Too　many　colors　tax　people's　vision。
　　Too　many　sounds　deaden　people's　hearing。
　　Too　many　flavors　spoi　people's　taste。
　　Thrill…seeking　leads　people　to　do　crazy　things。
　　The　pursuit　of　wealth　just　gets　in　people's　way。
　　Therefore；　the　Sage　provides　for　her　needs；
　　not　her　desires。
　　She　renounces　the　latter；　and　chooses　the　former。

　　13

　　Success　is　often　as　unsettling　as　failure。
　　The　world's　troubles　are　no　more　important
　　Than　the　well…being　of　your　own　body。
　　Why　do　I　say；　〃Success　is　often　as　unsettling　as　failure？〃
　　Success　strikes　us　deep。
　　It　shakes　us　up　to　get　it。
　　It　shakes　us　up　to　lose　it。
　　Thus；　success　is　really　little　different　than　failure；
　　For　both　are　unsettling。
　　Why　do　I　say；　〃The　World's　greatest　troubles　are　no　more　important
　　than　the　well…being　of　your　own　body？〃
　　The　reason　I　think　I　have　troubles
　　Is　because　I　have　materia　existence。
　　If　I　had　no　body；　what　troubles　could　I　possibly　have？
　　What　we　must　do　is　see　the　whole　world　as　our　〃Self。〃
　　Only　then　will　we　be　worthy
　　Of　being　entrusted　with　the　World。
　　Only　One　who　values　the　World　as　his　own　body
　　can　truly　rely　on　the　World　in　return。

　　14

　　Look　for　it　and　it　cannot　be　seenit　is　beyond　sight。
　　Listen　for　it　and　it　cannot　be　heardit　is　beyond　hearing。
　　Grasp　at　it　and　it　cannot　be　caughtit　is　beyond　substance。
　　These　three　cannot　be　fully　comprehended。
　　They　are　fundamentally　connected　and　somehow　they　are　one。
　　Its　highest　isn't　bright。
　　Its　lowest　isn't　dark。
　　It　is　infinite！　Continually　emerging；　completely　beyond　description；
　　It　returns　again　and　again　to　nothingness。
　　And　this　is　what　nothingness　looks　like：
　　It　is　the　image　of　the　absence　of　being。
　　（It　sounds　vague　and　elusive　to　me！）
　　Approach　it　and　you　wi　not　see　its　beginning
　　Follow　it　and　you　will　not　see　its　end。
　　If　you　cling　to　the　Tao　of　ancient　times
　　The　present　will　be　no　problem。
　　To　know　the　ancient　origin　is　to　follow　the　Tao。？br》
　　15

　　The　Sages　of　old　were　scholars　who　knew　well
　　The　way　of　subtlety；　mystery　and　discernment。
　　Their　wisdom　was　beyond　comprehension。
　　Because　they　were　beyond　comprehension；
　　I　can　only　describe　their　appearance：
　　They　were　cautious；　as　if　crossing　a　river　in　winter。
　　They　were　hesitant；
　　as　if　fearing　danger　from　All　sides；　They　were　polite；　as　if　they　were
　　guests。
　　They　were　always　growing；
　　like　the　puddle　from　a　melting　cube　of　ice。
　　They　were　genuine；　like　an　uncarved　block　of　wood。
　　They　were　as　open…minded　as　a　valley。
　　They　were　open　to　infinite　possibilities；　like　a　turbulent　storm。
　　Who　can　wait　for　the　storm　to　stop；
　　To　find　peace　in　the　calm　that　follows？
　　The　person　who　is　able　to　wait　patiently　in　this　peace
　　will　eventually　know　what　is　right。
　　Those　who　respect　the　Tao　do　not　go　to　extremes。
　　Not　going　to　extremes；　they　are　inconspicuous　and　content。？br》
　　16

　　If　you　can　empty　yourself　of　everything；
　　You　will　have　lasting　peace。
　　Things　arise；　but　I　contemplate　their　return。
　　Things　flourish　and　grow；　and　then　return　to　their　Source。
　　To　return　to　the　Source　is　to　know　perfect　peace。
　　I　call　this　a　return　to　Life。
　　Returning　to　Life　is　a　Universa　Constant。　Knowing　this　is　illuminating。
　　Someone　who　doesn't　understand　this　is　in　error
　　and　may　act　dangerously。
　　But　knowing　this　Constant；　you　can　embrace　All　things。
　　Embracing　All　things；　you　can　treat　them　fairly。　Treating　them　fairly；
　　you　are　noble。
　　Being　noble；　you　are　like　the　cosmos。
　　If　you　are　like　the　cosmos；　you　are　like　the　Tao。
　　If　you　are　like　the　Tao；　you　will　have　eterna　life；
　　and　you　needn't　be　afraid　of　dying。

　　17

　　The　best　leader　is　one　that　the　people　are　barely　aware　of。
　　The　next　best　is　one　who　is　loved　and　praised　by　the　people。
　　Next　comes　one　who　is　feared。
　　Worst　is　one　who　is　despised。
　　If　the　leader　does　not　have　enough　faith　in　the　people；
　　They　will　not　have　faith　in　him。
　　The　best　leader　puts　great　value　in　words　and　says　little
　　So　that　when　his　work　is　finished
　　The　people　All　say；　〃We　did　it　ourselves！〃？br》
　　18

　　When　the　great　Tao　is　abandoned；
　　Ideas　of　〃humanitarianism〃　and　〃righteousness〃　appear。
　　When　intellectualism　arises
　　It　is　accompanied　by　great　hypocrisy。
　　When　there　is　strife　within　a　family
　　Ideas　of　〃brotherly　love〃　appear。
　　When　a　nation　is　plunged　into　chaos
　　Politicians　become　〃patriotic。〃？br》
　　19

　　Forget　〃holiness；〃　abandon　〃intelligence〃
　　and　people　will　be　a　hundred　times　better　off。
　　Give　up　〃humanitarianism；〃　put　away　〃righteousness〃
　　and　people　will　rediscover　brotherly　love　and　kindness。
　　Forget　〃great　art；