04道德经英译本85种-第273部分

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　　So　Tao　lowers　the　highest　and　raises　the　lowest。　But　the　Tao　of　man　increases　the　high　and　decreases　the　low。

　　Who　can　take　from　the　high　and　give　to　the　low？　Only　the　true　follower　of　Tao。　Thus；　the　truly　wise　act　but　are　not　possessive；　archieve　but　claim　no　credit　because　they　have　no　desire　for　vain　glory。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　weaker　or　more　yielding　than　water；　yet　nothing　is　its　equal　in　wearing　away　the　hard　and　strong。　There　is　nothing　quite　like　it。

　　Thus；　the　weak　can　overpower　the　strong；　the　flexible　can　overcome　the　rigid。　The　whole　world　can　perceive　this；　but　does　not　put　it　into　practice。

　　And　so　the　truly　wise　say：　whoever　bears　the　shame　of　a　nation　is　fit　to　lead　the　nation；　whoever　bears　the　sins　of　the　world　is　fit　to　lead　the　world。

　　Straight　words　（truth）　can　seem　crooked　（paradoxial）。

　　79

　　Settling　Disputes

　　Settling　a　great　dispute　leaves　some　hatred　behind。　Can　this　be　good？

　　Therefore　the　truly　wise　defend　the　weak　and　do　not　seek　vengeance。

　　The　man　with　Teh　fosters　reconciliation；　the　man　without　Teh　fosters　raction。　And　so　it　is　truly　said：　擶hile　Tao　is　impartial；　it　permeates　good　men。
　　80

　　The　Ideal　State

　　The　ideal　state　is　small　with　few　people。　It　has　abundance　of　goods；　beyond　possible　use；　understanding　death；　the　people　do　not　emigrate；　though　they　have　vessels　and　vehicles；　they　do　not　travel　far　in　them；　though　they　have　armor　and　weapons；　they　have　no　need　to　display　them。

　　Let　them　use　knotted　ropes　for　simple　reckoning；　be　satisfied　with　their　food；　be　attractive　in　their　clothing；　be　comfortable　in　their　homes；　be　happy　with　their　customs。　Though　from　other　states　dog抯　bark　and　cock抯　crow　can　clearly　be　heard；　the　people　never　leave　the　ideal　state。

　　81

　　Words　of　truth　are　not　high？sounding；　high？sounding　words　are　not　truth。　One　who　has　Teh　does　not　argue；　so　one　who　argues　does　not　have　Teh。　The　truly　wise　do　not　know　many　things；　one　who　knows　many　things　is　not　truly　wise。

　　The　truly　wise　do　not　selfishly　crave。　They　live　for　other　people　and　thereby　grow　richer。　They　give　freely　of　themselves　and　thereby　have　great　abundance。

　　The　great　Tao　endows　but　does　so　unconditionally。　The　Tao　of　the　wise　accomplishes　but　does　so　unselfishly。　


　　WITH　TAO　。。。　。。。　THERE　IS　NO　END！　　




　

　　
English_Maurer_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　interpretation　by
　　Herrymon　Maurer；　1985

　　1

　　If　Tao　can　be　Taoed；　it's　not　Tao。
　　If　its　name　can　be　named　；　it's　not　its　name。
　　Has　no　name：　precedes　heaven　and　earth。
　　Has　a　name：　mother　of　ten　thousand　things。
　　For　it　is
　　Always　dispassionate：　see　its　inwardness；
　　Always　passionate：　see　its　outwardness。
　　The　names　are　different　but　the　source　is　the　same。
　　Call　the　sameness　mystery：
　　Mystery　of　mystery；　the　door　to　inwardness。

　　2

　　When　all　beneath　heaven　know　beauty　as　beauty；
　　There　is　not　beauty。
　　When　all　know　good　as　good；
　　There　is　not　good。
　　For　what　is　and　what　is　not　beget　each　other；
　　Difficult　and　easy　complete　each　other；
　　Long　and　short　show　each　other；
　　High　and　low　place　each　other：
　　Noise　and　sound　harmonize　each　other；
　　Before　and　behind　follow　each　other。
　　Therefore　the　sage
　　Manages　without　doing；
　　Teaches　without　talking。
　　He　does　not　shun　the　ten　thousand　things：
　　Rears　them　without　owning　them；
　　Works　for　them　without　claiming　them；
　　Accomplishes　but　takes　no　credit。
　　Because　he　does　no　take　credit；
　　It　cannot　be　taken　from　him。

　　3

　　Don't　exalt　the　worthy：
　　People　then　will　not　compete。
　　Don't　prize　rare　goods：
　　People　then　will　not　steal。
　　Don't　show　what　is　covetable：
　　The　people's　hearts　won't　be　upset。
　　Thus；　when　the　sage　rules；
　　He　empties　hearts
　　And　fills　bellies；
　　Weakens　ambitions
　　And　strengthens　bones。
　　He　leads　the　people
　　To　not…know　and　not…want；
　　And　the　cunning　ones　dare　not　do。
　　By　doing　nothing…doing；　everything　is　set　in　order。

　　4

　　Tao　is　empty！　Use　it
　　And　it　isn't　used　up。
　　Deep！　It　seems　like
　　The　forebear　of　the　ten　thousand　things。
　　It　blunts　edges；
　　Unties　tangles；
　　Harmonizes　lights；
　　Unites　all　dust。
　　Existent　and　deep！
　　I　don't　know　whose　child　it　is。
　　It　looks　to　be　the　source。

　　5

　　Heaven…and…earth　is　not　humane：
　　It　treats　the　ten　thousand　things　like　straw　dogs。
　　The　sage　is　not　humane：
　　He　treats　the　hundred　families　like　straw　dogs。
　　Heaven…and…earth　and　all　between
　　Is　like　a　bellows：
　　Empty　but　never　used　up。
　　The　more　it　moves；
　　The　more　comes　out　of　it。
　　Many　words　exhaust　truth。
　　Keep　to　the　empty　center。

　　6

　　The　spirit　of　low　places　does　not　die。
　　Call　its　mysteriousness　feminine。
　　The　gate　of　this　mysteriousness
　　Is　the　source　of　heaven…and…earth。
　　Unceasingly；　unceasingly；　it　seems　to　persist。
　　Use　it　and　it　won't　wear　out。

　　7

　　Heaven　abides；　earth　lasts。
　　They　last　and　abide
　　By　not　living　for　themselves。
　　Hence　they　live　forever。
　　Therefore　the　sage
　　Puts　himself　last；
　　Finds　himself　first；
　　Abandons　his　self；
　　Preserves　his　self。
　　Is　it　not　because　he　has　no　self
　　That　he　is　able　to　realize　his　self？

　　8

　　True　goodness　is　like　water；
　　Water　benefits　the　ten　thousand　things
　　But　does　not　compete　with　them。
　　It　stays　in　places　disliked　by　man；
　　Therefore　comes　close　to　Tao。
　　For　a　dwelling　keep　to　the　ground。
　　In　your　heart　keep　to　the　deeps。
　　In　dealing　with　others；　keep　to　gentleness。
　　In　speaking；　keep　to　the　truth。
　　In　governing；　keep　to　order。
　　In　business；　keep　to　efficiency。
　　In　making　moves；　keep　to　the　right　pace。
　　If　you　do　not　compete；
　　You　will　not　be　faulted。

　　9

　　Hold　onto　fullness？
　　It's　better　to　stop。
　　Handle　sharp　edges？
　　They　can't　long　be　kept。
　　When　gold　and　jade　fill　a　house；
　　No　one　can　protect　it。
　　Pride　in　wealth　and　fame
　　Breeds　its　own　collapse。
　　Do　your　work；　retire：
　　This　is　the　Tao　of　heaven。

　　10

　　In　maintaining　the　vital　spirit；
　　Can　you　hold　to　oneness
　　And　not　come　apart
　　In　developing　the　vital　senses；
　　Can　you　be　like　an　infant　child？
　　In　loving　the　people　and　ruling　the　state；
　　Can　you　hold　to　nothing…knowing？
　　In　opening　and　closing　heaven's　gate；
　　Can　you　act　like　a　mother　bird？
　　While　seeing　clearly　in　the　four　directions；
　　Can　you　hold　to　nothing…doing？
　　Rear　the　people；
　　Feed　the　people。
　　Rear　them　but　don't　own　them。
　　Work　but　don't　claim；
　　Lead　but　don't　butcher。
　　Call　this　inward　virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　share　one　hub；
　　In　emptiness　lies　the　wheel's　utility。
　　Kneading　clay　makes　a　pot；
　　In　emptiness　lies　the　pot's　utility。
　　Cutting　doors　and　windows　makes　a　room；
　　In　emptiness　lies　the　room's　utility。
　　Gain　can　be　had　from　somethingness；
　　But　use　can　be　had　from　nothingness。

　　12

　　The　five　colors　blind　the　eye。
　　The　five　notes　deafen　the　ear。
　　The　five　flavors　dull　the　taste。
　　Racing　an　hunting　madden　the　heart。
　　Rare　goods　make　men　falter。
　　Therefore　the　sage
　　Tends　to　the　belly　not　the　eye。
　　He　rejects　the　outward；
　　Clasps　the　inward。

　　13

　　Favor　and　disgrace：　same　fear。
　　Honor　and　distress：　same　self。
　　What　is　meant　by
　　〃Favor　and　disgrace：　same　fear〃？
　　Favor　make　the　lowly
　　Fearful　when　they　get　it；
　　Fearful　when　they　lose　it。
　　That's　why　favor　and　disgrace　are　the　same　fear。
　　What　is　meant　by
　　〃Honor　and　distress：　same　self〃？
　　The　self　registers　our　distress：
　　If　we　have　no　self；
　　We　have　no　distress。
　　Therefore；
　　He　who　values　all　things　as　his　self
　　Is　fit　to　manage　all　things。
　　He　who　loves　all　things　as　his　self
　　Is　fit　to　be　trusted　with　all　things。

　　14

　　Look　at　it；　you　can't　see　it：
　　Call　it　shapeless。
　　Listen　to　it：　you　can't　hear　it：
　　Call　it　soundless。
　　Grasp　at　it；　you　can't　hold　it：
　　Call　it　bodiless。
　　These　three　are　beyond　scrutiny；
　　Therefore　they　blend　into　one。
　　Its　upped　side　it　not　bright；
　　Its　lower　side　is　not　dark。
　　Continually　the　can't…be…named　goes　on
　　And　comes　back　to　nothingness。
　　Call　it　the　formless　form；
　　The　imageless　image；
　　The　obscure。
　　From　in　front；　you　don't　see　its　head。
　　From　behind；　you　don't　see　its　back。
　　But　hold　onto　the　Tao　of　old
　　And　you　can　handle　today's　nowness。
　　Knowing　the　primal　is　the　key　to　Tao。

　　15

　　The　ancient　masters　were
　　Inwardly　subtle　and　darkly　perceptive。
　　Their　depth　was　beyond　understanding。
　　Because　they　were　beyond　understanding；
　　They　can　be　described　only　by　appearance：
　　Hesitant　as　if　wading　a　river　in　winter；
　　Reluctant　as　if　fearing　a　neighbor；
　　Reserved　as　if　acting　as　guest；
　　Effacing　like　ice　starting　to　melt；
　　Simple　like　uncarved　wood；
　　Open　like　a　valley；
　　Confused　like　muddy　water。
　　Who　else　could　clear　muddy　water
　　By　quieting　it？
　　Who　else　could　move　clear　water
　　By　bringing　it　to　life？
　　Whoever　keeps　to　Tao
　　Does　not　want　to　be　full。
　　Not　full；　he　can　practice
　　Concealment　instead　of　accomplishment。

　　16

　　Attain　utmost　emptiness；
　　Hold　firm　to　stillness。
　　The　ten　thousand　things　stir　about；
　　I　only　watch　for　their　going　back。
　　Things　flourish；
　　But　each　returns　to　its　root。
　　Returning　to　the　root　is　peace
　　And　peace　is　going　back　to　reality。
　　To　go　back　to　reality　is　to　be　constant。
　　To　know　the　constant　is　to　find　insight；
　　Not　to　know　the　constant　is　to　court　calamity。
　　To　know　the　constant　is　to　be　broad。
　　To　be　broad　is　to　be　just。
　　To　be　just　is　to　be　manly。
　　To　be　manly　is　to　be　heavenly。
　　To　be　heavenly　is　to　find　Tao。
　　To　find　Tao　is　to　live　forever
　　And　to　rob　danger　from　death。

　　17

　　Of　the　best　ruler；
　　The　pe